Thiện hữu delightdhamma hỏi:

Đoạn bôi đen này bạn nói đây nhé. Hy vọng nói ko rơi vào bạn. Những ai không nắm căn bản duyên khởi và 5 uẩn thì chỉ có mang danh phật tử mà hoàn toàn không hiểu Phật đã dạy gì. Khi hiểu căn bản Phật đã dạy gì họ sẽ không còn sợ hãi linh hồn, thần quyền mê tín dị đoan do ảo tưởng của chính họ tạo nên.

Bạn ko trả lời được câu hỏi của tôi. Cái gì đi tái sinh ? Cái gì thọ quả báo trong luân hồi ?. Vậy nếu lấy vòng 12 Nhân Duyên cho 1 đời hay nhiều đơi thì cứ sang đời sau bắt đầu từ Vô Minh vậy lấy gì để Thọ quả báo của đời trước. Đâu còn là Luật Nhân Quả nữa. Con đường tu học của bạn còn gian nan lắm !

Bạn lấy 12 Nhân Duyên ra giải đáp thay cho 5 uẩn. Vậy tôi lại tiếp tục hỏi bạn cái gì VÔ MINH ?. Phần lớn những người tìm kiếm chân lý trong kinh như bạn toàn thấy ngón tay thôi. KO thấy mặt trăng đâu. Vì hỏi tiếp câu này sẽ làm khó bạn, nhưng nó cũng là cơ hội để bạn hiều ra nhiều điều. Cái gì Vô Minh hả bản ? He he (cái này làm khó bạn rồi, he he)

Thiện hữu vấn_đạo trả lời:

=====================> Câu hỏi này có gì là khó ? Vì thời thế tôn ngoại đạo đã từng dùng các câu hỏi này để truy hỏi thế tôn vì họ luôn cho rằng phải có 1 cái ta nào đó để chi phối.Thế tôn đã giảng giải cho họ rõ tất cả là do các duyên vô ngã trống rỗng hợp lại nên không có 1 cái ta nào chi phối cảm thọ hay khát ái cả.Trường hợp bạn DL chính là trường hợp mà thế tôn đã giảng bài kinh này cho ngoại đạo nghe để họ hiểu rõ hơn về vô ngã.

Trích dẫn:
Link http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tuongungbo/tu2-12a.htm
XII. Moliya Phagguna (Tạp 15,10. Ðại 2,102) (S.ii,12).

1)...Trú Tại Sàvatthi.

2) -- Này các Tỷ-kheo, có bốn loại đồ ăn này khiến cho các loại sanh vật hay các loại chúng sanh được tồn tại hay khiến cho các loại sắp sanh thành được thọ sanh. Thế nào là bốn? Một là đoàn thực hoặc thô hoặc tế, hai là xúc thực, ba là tư niệm thực, bốn là thức thực. Này các Tỷ-kheo, bốn loại đồ ăn này khiến cho các loại sanh vật hay khiến cho các loại chúng sanh được tồn tại hay khiến cho các loại sắp sanh thành được thọ sanh.

3) Khi được nói vậy, Tôn giả Moliya-Phagguna bạch Thế Tôn:

-- Bạch Thế Tôn, ai ăn thức thực?

Thế Tôn đáp:

-- Câu hỏi ấy không thích hợp. Ta không nói: "Có ai ăn". Nếu Ta nói: "Có kẻ ăn", thời câu hỏi: "Có ai ăn" là câu hỏi thích hợp. Nhưng Ta không nói như vậy. Và vì Ta không nói như vậy, nếu có ai hỏi Ta: "Bạch Thế Tôn, thức thực là cho ai?", thời câu hỏi ấy thích hợp. Ở đây, câu trả lời thích hợp là như sau: "Thức thực là duyên cho sự sanh thành, cho sự tái sanh trong tương lai. Khi cái ấy hiện hữu, có mặt thời sáu xứ có mặt. Do duyên sáu xứ, xúc có mặt".

4) -- Bạch Thế Tôn, ai cảm xúc?

Thế Tôn đáp:

-- Câu hỏi ấy không thích hợp. Ta không nói: "Có kẻ cảm xúc". Nếu Ta nói: "Có kẻ cảm xúc", thời câu hỏi: "Ai cảm xúc" là câu hỏi thích hợp. Nhưng Ta không nói như vậy. Và vì Ta không nói như vậy, nếu có ai hỏi Ta: "Bạch Thế Tôn, do duyên gì, xúc sanh khởi?", thời câu hỏi ấy thích hợp. Ở đây câu trả lời thích hợp là như sau: "Do duyên sáu xứ, xúc sanh khởi. Do duyên xúc, thọ sanh khởi".

5) -- Bạch Thế Tôn, ai cảm thọ?

