VÂN QUANG
Câu nầy ấy trong kinh Pháp Hoa, phẩm Phương Tiện thứ hai, đoạn nói về chư Phật do một đại sự nhân duyên mà hiện ra nơi đời. Ðó là chư Phật Thế Tôn vì muốn cho chúng sanh khai tri kiến Phật thanh tịnh mà hiện ra nơi đời, vì muốn chỉ tri kiến Phật cho chúng sanh mà hiện ra nơi đời, vì muốn cho chúng sanh tỏ ngộ tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời, vì muốn cho chúng sanh chứng vào đạo tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời. Nói ngắn gọn là chỉ bày cho chúng sanh biết làm thế nào để giác ngộ Phật tánh nơi tâm mình. Có bốn tiến trình mà hành giả phải trải qua để ngộ được tri kiến Phật, theo kinh Pháp Hoa chỉ bày:
---------------------------------------------
Ngày đầu nói chuyện với VÂN QUANG ,DIỆU ĐỊNH run tại ko rõ căn cơ của huynh ra sao ?nay nắm chúc chúc căn cơ của huynh rồi, y như dò đáy sông ,biết sông rộng mấy trượng ,như bài trên của sư huynh ,DIỆU ĐỊNH xin phép trả lời .
Tất cả vì nhân duyên ,vì lợi của chúng sanh mà phật hiện nơi đời ,CHÁNH KIẾN
Nếu người tu lấy chữ THIỆN làm chánh kiến thì DIỆU ĐỊNH xin gom một chữ THIỆN thôi ko nói đến tri kiến ,hay chánh kiến sẽ rối nữa,khi quan sát ,ta bảo bố thí là thiện ,nhưng bố thí cũng tạo cho người ỷ lại ,chấp thêm tạo tác nghiệp ,thì thện cũng ko phải thiện ,ác nhưng giúp họ ngộ ra thì ác cũng ko phải ác ,huống chi cái thấy ,hữu hình rõ đó ko phải cái thấy của sư huynh ,khi ta đọc tri kiến của người viết lại xin huynh để tham khảo ,DIỆU ĐỊNH cũng có thể nói những cái tôi ngộ là chánh kiến ,đó chỉ là chánh kiến ,tri kiến ,của người để lại ,còn tri kiến ,chánh kiến của SƯ HUYNH ở đâu?nếm đi ,nhảy vô lửa mới biết lửa nóng ,nếm đi biết đắng vị đắng của thế gian ,trong lời kỵ nhất cho ta đúng ,cho ta có tri kiến chánh pháp ,ko có pháp nào là chánh , ko có pháp nào tà ,chỉ do mình ngộ ,cái ngộ của sự nếm trãi ,rồi kiến giải cho chúng sanh mong sư huynh cho MINH ĐÀI thọ giáo
A DI ĐÀ PHẬT