Vd sẽ trả lời từng phần cho bạn, vd biết bạn theo tư duy cho rằng có 1 linh hồn tồn tại, kiến thức của bạn tổng hợp từ nhiều tôn giáo thừa nhận ngã, do đó cái nào vd nói chưa rõ hoặc bạn không hiểu rõ bạn cứ hỏi cho rõ, vì qua vấn đáp của 2 ta thuộc 2 trường phái đối lập sẽ mang lại nhiều tri kiến cho những ai muốn tìm hiểu Đạo Phật và Ngoài Đạo Phật.

1./trước hết Vấn_dạo cho tôi hỏi điều này nhé : bạn hãy nhìn thẳng vào tâm mình mà trả lời rằng :bạn thích sự tịch diệt mãi mãi hay là tồn tại như một đại Ngã hơn ?

=====> Lúc chưa hiểu duyên khởi , vd nghĩ Phật là 1 hình tượng giống như Đại Ngã, khi hiểu duyên khởi và tư duy nhiều về vô ngã, vd muốn đạt trạng thái tịch diệt hơn vì trạng thái đó không còn bị duyên khởi chi phối nên không còn khổ đau.

2./thứ 2, không có đời này không có nghĩa là chữ đời ở đây hiểu là sự sống, tôi nghĩ rằng đức Phật đang nói về đời sống nhân gian này, một dời sống không thể định đoạt được sinh tử .

=======> Câu này bạn diễn đạt hợp lý , Phật nói không có đời này tức không còn cơ hội thọ lãnh 5 uẩn để khổ đau chứ không nói đến 1 trạng thái khác. Và ta nên nhớ nói đến khái niệm đời sống là để chỉ cho 1 chúng sinh có 5 uẩn, nay Phật không có 5 uẩn thì không thể dùng từ đời sống hay tồn tại để chỉ rõ. Giống như hư không là không có hình tướng nay ta lấy 1 tướng nào đó xác định hư không là thiển cận.

3./thứ 3 cho tôi hỏi :bạn nói : nhập niết bàn thì cái gì nhập niết bàn ?

====>Minh trí của Phật nhập niết bàn.
Diễn đạt theo 5 uẩn:

Danh = Thọ + tưởng+hành+thức
Sắc=tứ đại + sắc do tứ đại hợp thành

Diễn đạt theo thân và tâm

Thân = sắc pháp

Tâm = thọ+tưởng+hành +thức

=====>Minh trí là cái phát sinh ra từ tâm, NÓ CHỈ DUY NHẤT PHÁT SINH TRONG 4 THÁNH ĐỊNH CỦA PHẬT ngoài ra chưa kinh điển nào mô tả nó phát sinh ngoài 4 thánh định.Chính nó thể nhập vào niết bàn khi từ bỏ 5 uẩn.Lấy ví dụ minh họa gần gũi:

Minh trí là ánh sáng
Niết bàn là lỗ đen

Vậy khi ánh sáng vào lỗ đen, ai trong chúng ta thấy nó sáng hay tắt ? Tồn tại ra sao ?

Nói chính xác là không biết được chỉ biết khi nó nhập vào lỗ đen người ta không thấy nó quay trở ra.(theo sự nghiên cứu KH)

Trở lại với niết bàn, Phật cũng khẳng định có tính chất như thế đã nhập vào niết bàn thì không còn trở lui tái sinh LÀM 5 UẨN NỮA.

4./vậy theo VD, sự tồn tại chỉ là tứ đại thôi sao ? (sắc do tứ đại dinh thì cũng qyu về tứ đại ), tâm ở đâu tổng thể sự tồn tại ?

======>Ngoài sắc pháp còn thọ tưởng hành thức.Kinh điển định nghĩa rất rõ khi nào chúng khởi lên, phần này vd xin phép không nêu rõ hoặc trích kinh vì rất dài , chỉ những bạn nào có căn bản cần thảo luận điểm nào thì vd xin được thảo luận điểm đó để cùng học hỏi.

Những phần sau là bạn dùng lý luận linh hồn tồn tại tách biệt với sắc pháp phần này khi nào có dịp chúng ta bàn sau, vì mỗi tôn giáo đều có nhận định riêng, không nói đúng sai khi chúng ta chưa thực chứng, chỉ thảo luận những gì mình cho hợp lý thôi.

Tạm thơì vd sẽ sử dụng nick gilmis. nick vd sẽ không sử dụng nữa vì lý do riêng

:)Chúc thiện hữu an lạc