Nguyên nhân của Vô Minh

[yes or no]

Thiện Hữu! Phật Pháp chính mang nghĩa là "Không Thể Nói!"

Chính vì lẽ đó mà các Phạm Thiên phải ba lần thỉnh Đức Phật truyền Pháp thì Đức Phật mới đồng ý, cũng từ đó Phật mang tâm Đại Từ Bi.

Thiện Hữu, người hiểu thế nào là Đại Từ Bi? Thấu triệt điều này mới là bước chân vào Phật Pháp!

Trước hết đạo hủu thấy cỏi đang sống này thực hay là mộng,đạo hữu hãy trả lời thật thà nhé. Nếu nói cỏi ta bà này là mộng đạo hửu có tin không:Dchắc chắn là không tin đúng không,vì lẻ đó có thiên nhân thưa thỉnh ngài mới thuyết pháp.Ngày nay ở chùa không có ai thỉnh Pháp thì các Thầy củng không tự nhiên mà thuyết pháp.Như vậy sẻ gây thêm tà kiến vì không có nhân lành.

Còn nếu bạn tự nhiên mà chía sẻ ở diển đàn này là quyền của bạn,bạn chia sẻ đúng thực tế thì người hửu duyên đọc được sẻ thấy tính đúng đắn có trong cuộc sống mà áp dụng.Do vậy chỉ chía sẻ những kinh nghiệm đã trải qua thôi đừng nên đem kinh sách hay nói cao siêu gì như vậy sẻ gây thêm tà kiến.Còn ai mà thưa thỉnh bạn thuyết pháp thì sẻ mở topic riêng.Mình nói như vậy có đúng không.

Kinh sách vô lượng nghĩa chứ không phải như mình hiểu,đừng đem cái hiểu thiển cận của mình mà gán cho lời Phật thuyết.

Thiện Hữu! Phật là mình, mình là Phật, vậy cầu Đạo là cầu ở đâu? Đã biết là không cầu ở ngoài Phật Tâm, Phật Tâm vốn sẵn trong lòng, ai cũng có Tháp Linh San, vậy còn mong cầu nơi nào, nương vào Minh Sư nào nữ

Cóa ai tin mình là Phật không,nói mình là Phật thì gặp cảnh ghịch duyên có sợ không:D.Như thiện hữu vấn đạo đưa ra ví dụ có thật sảy ra mà bạn có dám dối diện không.:silly: Trong thực tế thì sao,không phải ai đó chửi nặng 1 câu thì sân đã nổi lên,phiền não theo sau à.:DCho nên mới nói ai ăn nấy no ai tu nấy chứng.Là những thật chứng trong cuộc sống chứ không có gì cao xa đâu cả.

Người nói rằng Phật Pháp vào đời củng củng dựa vào "nhân quả" thực tế đó thôi.Ví như nếu không có khổ thì sẻ không có ĐẠO.

Thiện Hữu! Vậy diệt hết Khổ thì Đạo cũng diệt sao? Vậy phải chăng người ám chỉ Niết Bàn Vô Đạo... Tội Nghiệt Tội Nghiệt!

Đúng vậy,Đạo chỉ là con thuyền,chỉ là tạm gọi khi mình còn khổ,còn mê.Còn mê thì mới có phương tiện,mới có cái gọi là ĐẠO.Khi không còn khổ,tức là không còn cái ngã nào để thọ thì là cái gì ? có nói được không ?

Vậy phải chăng người ám chỉ Niết Bàn Vô Đạo... Tội Nghiệt Tội Nghiệt!

Đấy cứ gán ghép chứ không chịu hiểu cho kỹ,nghĩ cho sâu,rồi lại mong cầu,rồi kêu là khổ.:D

Thiện Tai Thiện Tai! Đó chẳng phải Phật Pháp! Phật Pháp là Giải Thoát, chẳng phải là Nương Nhờ. Nói như Thiện Hữu ví như bóng cây Bồ Đề chứ nào phải Bồ Đề!

Nếu còn thấy khổ,bệnh thì mới nương nhờ cầu đạo,nếu không thấy khổ thì nương nhờ làm chi.Có thoát ra khỏi "nhân quả" không.

[QUOTENương vào thân này mà tu vì thân này khó được là ám chỉ Tu Ở Cõi Ta Bà Một Kiếp Hơn Tu Ở Cõi Cực Lạc Vạn Năm chứ không phải ám chỉ nương vào Lục Căn, Ngũ Uẩn mà tu.

Tâm Không Phân Biệt không phải giả bộ không phân biệt, càng không miễn cưỡng không phân biệt, ví như ta đem Sống phân biệt với Chết, nhưng Sống không phân biệt ai, Chết cũng chẵng phân biệt ai. Nếu người chưa thể hiểu đến đây thì ta cũng không thể giúp!

Giác Ngộ mới thành Chánh Quả, nếu phải nói đến triệt để thì đoạn trừ sự Giác Ngộ của người khác rồi, việc như vậy ta không thể làm, vì nhất định là Bi Ai!
][/QUOTE]

Nếu đã không phân biệt,tự do tự tại,không còn vướng mắc như các bậc Thầy,Tổ thì tu chổ nào nửa,như vậy mới gọi là không phân biệt vì lời nói và hành động các Ngài đều ăn khớp chứ không có "tự kỷ".:D Đã nói được thì phải làm được,ai đó cảm ứng thì tu theo chứ không có ép.Nếu bạn nhìn ai củng là Phật thì chắc chắn bạn sẻ không còn phân biệt nữa đấy,bệnh tự kỷ củng sẻ mất luôn:D,ở đó không còn cái ta nào nửa.