Nguyên nhân của Vô Minh

[minh đài]

Để đệ mạn phép diễn lại một cách giản dị hơn!

Sắc Bất Dị Không, Không Bất Dị Sắc!
Sắc Tức Thị Không, Không Tức Thị Sắc!

Cái ta (nhìn, nghe, ngửi, nếm, chạm) thấy cũng không khác cái ta không thấy, cái ta không thấy cũng không khác cái ta thấy!
(Vì)
Thấy cái có thể thấy tức là đang không thấy cái không thể thấy, không thấy cái có thể thấy tức là đang thấy cái không thể thấy!

Tức là khi ta nhìn thấy màu sắc là ta không nhìn thấy cái Không Màu, còn khi nhìn thấy cái Không Màu thì có màu nào để nhìn thấy.

Tức là khi ta ngửi thấy mùi vị là ta không ngửi thấy cái Không Mùi, còn khi ngửi thấy cái Không Mùi thì có mùi nào để ngửi thấy.

Tức là khi ta nếm thấy hương vị là ta không nếm thấy cái Không Vị, còn khi nếm thấy cái Không Vị thì có Vị nào để nếm thấy.

Tức là khi ta chạm thấy sự vật là ta không chạm thấy cái Không Vật, còn khi chạm thấy cái Không Vật thì có vật nào để chạm thấy.

Cho nên Không Có đó chính là Có Cái Có, Có đó là Không Có Cái Không Có, cho nên tất cả đều là Có, nhưng càng rõ là do Chấp mà Có, do Tưởng mà Có, cho nên tất cả đều là Không Có, nhưng càng rõ là do Chấp mà Không Có, do Tưởng mà Không Có.

Khi thấy rằng cả Có và Không Có đều Không Thực Tại Hiện Hữu và thoát khỏi Chấp Tướng thì chính là Không vậy!

Cho nên câu sau...

Thọ, Tưởng, Hành, Thức
Diệc Phục Như Thị!

Chính là nhắc nhở rằng Ngũ Uẩn vốn đều là Hư Không, Có và Không Có do Ngũ Uẩn sinh ra thực ra đều là Không-Vô Minh, phải cẩn thận không thì sẽ Chấp vào cái Tự Cho Là Không đó, khi đó dù Cho Là Không Có nhưng Thọ-Tưởng-Hành-Thức vẫn sinh! Chỉ cần không chấp Tướng (Sắc) thì tự khắc Thọ-Tưởng-Hành-Thức không sinh khởi, đó mới là Tánh Không thật sự ^^

![/B][/COLOR] là vậy :whew:

Có cái này chia sẽ cho mọi người tu sao cho đắc quả nghen

Trong bài tứ diệu đế nói nhãn do tiếp súc cảnh trần mới bị nhiễm ,nên lâu ngày mới sanh ra thọ cảm ,rồi mới sanh ra tư tưởng gọi là thức ,từ thức mới phân biệt lâu ngày thành ra hành vi ,vậy nhãn vốn là nguyên nhân xâm nhập của các sắc trần mà tạo ra nhiều nguyên nhân khác ,vậy người tu luyện nhãn nhìn mà ko bị nhiễm ,ko bị tác động bởi sắc trần là gì???đẹp xấu ,hơn thua ,to nhỏ ,ko thấy vui ,buồn ,ta luyện cho nhãn ko bị lôi cuốn mọi thứ hình sắc đó ,buông xã những thứ đó chính là đắc nhãn ,.
Nhỉ vốn là nơi khoái nghe âm thanh êm dịu ,nịnh nọt ,sanh tâm ngã mạn ,hay hờn dỗi ,căm phẫn ,nếu tai nghe nhưng tâm luôn thanh tịnh ko hề bị nhiễm những thứ đó chính là đắc nhỉ ,mũi ta khoải hửi mùi thơm tho ,hôi thui đâu có chịu ,ta phân biệt thơm thúi khiến tâm khó chịu ko thanh tịnh ,ai đã làm được mũi ngữi mà buông xã luôn hương của nó mới đắc mũi ,ăn còn chê dở ,khen ngon ,còn phân biệt nó là tâm đã biết phân biệt và sanh tâm mong cầu ,chính đều này ta xã bỏ là đắc được vị xúc pháp.
Cái khẩu của mình còn chửi còn nói lời ko hay thì đâu thể đắc khẩu ngôn ,ta luôn nói lời nhẹ nhàng êm diệu khiến lòng người vui đó là đắc khẩu ngôn đó .

-Người tu đắc trước tiên đắc thân tứ đại, trong cảnh khổ nhưng vẫn ung dung ko hề nhiễm bất cứ sắc trần giả tạm ,ko bị lôi cuốn danh lợi ,địa vị,mọi thứ ,ba chữ tham sân si cũng ko còn ,mà chỉ có trãi rộng lòng từ bi cho hết thảy chúng sanh,nói pháp làm theo pháp ,hành trì y như lời mới xứng là thầy trong tam cỏi ,biết mình biết người đó là người đã được chứng tu đắc thành.

Hãy vận dụng những lời nói đó vào cuộc sống ! Cuộc sống xung quanh đầy những cám dỗ , và nếu ta có thể vận dụng hành trì y như lời thì sẽ sớm đắc đạo ! Sớm hơn cả những vị Tu trên núi đấy chứ ! hihihi !!!!

Đắc quả ko phải chờ mãn đời mới đắc mà đắc ngay trong hiện đời ,vì chúng sanh tâm vốn vô thường nên ko tin được sẽ đắc ,tu trí ,tâm ,đồng nhất thông tâm với chư phật ,và bồ tát đắc tại nhãn tiền ,hiển thánh ko sai



Ai hành theo đắc quả ngay hiện tiền không cần viên mãn mới đắc nghen