[QUOTE=delightdhamma;631808]
Tạm thời tôi đồng ý rằng bài kệ này bạn rất tâm đắc để nói ra cái đáp án chung là cái nhìn đồng chư Phật như bạn nói đi. Tôi có đôi điều mong bạn kiến giải nhé.

Ở bài kệ trên có nói tới 2 loại Tâm (Chân Đế và Tục Đế) và 1 Niết bàn (Vô dư Niết bàn- nơi ko còn tâm sinh ra). Và khuyên chúng ta chỉ nương ở nơi Chân Tâm hay sống với Chân Tâm (tâm ko sinh diệt), đừng sống với Tục Tâm hay Tâm Sinh Diệt bởi các pháp hữu vi (sắc, thanh, hương, vị xúc, pháp). Như vậy có 2 tâm được nói đến ở đây là Tâm Chân Đế (ko sinh diệt bởi các pháp hữu vi) và Tâm Tục Đế là sinh diệt bởi các pháp hữu vi. Kính mong bạn Quốc Lạc / Tảng Băng kiến giải cho mọi người cùng được lợi ích với 2 nghi vấn như sau:

1. Nếu nói Tâm Không Sinh-Diệt là Chân Tâm hay Phật tánh hay pháp Chân Đế thường hằng bất biến thì rơi vào thuyết thường kiến là tà kiến ngoại đạo. Chẳng lẽ khi đọa súc sinh, địa ngục, giết người thì Chân Tâm, Chân Đế hay Phật tánh cũng đọa địa ngục, súc sinh hay giết người sao ? Kính mong bạn Quốc Lạc / Tảng Băng kiến giải.

2. Nếu nói Tâm Sinh-Diệt là pháp hữu vi sinh diệt, là Tục Đế thì rơi vào thuyết đoạn kiến là tà kiến của ngoại đạo. Chết là hết sao. Vậy lấy gì đi luân hồi để thọ quả báo ? Lấy gì để đắc đạo quả Niết Bàn hay Kiến Tánh, còn đâu là Nhân-Quả nữa ? Kính mong bạn Quốc Lạc / Tảng Băng kiến giải

ĐH Delightdhamma ..OI!
- ĐH lại mù mờ chẳng rỏ cái gì là "Tự Tánh Thường Hằng" Cùng cái "Tâm Vô Thường Sanh-Diệt".
* Tánh là Thường. Hằng thấy Biết-Phân Biệt mà Không Sanh-Diệt.
* Tâm là Vô Thường Sanh Diệt- Luôn Biến Đổi . lúc là Vọng ..Khi là Chân... ĐH thật Không nhận ra ...
Lập lại câu này 1 lần nữa : "..Khi Mê thì Tánh Kết Thành Tâm, Khi Ngộ thời Tâm Tan Thành Tánh.". ĐH chắc là Ngộ rồi chứ ?
-Vậy tới đây, ĐH biết khi nào là Đọa Địa Nguc & khi nào là giải thoát chưa ? Cái nào là "Kẹt" & cái nào là "Thông" chưa ?