hình như tôi đã nói rồi, 12 nhân duyên đó là căn bản, và nó nói lên sự phát sinh khổ. cục đá có cảm thấy khổ không bạn? 12 nhân duyên đó đâu phải là tất cả? nếu bạn còn bám vào đó thì tôi xin hỏi lại bạn cái gì sinh ra vô minh ? nếu bạn không biết thì hãy nhơ một điều rằng, trong vô minh đó còn nhiều chỗ bí mật, và không nên khẳng định điều gì trong bóng tối đó . duyên khởi, vô ngã, đức Phật thuyết là để giúp mọi người thoát khổ :
Bạn đang dùng danh tự "duyên khởi" của Phật để lý giải chứ bạn không hiểu Phật thuyết duyên khởi là dành cho ai.

Đối tượng mà Phật thuyết pháp là con người, những cá thể có khả năng học và vận dụng lý thuyết Phật để thoát khỏi khổ, mục đích tối ưu của giáo lý Phật là THOÁT KHỎI KHỔ, chỉ cần hoàn thành nhiệm vụ đó là xong , vì không còn khổ thì không có gì mà cần phải làm nữa cả, chỉ có sau này người ta chế ra khi thoát khổ xong rồi phải phấn đấu có chức vị cao hơn.... gì gì đó thì đó là do các tổ tư duy từ trí tuệ đời thường mà ra, ĐỜI NÀY CÓ KHỔ NÊN PHẢI TU ĐỂ THOÁT KHỔ , đó là mục đích tối hậu. Thoát khổ là thoát cái gì ?Thoát khỏi 12 nhân duyên đang chi phối cá thể chúng sanh đó.


Link http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung28.htm

Thế Tôn đã nói như sau: "Ai thấy được lý duyên khởi, người ấy thấy được pháp; ai thấy được pháp, người ấy thấy được lý duyên khởi". Những pháp này do duyên khởi lên chính là năm thủ uẩn. Sự tham dục, chấp trước, tham đắm, mê say trong năm thủ uẩn này tức là khổ tập; sự nhiếp phục tham dục, sự từ bỏ tham dục tức là sự khổ diệt".
Khi nói đến duyên khởi là nói đến các pháp chi phối chúng sanh , làm chúng sanh khổ đau triền miên.

Trở lại với vấn đền minh trí và duyên khởi.

Do vô minh nên bị duyên khởi chi phối =====> Khổ

Minh trí không bị duyên khởi chi phối =======>Niết bàn.

'cũng như nước chỉ có một vị: mặn, pháp của ta chỉ có một vị : giải thoát.
Bạn nói đúng nhưng quan trọng là pháp nào ? hay pháp nào cũng đưa đến giải thoát ? Nếu cho rằng pháp nào cũng đưa đến giải thoát thì Phật vì sao tu với ngoại đạo vẫn không giải thoát mà xém chết ? Cho nên phải hiểu Pháp đây chính là duyên khởi.NÓ là đề mục tu bắt buộc, là đề mục cuối cùng mà vị tỷ-kheo phải thấu rõ trước khi chứng quả Phật nếu không hiểu rõ như thật duyên khởi thì vị tỷ-kheo ấy không bao giờ đạt quả thánh, kinh điển có nói rõ.

trả lời câu hior của bạn về cục đá, nó không nằm trong 12 nhân duyên kia, bạn cứ tự phân tích thành phần của đá, cuối cùng thành những hạt cơ bản (nhân) và những lực liên kết, sự sắp xếp của chúng trong nguyên tử và phân tử, đó là duyên. tạo thành cục đá
:) Cục đá là do tứ đại và sắc của tứ đại hợp thành. NÓ KHÔNG DO DUYÊN KHỞI.

Nói đến duyên khởi là nói đến 12 duyên ảnh hưởng lên chúng sinh . và chỉ 12 duyên đó thôi mà đã làm cho chúng sanh đó vô thỉ luân hồi là không thể giải thoát nổi những đau khổ mà nó gây ra.

Do đó đừng lạm dụng từ duyên khởi khi mình chưa hiểu.Vì 1 khi lạm dụng từ duyên khởi dẫn đến tình cảnh éo le thế này:

Cục gạch do duyên khởi chi phối nên có thể ân ái cho ra gạch con. Và cục gạch có thể ăn uống xem nghe nhạc như người bình thuờng thông qua sáu xứ , xúc, thọ ,ái...Và cục gạch có lòng tham vô đáy nhưng tham thế nào thì người nào bịa ra hãy để người đó trả lời hợp lý :)

:) Chúc thiện hữu an lạc