Thế Tôn đáp:

-- Câu hỏi ấy không thích hợp. Ta không nói: "Có người cảm thọ". Nếu ta có nói: "Có người cảm thọ", thời câu hỏi: "Ai cảm thọ?" là câu hỏi thích hợp. Nhưng Ta không nói như vậy. Và vì Ta không nói như vậy, nếu có ai hỏi Ta: "Bạch Thế Tôn, do duyên gì, thọ sanh khởi?", thời câu hỏi ấy thích hợp. Ở đây câu trả lời thích hợp là như sau: "Do duyên xúc, thọ sanh khởi. Do duyên thọ, ái sanh khởi".

6) -- Bạch Thế Tôn, ai khát ái?

Thế Tôn đáp:

-- Câu hỏi ấy không thích hợp. Ta không nói: "Có kẻ khát ái". Nếu Ta nói: "Có kẻ khát ái", thời câu hỏi: "Ai khát ái" là câu hỏi thích hợp. Nhưng Ta không nói như vậy. Và vì Ta không nói như vậy, nếu có ai hỏi Ta: "Bạch Thế Tôn, do duyên gì, ái sanh khởi", thời câu hỏi ấy thích hợp. Ở đây, câu trả lời thích hợp là như sau: "Do duyên thọ, ái sanh khởi. Do duyên ái, thủ sanh khởi".

7) --Bạch Thế Tôn, ai chấp thủ?

Thế Tôn đáp:

-- Câu hỏi ấy không thích hợp. Ta không nói: "Có kẻ chấp thủ". Nếu Ta nói: "Có kẻ chấp thủ", thời câu hỏi: "Ai chấp thủ" là câu hỏi thích hợp. Nhưng Ta không nói như vậy. Và vì Ta không nói như vậy, nếu có ai hỏi Ta: "Bạch Thế Tôn, do duyên gì, thủ sanh khởi", thời câu hỏi ấy thích hợp. Ở đây, câu trả lời thích hợp là như sau: "Do duyên ái, thủ sanh khởi. Do duyên thủ, hữu sanh khởi". Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này tập khởi.

8) Nhưng này Phagguna, do ly tham, đoạn diệt một cách hoàn toàn sáu xứ nên xúc diệt. Do xúc diệt, nên thọ diệt. Do thọ diệt nên ái diệt. Do ái diệt nên thủ diệt. Do thủ diệt nên hữu diệt. Do hữu diệt nên sanh diệt. Do sanh diệt nên già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não diệt. Như vậy là toàn bộ khổ uẩn này đoạn diệt.
Quay trở lại với câu hỏi từng câu hỏi 1 của bạn DL:

1./Cái gì đi tái sinh ?

======> Vd không nói cái gì đi tái sinh , chỉ những ai không nắm rõ căn bản duyên khỡi mới cho rằng có 1 cái gì đi tái sinh, còn vd nói rằng không có cái gì đi tái sinh cả. Nghiệp kiếp trước sẽ là duyên cho thức tái sinh khởi lên, thức tái sinh khởi lên thì danh sắc kiếp sống hiện tại khởi lên theo đúng chu trình duyên khởi. Chỉ những ai không hiểu duyên khởi mới cho rằng có cái gì đi tái sinh.

Ví dụ : Cây xoài tên A sau khi cho ra trái xoài A , thì 1 thời gian sau cây xoài A bị biến họai tan rã. Trái xoài A sau 1 thời gian lại mọc thành cây xoài B.

Kiếp sống cũ ví như cây xoài A, thức tái sinh ví như trái xoài A và kiếp sống mới ví như cây xoài B.

Vậy cái gì đi tái sinh ? Cây xoài a đủ duyên thì mọc ra trái xoài A, trái xoài a đủ duyên thì sinh ra cây xoài B , đó là ví dụ gần gũi nhất để minh chứng cho duyên khởi.

Hiểu được căn bản những lời dạy vô ngã bên trên và ví dụ bên dưới sẽ không còn hỏi cái gì ........ Vì còn hỏi là còn chưa hiểu rõ căn bản vô ngã. 5 uẩn do tứ đại và sắc do tứ đại sinh ra hợp thành bản chất chúng là vô ngã trống rỗng giả dối bên trong, thì làm gì có CÁI GÌ để luân hồi ?

Sắc => Luân hồi ?

Thọ => Luân hồi ?

Tưởng => Luân hồi ?

Hành => Luân hồi ?

Thức => Luân hồi ?

=========> Bất cứ cái nào luân hồi cũng đều là do người ta tưởng tượng suy luận khi chưa học qua kinh điển rõ ràng.

Chúng ta khi chết sẽ là duyên cho 1 chúng sanh mới , chúng sanh mới ấy tùy vào nghiệp của chúng ta mà duyên ra đơn giản vậy mà.

Chúc thiện hữu an lạc
----------------------------------------------------------------

Nha_Thien77 viết:

Thiện hữu delightdhamma nên xem lại đoạn này rồi chúng ta cùng thảo luận trên Tâm ưng theo tinh thần bình đẳng của Phật học nhé. Kính! :)