Trích dẫn Nguyên văn bởi Tâm_định Xem Bài Gởi
Kính huynh,
Khi có trí bát nhã thì vạn sự đều phơi bày thật tánh của nó, do đó người đã đạt tới trí nầy thì phải thuộc hàng TUỆ TRÍ, liễu tri mọi vật mọi pháp, bất tư bất hoặc, không duyên theo phàm phu để hiểu thật nghĩa, không dựa vào pháp để giải lý-giải sự, tuy vậy nếu không có pháp chế ngự thì sẽ dễ dàng điên loạn, vì sao tôi thấy người đó, tôi lại thấy các đời quá khứ và vị lai của họ, rồi nhiều người ở gần tôi , tôi đều thấy hết thì sao? Nếu không tu tập chỉ quán pháp , pháp vô sở đắc thì ngủm theo là chắc rồi.
-Hiện nay có người cho rằng phá bỏ thì đối tượng sẽ bị diệt, người đắc đạo nói, nó không bị diệt mà nó chuyển không gian khác, nếu tu hành không tinh tấn nó sẽ quay lại.
- Có người tu cho là chỉ cần chuyển hóa nó thì sẽ không bao giờ nó trở lại, cái nầy có lý đây, acid cộng với baze cho ra muối và nước, chẳng thấy acid ở kết quả, cái nầy chỉ đúng khi phản ứng toàn phần và lượng baze đủ sức trung hòa toàn bộ acid.
Bổn lai diện mục, đồng nghĩa với phật tánh hiển lộ, cái gì mà không sinh không diệt, trước sau không đổi, tự no tự đủ ,không thêm không bớt, đó chẳng phải là như lai ư?Đó chẳng phải là tự tánh ư?Nếu đã thấy được bản tâm thì huynh chẳng phải Phật thì là ai?
Kính
A Di Đà Phật, thấy hiểu và thực chứng xa nhau như đỉnh cao và vực sâu. Khi quán xét vô thường chúng ta ai cũng thấy vạn pháp tùy duyên mà biến đổi k ngừng nghỉ, rõ ràng là vô thường sinh đó rồi diệt đó... nhưng sao tâm ta cứ mãi phan duyên theo dòng chảy đó? Mình đã gặp những người chỉ sau một cơn bạo bệnh liền tỏ ngộ vô thường, cuộc sống trở nên an lạc ung dung tự tại.
Vì sao thế? vì tập khí, vì căn bệnh chung của chúng ta là chấp, cho nên Kinh Kim Cang đức Phật dạy "Không chấp nơi tướng, như như bất động". Người sau cơn bạo bệnh, họ đã ở trong lằn ranh sinh tử, thấu hiểu và thực chứng những gì có hình tướng đều là hư vọng, tỏ ngộ vô thường.
Muốn phá bỏ tập khí, phá bỏ 4 chấp tướng chúng ta phải hành thiền niệm Phật hay Trì chú, để dần đưa tâm thức ta quay về bổn lai diện mục chứ không thể dùng đa văn lý giải hay so đo tranh cãi mà chân tánh hiển lộ được. Càng như thế ta càng xa rời Phật Pháp Tăng.
Kính!