Trích dẫn:

Nguyên văn bởi tangbang
! Phá bỏ các Chấp ... Liễu Ngộ Chân Đế.
ĐH đọc kỷ lại xem :Khi đả.."Phá bỏ các chấp".Thời lúc đó kog phải là "Trực chỉ Chân Tâm"hay sao ?
Bài của ĐH tuy dài ..Nhưng cũng kog ngoài ý nói trên. Tôi gối gọn là cho dể hiểu đấy thôi!
Kính ĐH delightdhamma

Bạn chưa lãnh hội được Thiền Tông đâu. Thiền Tông là không cho luận giải, ko dùng văn tự, ko dùng lý luận Chân đế với Tục đế, Nhất Nguyên với Nhị Nguyên. Trực chỉ chân tâm là cái Thấy và Biết ko qua tâm thức suy luận. Suy luận Nhất Nguyên với Nhị Nguyên cũng là vứt đi rồi. Chân Đế hay Chân Tâm ko có Nhất với Nhị. Chí có cái Thấy và Biết khi lục căn tiếp xúc với lục trần mà không có Tưởng, Hành, Thức khởi lên. Tôi đã từng viết có Xúc là có Thọ, nhưng bậc Thánh thì có Thọ mà ko có Tưởng và Thức phát sinh theo. Đó là cái Thấy và Biết của Chân Đế, của bậc đã giải thoát. Còn Nhất Nguyên , Nhị Nguyên hay Chấp với Không Chấp chỉ là lý luận đầu môi vì nó là Tưởng, là Thức nên chẳng liên quan gì đến cái gì đến cái Thấy và Biểt của Chân Đế như tôi đã nói ở trên.

Tôi ko định viết để giải thích điều này cho bạn hiểu, nhưng thấy bạn nhiệt tình về đề tài Thiền Tông này nên đành nói rõ ra thôi. Nghe hay ko là tùy ở bạn.
__________
ĐH delightdhamma Oi!
Những gì ĐH nói quả không sai, Như ĐH nói đó là "Quả" .Còn các bài trước thì ĐH đang nói về cái chi chi ...không phải là dẫn đưa hay sao ?..Muốn có "Quả" ,thời phải mượn "Chân Đế" làm "Nhân". Nếu không có "Tục" thời lấy gì "Thấy Chân"
Hình tượng của Tổ cũng đồng như thế, không phải là... chỉ nói cái " Chân Không ...". Tổ còn chỉ cho Ta đường để tới cái ...Chân không mà diệu hữu dó bằng cách nào nữa kia mờ!!
"..lúc mê thì Tánh kết thành Tâm, lúc ngộ thì Tâm tan thành Tánh.."

-Câu trên chỉ là Lý thuyết .Nhưng để "Nó" thành hiện thực .Thời Ta phải làm sao? QL gì đó nhờ đâu mà Ngộ. Nếu không nhờ các bài của Cô BT gì đó ,tiếp đó là từ ĐH , các bài này từ đâu mà có, không phải xuất phát từ Tục hay Chân sao?... Nói là Bảo nhậm cái chi chi đó. Giờ QL có dám nói lời chi.khi Triệt Ngộ rồi thì mới như ĐH nói..."..Thì Tâm tan thành Tánh.."..Thời Chẳng còn cái gọi là .. Nhất, Nhị, Tục hay Chân .."
-Tôi đây có tí thất vọng về ĐH , nay Tôi mới biết ĐH chỉ biết về Lý thuyết mà chưa qua thực chứng. Bởi 1 khi đã "Kiến tánh". Thời cái thấy đó phải đồng với ..Xin trích từ bài của ĐH :".. Vậy làm thế nào để Kiến Tánh ? Ngài Đạt Ma đã trả lời rồi: Trực Chỉ Chân Tâm. Có Trực Chỉ Chân Tâm thì mơi Kiến Tánh. Mà Kiến Tánh thì mới có cái thấy biết về pháp Chân đế, có nhìn đồng với chư Phật gọi là ngộ."
-Thế nào là cái nhìn đồng với Chư Phật ?
* 1 khi đã nhận ra tất cả bao Tạng kinh, Bao lời Thuyết từ Chư Phật, Chư Tổ "không ngoài 1 đáp án." (?)
-Ví như trong kinh Kim Cang : ..Ưng Vô Sở Trụ-Nhi sanh.. hay đoạn kết của Kinh Kim Cang cũng đều như thế. ( Phần này để ĐH tìm nha, Nếu không thấy , thời Tôi mới nói sau.).Và cũng như thế bài của C.BT cùng với bài của ĐH đó có... Chóe..Chóe cùng nhau chăng?
* 2 câu Tôi nói trên cũng không ngoài 1 đáp án như thế, .. Trước là từ Tục Đế mà có được Chân Đế... Sau là Trực chỉ Chân Tâm mà Kiến Tánh...?
-Nhơn đây, Nay tạm mượn câu nói của Đức Bổn Sư đây để mà học hỏi .Xin nhờ ĐH kiến giải :
"Trong 49 năm thuyết pháp, ta không hề nói một lời nào."

hay
Thị tùng thành Đạo hậu,
Chung chí Bạt Đề hà,
Ư thị nhị trung gian,
Vị thường thuyết nhất tự.
nghĩa
Từ khi mới thành Đạo
Đến lúc nhập Niết Bàn
Trong khoảng thời gian ấy
Ta không giảng chữ nào.
Tại Sao lại "Nói" thế.
Một khi đã liễu nghĩa. Thì có chi mà ..."Lấp lững"
Các lời giửa Tôi & ĐH qua trao đổi đây cũng là Tục Đế. Nhưng thông qua đây mai sau ,biết đâu có Người chứng Ngộ .
Qua các lời này, như có phạm đến ĐH mong ĐH đừng chấp!(Lại sanh-Tử nữa.)
Bài của tôi. chắc ngày mai mới tới tay của ĐH. Bởi đi = xe rùa mà!