Trích dẫn Nguyên văn bởi gilmis Xem Bài Gởi
Bạn đang dùng danh tự "duyên khởi" của Phật để lý giải chứ bạn không hiểu Phật thuyết duyên khởi là dành cho ai.

Đối tượng mà Phật thuyết pháp là con người, những cá thể có khả năng học và vận dụng lý thuyết Phật để thoát khỏi khổ, mục đích tối ưu của giáo lý Phật là THOÁT KHỎI KHỔ, chỉ cần hoàn thành nhiệm vụ đó là xong , vì không còn khổ thì không có gì mà cần phải làm nữa cả, chỉ có sau này người ta chế ra khi thoát khổ xong rồi phải phấn đấu có chức vị cao hơn.... gì gì đó thì đó là do các tổ tư duy từ trí tuệ đời thường mà ra, ĐỜI NÀY CÓ KHỔ NÊN PHẢI TU ĐỂ THOÁT KHỔ , đó là mục đích tối hậu. Thoát khổ là thoát cái gì ?Thoát khỏi 12 nhân duyên đang chi phối cá thể chúng sanh đó.
ở đây có lẽ bạn đã thấy được sự khó khăn và dễ hiểu nhầm khi dùng từ ngữ để diễn tả, vâng , nếu bạn thực sự muốn tu để thoát khổ, hãy thực hành ngay trong lúc này, văn tự chẳng có ý nghĩa gì hết. như tôi đã nói, một người có thể chứng vô ngã được chăng khi chỉ nói vô ngã ?

vậy tôi hỏi bạn phần bôi đen : ý nghĩa cuộc sống là gì, vũ trụ này sinh ra và tồn tại là chỉ để một vị Phật nào đó xuất hiện giải thoát chúng sinh ? ấy vậy mà vòng tròn đó cứ lặp đi lặp lại và chúng sinh cứ từ đâu đó sinh ra, và nếu nhập niết bàn hết: toàn diệt ? và nếu không nhập niết bàn hết số lượng chúng sinh vẫn cứ vô hạn và giải thoát vô hạn đi nữa thì cung như chẳng giải thoát ai cả ? bạn có thấy vở kịch nào không ? lưu ý rằng tôi nói vậy chỉ để chi thấy rằng vũ trụ này còn nhiều bí mật, và không nên khẳng định điều gì . và nếu bạn tu theo PGNT, hãy thực hành . lí thuyết không mang lại giải thoát cho bạn. PGNT, đó chỉ là chân lí giải thoát và không gì khác .

Khi nói đến duyên khởi là nói đến các pháp chi phối chúng sanh , làm chúng sanh khổ đau triền miên.

Trở lại với vấn đền minh trí và duyên khởi.

Do vô minh nên bị duyên khởi chi phối =====> Khổ

Minh trí không bị duyên khởi chi phối =======>Niết bàn.
ban vẫn chưa trả lời câu hỏi của tôi về minh trí những bài trước, tranh luận như vậy sẽ rất khó khăn để giải quyết vấn đề ;:)


Bạn nói đúng nhưng quan trọng là pháp nào ? hay pháp nào cũng đưa đến giải thoát ? Nếu cho rằng pháp nào cũng đưa đến giải thoát thì Phật vì sao tu với ngoại đạo vẫn không giải thoát mà xém chết ? Cho nên phải hiểu Pháp đây chính là duyên khởi.NÓ là đề mục tu bắt buộc, là đề mục cuối cùng mà vị tỷ-kheo phải thấu rõ trước khi chứng quả Phật nếu không hiểu rõ như thật duyên khởi thì vị tỷ-kheo ấy không bao giờ đạt quả thánh, kinh điển có nói rõ.
Phật có thực sự tu theo đúng lối của những vị tổ "ngoại đạo" ?, những vị thầy dạy phật có thực sự hiểu đúng vedas và Upanishad ? cũng như bây giờ số lượng người hiểu kinh Phật và theo đúng nó ngày càng ít..

thực hành mới đạt quả, từ ngữ không đưa đến điều đó, vậy bạn chấp "vô ngã" làm gì ?


:) Cục đá là do tứ đại và sắc của tứ đại hợp thành. NÓ KHÔNG DO DUYÊN KHỞI.

Nói đến duyên khởi là nói đến 12 duyên ảnh hưởng lên chúng sinh . và chỉ 12 duyên đó thôi mà đã làm cho chúng sanh đó vô thỉ luân hồi là không thể giải thoát nổi những đau khổ mà nó gây ra.

Do đó đừng lạm dụng từ duyên khởi khi mình chưa hiểu.Vì 1 khi lạm dụng từ duyên khởi dẫn đến tình cảnh éo le thế này:

Cục gạch do duyên khởi chi phối nên có thể ân ái cho ra gạch con. Và cục gạch có thể ăn uống xem nghe nhạc như người bình thuờng thông qua sáu xứ , xúc, thọ ,ái...Và cục gạch có lòng tham vô đáy nhưng tham thế nào thì người nào bịa ra hãy để người đó trả lời hợp lý :)

:) Chúc thiện hữu an lạc
như tôi đã nói, tôi dùng chữ duyên khởi theo cách mà Nagarjuna đã dùng. và nghĩa đó bao quát hơn. không phải thập nhị nhân duyên mà bạn đang nói :)

cái gì tạo ra tứ đại vậy bạn ?