CHÁNH PHẬT PHÁP LUẬN BÀN

[Nonamepas]

Chào các vị đạo hữu! Hôm nay noname xin được luận bàn cùng các vị đạo hữu về vấn đề tôn giáo và đại thừa.
Đầu tiên noname xin được thống nhất lại với các đạo hữu rằng noname không chống trái lại bất cứ pháp môn nào, không chống trái lại bất cứ niềm tin tôn giáo hay tín ngưỡng nào, không chống trái lại bất cứ cá nhân nào dù trong quá khứ hay hiện tại.
Tuy nhiên dù là tôn giáo nào nó cũng chỉ đơn giản là một cách nhìn nhận thế giới mà ở đây là thế giới tâm linh. Vì chỉ là cách nhìn nhận thế giới nên con người cần phải chấp nhận cách nhìn chính xác hơn đúng đắn hơn. Vậy nên con người thay vì tôn sùng 1 đấng nào đó, một tín ngưỡng nào đó, một tôn giáo nào đó, thì cần phải thay đổi nhận thức của mình để hướng tới chân lý.
Vậy mỗi tôn giáo là mỗi cách nhìn vào thế giới tâm linh và bạn là người quyết định cách nhìn, và hiển nhiên rằng hiểu biết của bạn sẽ quyết định cách nhìn của bạn. Nên mấu chốt là phải tăng cường hiểu biết để thay đổi nhận thức. Mà muốn tăng cường được hiểu biết thì lại phải buông bỏ. Buông bỏ có 2 lý:
Thứ nhất: phải buông bỏ pháp thế gian mới ngộ được pháp xuất thế gian. Nếu chúng ta cứ chấp rằng pháp thế gian là thường còn, là thật có, do chính tôi đã thực sự trải nghiệm như vậy, đã thực sự thấy như vậy, đã thực sự nghe như vậy, đã thực sự kinh qua như vậy... Vv như vậy chúng ta sẽ không bao giờ chạm được vào xuất thế gian pháp, như vậy cũng đồng nghĩa rằng chúng ta sẽ tiếp tục đi luân hồi để tiếp tục sống với cái mà chúng ta cho là thật có, là tồn tại...vv.
Thứ hai: phải buông bỏ được thì mới tiếp thu được. Noname xin lấy ví dụ như ở những vùng xa xôi hẻo lánh còn tồn tại những hủ tục lạc hậu mà sự tồn tại của nó chỉ làm khổ những con người trong xã hội ấy, ví như những hủ tục mê tín dị đoan như cúng bái cầu xin, vẽ bùa đọc chú...vv, nhưng nếu chúng ta bảo họ rằng việc ấy là không tốt, thì họ sẽ không nghe chúng ta nói, tại sao? Bởi từ thời ông cha họ đã truyền lại như vậy, họ đã không dùng trí tuệ để phân tích, để hiểu, mà họ chỉ hiểu biết đơn giản là chính họ đã thấy như vậy, chính họ đã nghe như vậy, chính họ đã kinh nghiệm như vậy, chính họ đã thực chứng như vậy, chính họ đã được dạy bảo từ người đi trước như vậy, thậm chí chính hương ước của làng đã ghi như vậy rành rành. Chính họ đã kinh nghiệm những điều không thể giải thích được, và họ chấp chặt vào đó và cho rằng những người khác không có kinh nghiệm như vậy nên không biết, không thấy nên không tin, còn họ đã biết đã thấy nên họ tin. Những pháp thế gian đã khó tin như vậy, huống hồ pháp xuất thế gian. Nên tiên quyết rằng nếu không buông bỏ thì chắc chắn không thể tiếp thu được. Nên noname nói phải buông bỏ để tiếp thu.
Tới đây noname xin được cùng các đạo hữu luận bàn về 1 vấn đề rất lớn đó là vấn đề kinh điển đại thừa ở đâu mà ra hay rộng hơn là tất cả các tôn giáo trên trái đất này do đâu mà có?
Như tất cả chúng ta đều đã biết kinh điển đại thừa từ khi được sinh ra đã luôn có những tranh luận liên miên không dứt rằng những bộ kinh này có phải thật do Phật thuyết? Từ câu hỏi lớn này hàng loạt những mệnh đề nếu như được sinh ra, ví dụ: nếu như kinh điển đại thừa không phải do Phật thuyết thì chẳng phải người tu đã uổng cả 1 đời tu hành? Và trong lịch sử hàng trăm năm qua trong giới tu hành đã tốn công sức, thời gian và giấy mực để bàn luận vấn đề này. Nhưng đến nay tiếc rằng vẫn chưa ngã ngũ.
Vâng bên đại thừa có lý lẽ rằng: đầu mỗi quyển kinh đại thừa đều có ghi "chính tôi được nghe Phật thuyết...vv" và họ nói rằng: đấy, chính kinh đã ghi là Phật thuyết còn giả được hay sao? Nhưng những người theo Phật pháp nguyên thủy cũng có lý lẽ của riêng họ đơn giản là: "liệu Tôi có ở đấy không để mà nghe?". Tuy nhiên noname lại cho rằng vấn đề thật chất lại nằm ở chỗ khác chứ không nằm ở chỗ hai phái vẫn tranh luận lâu nay.
Vậy chúng ta hãy thử nhìn sự việc ở một góc nhìn khác, một cách nghĩ khác, có thể chúng ta sẽ thấy rõ vấn đề hơn chăng?
(còn nữa)
Mấy ai thành Phật nhờ đi tu
Khi trí thông minh bị hãm tù
Phải thấy huyền vi trong ngọc sáng
Như thấy vầng dương giữa khói mù