Quá nhiều điều sai logic trong bài viết của thiện hữu, quả nhiên ngay từ đầu zelda nhận xét thiện hữu không hề rành giáo lý nguyên thủy mà chỉ đả phá và truyền bá tư tưởng 1 linh hồn trường tồn qua các kiếp sống bằng cách mượn lời pháp lập lờ giải thích.Vì sao vd dám nói thế , lời thiện hữu còn đây

Cái gì đi tái sinh ? Cái gì thọ quả báo trong luân hồi ?. Vậy nếu lấy vòng 12 Nhân Duyên cho 1 đời hay nhiều đơi thì cứ sang đời sau bắt đầu từ Vô Minh vậy lấy gì để Thọ quả báo của đời trước. Đâu còn là Luật Nhân Quả nữa. Con đường tu học của bạn còn gian nan lắm !
Đây chính là tư tưởng ngoại đạo luôn tin có 1 đối tượng không bị diệt chỉ thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác.

Bạn sử dụng vi diệu pháp để làm nổi bật tư duy linh hồn qua lời nói này

Gọi là 12 Nhân-Duyên là vì Duyên trước làm Nhân cho Duyên sau nên gọi là 12 Nhân Duyên. Còn cái Nhân đích thực chạy lòng vòng trong 12 Nhân Duyên suốt đời này sang đời khác đó là cái gì ? Nếu bạn bảo tôi hỏi thì tôi đổi lại là nếu bạn ko hiểu được là có tội khi bạn nói 5 uẩn là vô ngã không có luân hồi, vì đó là Tà Kiến, là Đoạn Kiến, là xuyên tạc giáo lý Đức Phật.
Và chính lời nói này của bạn sẽ chứng minh cho mọi người thấy bạn không phải là người đã học giáo lý nguyên thủy , 1 câu rất ấu trĩ và căn bản nhất mà ngoại đạo mắc phải và người học giáo lý nguyên thủy không bao giờ phạm sai lầm này

Trong bài kinh này, Đức Phật chỉ cho DUYÊN BAN ĐẦU vì sao lại có VÔ MINH là do ko có THIỆN TRI THỨC chỉ bảo. Vì nếu ko cho Vô Minh thức ăn thì Vô Minh sẽ chết, mà gốc của cho thức ăn nuôi dưỡng vô minh là ko thân cận hay ko gặp được bậc Thiện Tri Thức.
Đức Phật chưa bao giờ thừa nhận VÔ MINH LÀ DUYÊN BAN ĐẦU, HAY LÀ NGUYÊN NHÂN ĐẦU TIÊN , chỉ có ngoại đạo mới tin rằng có 1 nguyên nhân khởi đầu mà thôi ==========> Chỉ cần câu nói này đã xác chứng được trình độ hiểu biết của bạn về giáo lý nguyên thủy , còn tiếp nữa từng câu 1 vd sẽ phân tích cho mọi người thấy rõ bạn đã hiểu giáo lý nguyên thủy tới đâu và dùng giáo lý nguyên thủy để biện minh cho tà tư duy(linh hồn) của bạn.

Cũng trong đoạn trích trên cho thấy sự hiểu biết cực kỳ ngô nghê khi bạn cho rằng:

Vô minh là do không có thiện tri thức chỉ bảo ??? :) Quá hài hước. Thế bạn hãy trưng ra các minh chứng ai là thiện tri thức , và ở gần thiện tri thức thì 1 người bình thường nào đó thì lập tức duyên vô minh tan , MINH SANH KHỞI ??? 1 Lý luận cực kỳ chủ quan cho người chưa bao giờ chịu đọc kinh điển 1 cách kỹ càng.

Hài hơn nữa khi bạn sử dụng danh tự "Bậc chân nhân" mà chẳng hề hiểu rõ trong tạng kinh có bao nhiêu bài kinh Phật nói về CHân nhân và thế nào là địa vị chân nhân ? Chân nhân là người hiền trí , chân chính chứ không phải là các Chân nhân trong phim thần thoại mà gần họ là vô minh tan biến , đây là điểm thứ 2 chứng tỏ rất rõ bạn không hề đọc kinh điển quá 1/4 tạng pali, nếu có đọc đã không bao giờ dám chủ quan thốt ra lời nói đó.

-- Này các Tỷ-kheo, có ba đặc điểm, đặc tướng, và đặc ấn này của người ngu. Thế nào là ba? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người ngu tư duy ác tư duy, nói lời ác ngữ và hành các ác hạnh. Này các Tỷ-kheo, nếu người ngu không tư duy ác tư duy, không nói lời ác ngữ, không hành ác hạnh, thời làm sao kẻ trí biết được người ấy: "Người này là người ngu, không phải là Chân nhân"? Và vì rằng, này các Tỷ-kheo, người ngu tư duy ác tư duy, nói lời ác ngữ, hành ác hạnh, do vậy, người trí biết người ấy: "Người này là người ngu, không phải là Chân nhân".
...
...
...
Đọc qua bài kinh trên ta thấy rõ Phật nói đến chân nhân là nói đến hạng người nào ? Chỉ có những ai không đọc qua bài kinh này và rãi rác các bài kinh khác mới chủ quan đưa ra nhận định hài hước bên trên
Link http://www.budsas.org/uni/u-kinh-tan...chi04-0103.htm

(IV) (4) Mất Gốc (2)

1.- Do tà hạnh trong bốn sự, này các Tỷ-kheo, kẻ ngu, không thông minh, không phải bậc Chân nhân, tự mình xử sự như môt kẻ mất gốc, bị thương tích, phạm tội, bị kẻ trí quở trách, và tạo nhiều điều vô phước. Thế nào là tà hạnh trong bốn sự?

