Kiến Tánh trong Thiền Tông

[Quoc.LLac]

Trong khi chờ đợi bạn TANGBANG/QUOCLAC kiến giải 2 câu trên, tôi sẽ chỉ rõ sự lẫm lẫn của bạn Quốc Lạc/Tangbang nhầm giữa Chân Đế và Tục Đế thành Lục Căn và Lục Trần như thế nào (mời xem lại phần cuối trang 1 của topic này).

Sáu con khỉ trong tượng trưng cho lục căn.
Sáu con khỉ ngoài tượng trưng cho lục trần.
Khi con khỉ trong ngủ thì con khỉ ngoài có kêu cũng ko làm con khỉ trong đáp lại.
Ở đây ý nói về việc thu thúc lục căn khi tiếp xúc với lục trần.

Chân Đế là cái Thấy và Biết ko liên quan đến Lục Căn. Nó đều thấy biết cảnh trần (sáu con khỉ bên ngoài) nhưng nó ko quan tâm và cũng ko đáp lại (vì nó ko phải là sáu con khỉ bên trong-lục căn). Ví như người mù vẫn thấy cái tối đen, ví như người điếc vẫn nghe thấy sự tĩnh lặng cho dù các căn của mình bị khiếm khuyết. Cái Thấy và Biết ấy ko liên quan đến công án về 6 con khỉ kêu chóe chóe mà bạn Quốc Lạc đã sung sướng khi thấy lý giải của bạn ấy giống với bài tôi viết về Chân Đế, Tục Đế và về cảm Thọ ko có Tưởng khởi lên của Tâm Chân Đế ở trang 1 topic này. Hy vọng bạn Quốc Lạc thấy rõ sự lầm lẫn này của bạn. Lúc đó tôi và vài bạn khác cũng đã từng nói là cái này thô quá, lấy ví dụ sáu căn tiếp xúc với sáu trần mà Ngộ cũng là lạ, vậy mà bạn cũng ko nghe, không tin.

Thực tế Lục Căn khi tiếp xúc với Lục Trần là mà ví với 6 con khỉ trong với 6 con khỉ ngoài là lầm lẫn. Nhiều vị sư vì ví dụ này mà nhầm to. Thực tế ko thể có khi con khỉ bên ngoài la hét mà con khỉ bên trong ngủ. Tôi đã từng lấy ví dụ về uống nước chanh ở topic khác trong diễn đàn này. Khi uống nước chanh (vị trần) thì lưỡi (căn vị) có ngủ được không. Nếu ngủ thì làm sao nó biết vị chua khi uống. Thực tế là lưỡi thấy chua khi uống nước chanh. Điều này là đương nhiên mà ko thể áp đặt bất cứ lý luận gì lên nó cả. Nó là THỰC TÁNH PHÁP. Vậy nên biết, lục căn và luc trần đồng sanh, ko có cái ngủ còn cái kia thức. Đây là sự lầm lẫn cơ bản và tai hại. Đức Phật nói là lục căn phải thu thúc chứ nếu cho lục căn ngủ hay đóng kín được (như 6 con khỉ bên trong ngủ) thì Đức Phật dạy cho lục căn ngủ có ngon hơn không ?.

Xin trích lại bài của Tôi :
"..Ý của Đệ muốn nói ..Những gì của Huynh viết ở trên là Ý của Đệ muốn nói mấy ngày nay rồi. Nhưng không dám nói , cùng diễn đạt, nay may nhờ có Huynh. Hôm nay đã lột sạch cái ý trong bài của Tỷ BichThuy. Đúng ra đoạn này mới thật xát nghĩa với những gì mà Huynh diễn đạt nà :
"..Đó là chổ 2 ngài thấy nhau. Như vậy chổ nào là chổ con khỉ ở trong ngủ ?. Người tu thiền phải thấy được, tới được chổ đó; còn chưa thấy được, tới được chổ đó thì cũng chưa xong. Chổ con khỉ trong ngủ, làm sao thấy được?. Nó thức thì nó còn chóe chóe mình dễ thấy, còn nó ngủ biết nó nằm ở chổ nào ?.
Chính chổ đó là.....

Chính chổ đó là chổ trước khi động niệm, nó ngủ là trước khi động niệm, mình thấy trở lại chổ trước khi động niệm đó, thì sẽ thấy Phật, thấy Tổ, thấy các Thiền sư, mình cũng thấy nhau liền.
Cho nên nói tới chổ đó, thì ngài Trung Ấp bước xuống nắm tay Ngưỡng Sơn nói:” cùng ông thấy nhau rồi”. Tức là thấy lại chổ trước khi động niệm đó. Bởi vì vừa động niệm vừa nghĩ thì sao ? Là con khỉ thức rồi, Phải thấy tột trở lại chổ đó, là chổ những tâm niệm lăng xăng phải dừng."

ĐH Delightdhamma ...OI!

-Tôi có nói lấy cái “Con Khỉ” làm sự Chứng ngộ gì chăng?

* Chẳng qua trong bài mượn mấy “Con Khỉ” để nói cái “Tâm khỉ” của Chúng sinh mà thoai !!!
-Trong bài ,Tôi đã nhấn mạnh điểm tương đồng ở những chữ In đậm kia kìa ..!
-ĐH càng nói thì lại càng mù... Vậy quá ra xưa nay, ĐH chỉ là mở cái Tiệm cho thật To, rồi treo bảng hiệu là "Kiến Tánh Thiền Tông". Nhưng thật chất chỉ là cái vỏ không mà thôi. Tôi trước khi vào đây vốn đã sẵn "có nhà" rồi. Chỉ là chưa tìm được Chìa khóa để mở cửa vào mà thôi. Vâng C.B.Thuy đã trao cho Tôi chiếc chìa khóa đó. Tôi nghĩ ĐH đã thấy chổ diệu dụng với những gì Tôi trình bày bấy lâu nay, hóa ra lại 1 lần nữa ĐH lại chứng tỏ thêm 1 điểm mù của ĐH nữa...
_ - Lại để chứng mình cho cái không thấy của ĐH . Thời Tôi lại phải mượn lời Chư Phật mà chỉ cái không thấy của ĐH. Mong ĐH hảy bình tâm mà thấy được chổ diệu dùng này.

Do vậy, trưởng lão,
Bồ tát đại sĩ
hãy sinh cái tâm
trong sạch như vầy:
không ở nơi sắc
mà sinh tâm ra,
không ở nơi thanh,
hương, vị, xúc, pháp,
mà sinh tâm ra;
hãy đừng ở vào
bất cứ chỗ nào
mà sinh tâm ra."
(Từ câu 403-426)

* ĐH đã thấy sự diệu dụng...Qua sự tương đồng này chưa vậy?( Lời Phật thuyết với bài của C.B.Thuy trên kia.)