ở đây có lẽ bạn đã thấy được sự khó khăn và dễ hiểu nhầm khi dùng từ ngữ để diễn tả, vâng , nếu bạn thực sự muốn tu để thoát khổ, hãy thực hành ngay trong lúc này, văn tự chẳng có ý nghĩa gì hết. như tôi đã nói, một người có thể chứng vô ngã được chăng khi chỉ nói vô ngã ?
Dựa vào đâu bạn cho rằng những nguời lên đây thảo luận trau dồi học hỏi là KHÔNG CÓ THỰC HÀNH ?

vậy tôi hỏi bạn phần bôi đen : ý nghĩa cuộc sống là gì, vũ trụ này sinh ra và tồn tại là chỉ để một vị Phật nào đó xuất hiện giải thoát chúng sinh ? ấy vậy mà vòng tròn đó cứ lặp đi lặp lại và chúng sinh cứ từ đâu đó sinh ra, và nếu nhập niết bàn hết: toàn diệt ? và nếu không nhập niết bàn hết số lượng chúng sinh vẫn cứ vô hạn và giải thoát vô hạn đi nữa thì cung như chẳng giải thoát ai cả ? bạn có thấy vở kịch nào không ? lưu ý rằng tôi nói vậy chỉ để chi thấy rằng vũ trụ này còn nhiều bí mật, và không nên khẳng định điều gì
1./vd đang thảo luận và chưa khẳng định điều nào vd nói đây là đúng ngoài ra ai nói cũng sai ? Vì cái thấy biết vd đang có là chưa thấy biết rõ ràng trong 4 thánh định.Chỉ là chánh kiến hữu lậu không phải chánh kiến vô lậu.Hãy nhớ kỹ điều đó, chính vì thế vd luôn dùng từ chứng minh,logic....

2./ vũ trụ này sinh ra và tồn tại là chỉ để một vị Phật nào đó xuất hiện giải thoát chúng sinh ?

======> Bạn lấy dữ liệu từ đâu cho giả thuyết này ? Phật chính thống không có nêu điểm này trong kinh điển chính thống của Phật còn kinh điển ngoài lề thì tràn giang đại hải vd chưa có xem qua.

3./ấy vậy mà vòng tròn đó cứ lặp đi lặp lại và chúng sinh cứ từ đâu đó sinh ra, và nếu nhập niết bàn hết: toàn diệt ?

=====>Rất thông cảm cho bạn và những ai chưa hiểu căn bản duyên khởi nên không biết chúng sinh do duyên mà sinh diệt.Hội tụ đủ duyên thì sinh ra và hết duyên thì diệt chứ có gì lạ, còn nhập niết bàn sao lại dùng khái niệm sinh diệt để biểu diễn nó ? Dùng 1 khái niệm để biểu diễn 1 đối tượng không thuộc phạm vi nó chi phối tì muôn đời không hiểu là cũng phải.Khái niệm duyên khởi là dành cho 5 uẩn, Phật khi nhập vào niết bàn đâu có 5 uẩn nữa đâu mà dùng khái niệm chỉ cho 5 uẩn để nói về Phật ?

Rất thông cảm với các bạn ngoại đạo, vd chỉ có thể nói những gì mình biết đến đây mà thôi, vì không phải ai cũng hiểu được điều cơ bản về duyên khởi.

như tôi đã nói, tôi dùng chữ duyên khởi theo cách mà Nagarjuna đã dùng. và nghĩa đó bao quát hơn. không phải thập nhị nhân duyên mà bạn đang nói
Ngài Long thọ chỉ là 1 vị tổ chưa đủ tư cách đứng ngang hàng Phật tổ, tức những gì ngài Long thọ giải thích không thể đem ngang hàng với Pháp và Luật của 500 thánh tăng dùng Thánh quả A La Hán của họ bảo chứng.

cái gì tạo ra tứ đại vậy bạn ?
Vô thỉ là không thể biết được cái gì tạo ra tứ đại.

:) Chúc thiện hữu an lạc