nếu nằm ngoài duyên khởi, sao nó lại được sinh ra ? bởi cái gì ->> duyên khởi

nếu nó đựoc sinh ra từ hư vô, không thành tố cấu tạo --> thùa nhận rằng vũ trụ này cũng được sinh ra từ hư vô và do đó, thừa nhận sự sáng tạo, và luôn cả quan diểm đoạn diệt. và vũ trụ đựoc sinh ra do đó duyên khởi cũng được sinh ra --> nó cũng sẽ mất đi

nếu nó có thành tố cấu tạo--> khi nào phân rã, hết duyên nó sẽ bị mất đi , và theo bạn minh trí cấu tạo bởi cái gì ?

miêu tả của bạn về nhá sáng rực rỡ làm tôi nhớ tới một câu nói của chúa Jesus : "Ta là ánh sáng"

==========
trong bất cứ trường hợp nào, nếu bạn thùa nhận minh trí thì cũng thừa nhận một cái gì đó tương tự như phật tính
Tập trung làm rõ cái này nhé bạn tutk :). Muốn so sánh Phật tánh với minh trí , vd đề nghị bạn trích dẫn lời dạy về Phật tánh , để nhận định nó có những điểm gì căn bản, so sánh với minh trí thì nhận ra ngay có phải hay không thôi ?

1./nếu nằm ngoài duyên khởi, sao nó lại được sinh ra ? bởi cái gì ->> duyên khởi

=====> Nó không sinh ra bởi duyên khởi, NÓ CHỈ SANH RA TRONG MÔI TRƯỜNG 4 THIỀN do tâm là nhân, và khi sinh ra DUYÊN KHỞI NÀO CHI PHỐI NÓ ? Bạn có thể dẫn ra trong bất cứ bài kinh nào của Phật chỉ ra Minh bị chi phối bởi duyên khởi ?

Bạn không hiểu rõ khái niệm căn bản duyên khởi thì làm sao thảo luận ? Do đó khi nào vd thấy bạn trình bày về duyên khởi 1 cách căn bản chúng ta sẽ thảo luận tiếp, ngay cả những người họ mệnh danh là thiền sư định tuệ gì đó mà học lâu ngày xong họ nói DUYÊN KHỞI KHÔNG PHẢI LÀ TRUNG ĐẠO nữa mà, cái này dễ bị tẩu hỏa lắm nha bạn tutk :D

2./duyên khởi có tồn tại ngoài tấm và vật ? tôi đang dùng những khái niệm nguyên thủy hơn để giải thích duyên khởi. duyên khỏi chỉ tồn tại trong mối quan hệ tâm-vật, bạn đã bao giờ tự hỏi rằng : vô minh là gì ? tâm hay vật ? thức là gì? tâm hay vật? tương tự như thế, thọ, tưởng... sau cùng cũng quy về quan hệ tâm vật mà thôi.

==============> Thấy chưa ai học qua căn bản 5 uẩn và duyên khởi lập tức nhận ra bạn chưa có khái niệm về 5 uẩn duyên khởi thì làm sao giải thích đây, vd cố gắng lần cuối cho bạn hiểu để bạn có thể đưa ra nhiều biện giải phản biện dựa trên kiến thức tôn giáo của bạn

duyên khởi có tồn tại ngoài tấm và vật ?

=====> Có 3 vấn đề trong này:

1./Tâm = thọ +tưởng+hành+thức ====> Khi nào bạn nắm rõ cái này thì gọi là bạn hiểu căn bản Phật mô tả tâm

2./Vật là cảnh, là môi trường mà tâm tương tác.

3./Duyên khởi là qui luật chi phối tâm(5 uẩn). KHÔNG CHI PHỐI CẢNH, phải nắm rõ điều này nhé bạn tutk, ngọai đạo không hề hiểu được sự trí tuệ của điểm này ngoài Phật và đệ tử Phật :)

sự ngưỡng mộ và coi thường luôn đi liền với nhau, dù bạn có muốn hay không và có thể hiện ra hay không . do đó khi bạn đã ngưỡng mộ Phật thì cũng đồng thời trong vô thức, bạn có thể thể hiện ra hoặc không, bạn sẽ khinh thường các vị khác hoặc những nhà lãnh đạo tôn giáo khác. bạn nghĩ Ngài Nagarjuna không biết gì về duyên khởi hay sao, ít nhất là hơn bạn ? không phải vô tình mà sau khi đức Phật nhập diệt ngay trong bộ phái PGNT cũng phân ra nhiều nhánh với các cách giải thích khác nhau, và họ không biết gì về duyên khỏi hay sao, ít nhất là hơn bạn, và tại sao lại vậy ?
:) Là do bạn nói bạn sử dụng lý thuyết duyên khởi của Ngài Long Thọ bao quát hơn là của Thế tôn ? Nên vd mới nói đó là nhận định sai. Không thể xếp lý thuyết của Ngài Long Thọ ngang hàng Lý Thuyết của Phật Tổ được.

vậy bạn thùa nhận là còn quá nhiều thứ chưa biết ? do vậy đừng nên khẳng định điều gì cả
Đúng rất nhiều điều vd chưa biết nên trong thảo luận vd luôn đưa ra các câu hỏi ? Cái gì biết vd trả lời, cái gì không biết vd sẽ tự học hoặc tư duy :D

Vd nói đó là vấn đề vd không biết , nào giờ còn bạn hãy trả lời cũng là câu hỏi đó cho mọi người biết cái gì sinh ra tứ đại ? Dựa vào đâu ? Hợp logic hay không ?

:) CHúc thiện hữu an lạc