CHƠN TÂM PHẬT TÁNH ?? XIN CHỈ GIÁO

[delightdhamma]

=====================> Câu hỏi này có gì là khó ? Vì thời thế tôn ngoại đạo đã từng dùng các câu hỏi này để truy hỏi thế tôn vì họ luôn cho rằng phải có 1 cái ta nào đó để chi phối.Thế tôn đã giảng giải cho họ rõ tất cả là do các duyên vô ngã trống rỗng hợp lại nên không có 1 cái ta nào chi phối cảm thọ hay khát ái cả.Trường hợp bạn DL chính là trường hợp mà thế tôn đã giảng bài kinh này cho ngoại đạo nghe để họ hiểu rõ hơn về vô ngã.



Quay trở lại với câu hỏi từng câu hỏi 1 của bạn DL:

1./Cái gì đi tái sinh ?

======> Vd không nói cái gì đi tái sinh , chỉ những ai không nắm rõ căn bản duyên khỡi mới cho rằng có 1 cái gì đi tái sinh, còn vd nói rằng không có cái gì đi tái sinh cả. Nghiệp kiếp trước sẽ là duyên cho thức tái sinh khởi lên, thức tái sinh khởi lên thì danh sắc kiếp sống hiện tại khởi lên theo đúng chu trình duyên khởi. Chỉ những ai không hiểu duyên khởi mới cho rằng có cái gì đi tái sinh.

Ví dụ : Cây xoài tên A sau khi cho ra trái xoài A , thì 1 thời gian sau cây xoài A bị biến họai tan rã. Trái xoài A sau 1 thời gian lại mọc thành cây xoài B.

Kiếp sống cũ ví như cây xoài A, thức tái sinh ví như trái xoài A và kiếp sống mới ví như cây xoài B.

Vậy cái gì đi tái sinh ? Cây xoài a đủ duyên thì mọc ra trái xoài A, trái xoài a đủ duyên thì sinh ra cây xoài B , đó là ví dụ gần gũi nhất để minh chứng cho duyên khởi.

Hiểu được căn bản những lời dạy vô ngã bên trên và ví dụ bên dưới sẽ không còn hỏi cái gì ........ Vì còn hỏi là còn chưa hiểu rõ căn bản vô ngã. 5 uẩn do tứ đại và sắc do tứ đại sinh ra hợp thành bản chất chúng là vô ngã trống rỗng giả dối bên trong, thì làm gì có CÁI GÌ để luân hồi ?

Sắc => Luân hồi ?

Thọ => Luân hồi ?

Tưởng => Luân hồi ?

Hành => Luân hồi ?

Thức => Luân hồi ?

=========> Bất cứ cái nào luân hồi cũng đều là do người ta tưởng tượng suy luận khi chưa học qua kinh điển rõ ràng.

Chúng ta khi chết sẽ là duyên cho 1 chúng sanh mới , chúng sanh mới ấy tùy vào nghiệp của chúng ta mà duyên ra đơn giản vậy mà.

:) Chúc thiện hữu an lạc

Bạn nói đấy nhé ''bản chất chúng là vô ngã trống rỗng giả dối bên trong, thì làm gì có CÁI GÌ để luân hồi ?''. Nói vậy thì rơi vào ĐOẠN KIẾN. Chết là hết. Ở đời này ác và thiện đều như nhau. Vì chúng sinh là 5 uẩn, mà 5 uẩn trống rỗng nên ko có gì luân hồi. Vây thì cần gì phải tu Bát Chánh Đạo, cần gì phải Giới - Định - Tuệ. Vì 5 uẩn trống rỗng, ko có cái gì luân hồi cả.

Thế nên mới có câu:
Chánh nhân thuyết Tà pháp
Tà pháp tực thị Chánh
Tà nhân thuyết Chánh pháp
Chánh pháp tức thị Tà.

Người mà Tà Kiến nói gì cũng thành Tà Kiến. Thuyết về 5 uẩn vô ngã là Chánh pháp nhưng lại thuyết là 5 uẩn vô ngã và ko có cài gì đi luân hồi thì rơi vào Đoạn Kiến. Chết là hết. Tội này rất lớn. Lớn hơn cả thuyết về Thường Kiến. Vì chấp thường kiến người ta ít ra còn có đời sau, người ta còn biết sợ. Thuyết 5 uẩn là vô ngã không có luân hồi là đoạn kiến. Chết là hết. Ăn chơi đập phá giết chóc thoải mái. Chúng sinh là 5 uẩn mà, 5 uẩn này có tái sinh đâu mà lo, cả người giết và người bị giết ko có ai luân hồi cả, xin cứ tự nhiên mà giết chóc. Tà Kiến nó thế đấy, cứ tưởng tu PG Nguyên Thủy mà ko tà kiến à.

Ngay cái ví dụ về quả xoài đã bị kẹt rồi. Quả xoài mà không có NHÂN là hạt xoài thì làm gì ra cây xoài sau này. Nhân là hạt xoài mà ko có Duyên là đất, nước, lửa, gió thì làm gì có cây xoài. Nếu chỉ có các Duyên (đất, nước, gió, lửa) mà ko có hạt xoài thì lấy gì ra cây xoài. Cũng vậy, nếu chỉ đơn thuần có 12 Nhân Duyên mà ko có cái Nhân lồng vào xuyên suốt trong 12 Nhân Duyên thì làm gì có luân hồi nghiệp báo. Phàm cái gì cũng có 3 cái NHÂN-DUYÊN-QUẢ. Trong nhiều trường hợp Duyên trước lại làm Nhân cho Duyên sau nên tưởng lầm đó là NHÂN. Vì thế Đức Phật mới phải giảng có Nhân Gần, Nhân Xa, Nhân Gián Tiếp, Nhân Trực Tiếp...

Gọi là 12 Nhân-Duyên là vì Duyên trước làm Nhân cho Duyên sau nên gọi là 12 Nhân Duyên. Còn cái Nhân đích thực chạy lòng vòng trong 12 Nhân Duyên suốt đời này sang đời khác đó là cái gì ? Nếu bạn bảo tôi hỏi thì tôi đổi lại là nếu bạn ko hiểu được là có tội khi bạn nói 5 uẩn là vô ngã không có luân hồi, vì đó là Tà Kiến, là Đoạn Kiến, là xuyên tạc giáo lý Đức Phật.

Tôi cũng đang đợi bạn Quốc Lạc / Tangbang kiến giải câu tuơng tự: Nếu nói có ngã thì chấp vào thường kiến. Nếu nói vô ngã thì chấp vào đoạn kiến. Vậy lấy cái gì để đi tái sinh luân hồi, lấy cái gì tu tập Bát Chánh Đạo, lấy cái gì để chứng Niết Bàn.