Nguyên nhân của Vô Minh

[HoaThảoMộc]

Đã không nói thì thôi,không ai ép mình phải nói.Có hại cho người khác củng do mình "tự kỷ" còn bảo vệ cho cái không thật cho nên nó không có tính đúng đắn cho người khác.

Thiện Hữu! Phật Pháp chính mang nghĩa là "Không Thể Nói!"

Chính vì lẽ đó mà các Phạm Thiên phải ba lần thỉnh Đức Phật truyền Pháp thì Đức Phật mới đồng ý, cũng từ đó Phật mang tâm Đại Từ Bi.

Thiện Hữu, người hiểu thế nào là Đại Từ Bi? Thấu triệt điều này mới là bước chân vào Phật Pháp!

Pháp Phật đều hướng người hữu duyên soi lại chính mình chứ không hướng ra ngoài mà mong cầu.Do đó ai đã có niềm tin mạnh mẻ Phật Pháp và thực hành tinh tấn sẻ rất mau an lạc là điều tất nhiên.Cái này củng do người cầu đạo có duyên gặp minh sư thôi,Phật Pháp vào đời củng củng dựa vào "nhân quả" thực tế đó thôi.Ví như nếu không có khổ thì sẻ không có ĐẠO.

Thiện Hữu! Phật là mình, mình là Phật, vậy cầu Đạo là cầu ở đâu? Đã biết là không cầu ở ngoài Phật Tâm, Phật Tâm vốn sẵn trong lòng, ai cũng có Tháp Linh San, vậy còn mong cầu nơi nào, nương vào Minh Sư nào nữa?

Người nói rằng Phật Pháp vào đời củng củng dựa vào "nhân quả" thực tế đó thôi.Ví như nếu không có khổ thì sẻ không có ĐẠO.

Thiện Hữu! Vậy diệt hết Khổ thì Đạo cũng diệt sao? Vậy phải chăng người ám chỉ Niết Bàn Vô Đạo... Tội Nghiệt Tội Nghiệt!

Nếu sớm giác ngộ cuộc đời này vô thường thì may ra nương vào Phật Pháp như phao cứu sinh đến khi phước hết,nghiệp đến.Nếu không sớm giác ngộ đến khi nghiệp đổ có Phật đến trước mặt củng không nhận ra đâu bởi kiến chấp đã ăn sâu rất khó tháo gở.

Thiện Tai Thiện Tai! Đó chẳng phải Phật Pháp! Phật Pháp là Giải Thoát, chẳng phải là Nương Nhờ. Nói như Thiện Hữu ví như bóng cây Bồ Đề chứ nào phải Bồ Đề!

Đã có thân thì phải có ngủ ẩn,nếu tu mà diệt đi ngủ uẩn thì lẻ nào ta cứ giả bộ không phân biệt :D.Trong kinh nào đó mình quên rồi,Đức Phật có nói về con rùa mù ngoi lên biển vô tình gặp bọng cây khô bám vào đó.Ý nói thân người khó được,lại khó gặp Phật Pháp,nương vào thân này mà tu thôi,như vậy không phải nương vào 6 thức đó à.

Nương vào thân này mà thu vì thân này khó được là ám chỉ Tu Ở Cõi Ta Bà Một Kiếp Hơn Tu Ở Cõi Cực Lạc Vạn Năm chứ không phải ám chỉ nương vào Lục Căn, Ngũ Uẩn mà tu.

Tâm Không Phân Biệt không phải giả bộ không phân biệt, càng không miễn cưỡng không phân biệt, ví như ta đem Sống phân biệt với Chết, nhưng Sống không phân biệt ai, Chết cũng chẵng phân biệt ai. Nếu người chưa thể hiểu đến đây thì ta cũng không thể giúp!

Giác Ngộ mới thành Chánh Quả, nếu phải nói đến triệt để thì đoạn trừ sự Giác Ngộ của người khác rồi, việc như vậy ta không thể làm, vì nhất định là Bi Ai!

Chúc Thiện Hữu An Lạc!