Tà hạnh đối với mẹ, này các Tỷ-kheo, kẻ ngu, không thông minh ... tạo nên nhiều điều vô phước. Tà hạnh đối với cha, này các Tỷ-kheo, ... Tà hạnh đối với Như Lai, này các Tỷ-kheo,... Tà hạnh đối với đệ tử của Như Lai, này các Tỷ-kheo....., kẻ ngu, không thông minh, không phải bậc Chân nhân ... và tạo nên nhiều điều vô phước. Tà hạnh trong bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, kẻ ngu, không thông minh, ... tạo nên nhiều điều vô phước.

2. Chánh hạnh trong bốn sự này, này các Tỷ-kheo, bậc Hiền trí, thông minh, là bậc Chân nhân, tự mình xử sự không như người mất gốc, không bị thương tích, không phạm tội, không bị kẻ trí quở trách, và tạo nên nhiều điều phước đức. Thế nào là chánh hạnh trong bốn sự?

Chánh hạnh đối với mẹ, này các Tỷ-kheo, bậc Hiền trí, thông minh ... tạo nhiều phước đức. Chánh hạnh đối với cha, này các Tỷ-kheo, ... Chánh hạnh đối với Như Lai, này các Tỷ kheo... Chánh hạnh đối với đệ tử Như Lai, này các Tỷ-kheo, bậc Hiền trí, thông minh, là bậc Chân nhân, tự mình xử sự không như người mất gốc ... tạo nhiều phước đức. Chánh hạnh trong bốn sự này, này các Tỷ-kheo, bậc Hiền trí, thông minh, ... tạo nhiều phước đức.
Chính do bạn lý giải cách thực hành bát chánh đạo nhưng bạn không hề hiểu căn cơ kinh điển nên mỗi lời bạn nói là những lời nói chủ quan , sai logic nếu đem kinh điển ra so từng lời nói của bạn.

Đây 8 chánh đạo nó thế này:

Chánh kiến .... -> Chánh định

Chánh kiến có vô lậu và hữu lậu, người tu hành chỉ có chánh kiến hữu lậu , chánh kiến hữu lậu phát sinh từ đâu ? TỪ NHƯ LÝ TÁC Ý, chỉ những ai thật sự học giáo lý nguyên thủy mới nắm rõ điều này, mới thấy ngay sự chủ quan khi bạn đưa lời kinh để giải thích phá tan vô minh bằng GẦN BẬC CHÂN NHÂN. Kinh điển gồm nhiều bài kinh , không phải 1 bài, học cho tới nơi tới chốn đi bạn. Chính trong lời kinh bạn đưa ra ngay đoạn cuối nó cũng giải thích rõ việc dùng như lý tác ý để đi ngược lên trên nhưng vì dùng từ đối nghịch là phi như lý tác ý nên bạn quá chủ quan lý giải theo cách hiểu của bạn.Gần bậc chân nhân tức ở chung hay giao tiếp với các bậc thiện lương thì ta sẽ có cơ hội phát triển THÂN HÀNH THIỆN, Ý NGHĨ THIỆN , LỜI NÓI THIỆN, các bất thiện pháp sẽ có rất ít cơ hội xuất hiện , còn gần các người xấu ta sẽ bị họ làm cho dao động và thối chuyển trên đường tu tập rất nhiều, nhưg gần bậc chơn chánh lương thiện rồi ta vẫn phải thực hành pháp như lý tác ý để chánh kiến liên tục sanh khỡi khi va chạm các pháp trong cuộc sống, để thực hiện chánh niệm tỉnh giác.

NHƯ LÝ TÁC Ý nằm trong kinh điển là pháp hành mà chính người Phật tử khi đọc giáo pháp kỹ lưỡng sẽ tìm ra cho mình những câu như lý tác ý cũng như pháp hành cần thiết theo trình độ của mình

Người mà hành thiền định hay thiền tuệ NHƯNG TƯ DUY LÀ TÀ KIẾN ( tức tà tư duy) thì vẫn là người ngu chứ không phải bậc hiền trí vì Phật không bao giờ tán thán con đường tà đạo lộ , con đường cũa sự tái sinh linh hồn.

Đúng có lẽ rất ít , cực kỳ ít người có học giáo lý nguyên thủy căn bản phát hiện những lời tà kiến của bạn.

:) CHúc thiện hữu an lạc