Thiền định và thiền quán

[linh_tinh_85]

Dạ thưa sư huynh đồng ý với sư huynh người niệm PHẬT chưa hẳn tu theo PHẬT .
Nhưng người làm thiện cũng không phải cái thiện của PHẬT ,

Cái Thiện của Phật là gì?

Phật chỉ khuyên chúng ta chăm hành thiện xa rời ác Nghiệp , luôn luôn quán chiếu tâm mình từng giây từng phút , theo hướng tứ niệm xứ và bát chánh đạo.
Không lẽ cái thiện của Phât khác với cái thiện của chúng ta sao?
Nếu khác thì làm sao mình hành Thiện đây?

MINH ĐÀI có nói rõ khi đang lúc tu pháp thế gian không có gì là chắc chắn ,vì TÂM của chúng sanh là TÂM lui sụt không đồng đều .
Một khi đã thấu hết pháp thế gian đã buông bỏ được pháp thế gian thì chính là GIÁC TÁNH tự nhiên .
Khi là giác tánh tự nhiên thì cách nhìn sẽ có chung một tiếng nói đó là NGỘ ,trên các hành trì PHÁP sự là còn phân biệt ,so sánh ,hơn thua ,khi đã vào đồng nhất sẽ không còn thấy khác biệt của nó ,và có chung TÂM bất thối chuyển không còn có sự phân bua đúng ko sư huynh

Tôi không hiểu pháp thế gian là gì?
Tôi chỉ biết thế gian pháp là nhân , Phật pháp là quả.Vì không có gì là không phải giáo pháp.

Nếu có chánh niệm chúng ta sẽ thấy tất cả đều là giáo pháp. Nhìn những con thú trốn chạy khỏi nguy hiểm, ta sẽ thấy rằng chúng cũng như ta.Chúng trốn chạy khỏi đau khổ và tìm đến nơi hạnh phúc. Thú cũng sợ hãi, cũng sợ chết như ta.Khi có cái nhìn đúng theo chân lý, ta sẽ thấy loài thú và loài người chẳng có gì khác nhau. Chúng ta là những kẻ đồng hành trong sinh già đau chết.

Giáo pháp không ở nơi xa tít mù khơi, trên bầu trời hay nơi những vị thần tiên trú ngụ. Giáo pháp nằm ở ngay đây. Giáo pháp liên quan đến chúng ta, đến những gì chúng ta làm trong hiện tại này.

Hãy quan sát chính mình, đôi lúc an vui hạnh phúc, đôi lúc buồn nản khổ đau, đôi lúc thoải mái dể chịu, đôi lúc uể oải bần thần … tất cả đều là giáo pháp. Bạn đã thấy giáo pháp chưa? Muốn hiểu giáo pháp nầy, bạn phải nhìn, phải đọc kinh nghiệm của chính mình.

Đức Phật muốn chúng ta tiếp xúc với giáo pháp, nhưng chúng ta chỉ tiếp xúc với ngôn từ, sách vở và kinh điển… Đó là tiếp xúc với cái bóng của giáo pháp chứ không phải tiếp xúc với chân giáo pháp đã được Đức Phật giảng dạy. Nếu chỉ làm như thế thì sao có thể gọi là thực hành tốt đẹp và đúng đắn. Người ta đã đi lạc quá xa rồi.

Khi lắng nghe giáo pháp bạn phải mở rộng tâm hồn và an trú ngay giữa trung tâm. Đừng cố gắng tích tụ, lưu giữ vào ký ức những gì mình đã nghe. Hãy để cho giáo pháp trôi chảy trong tâm bạn tự hiển bày.

Hãy để cho giáo pháp trôi chảy trong từng phút giây hiện tại. Những gì sẵn sàng để được lưu trữ sẽ được lưu trữ một cách tự nhiên chẳng cần bạn nhúng tay vào.

Khi là giác tánh tự nhiên thì cách nhìn sẽ có chung một tiếng nói đó là NGỘ ,trên các hành trì PHÁP sự là còn phân biệt ,so sánh ,hơn thua ,khi đã vào đồng nhất sẽ không còn thấy khác biệt của nó ,và có chung TÂM bất thối chuyển không còn có sự phân bua đúng ko sư huynh

Muốn có giác tánh tự nhiên hay Phật tánh là vẫn còn giữ pháp để tu, đây mới chỉ là NGỘ, còn cần phải TIỆM TU mới toàn mản giác tánh nầy, tức Chánh Giác phải có cùng với Chơn Thành- Thanh tịnh - Bình đằng - Từ bi, có nghĩa là lúc đầu cửa "Tánh giác" mở he hé, sau đó cửa mở rộng hơn và cuối cùng mở rộng nhất.
Chẳng phải Ngộ là thành Phật ngay được đâu, mà vẫn cần phải Tu nữa.

Khi Thiền đạt tới quán Tâm khởi trong từng sát na, đến lúc dừng được các Tâm Si khởi, thì Tâm Tham và Tâm Sân cũng biến mất, lúc đó hành giả sẽ đạt được quả vô sanh - hay còn gọi là quả bất thối chuyển (không còn trở lui các tâm Tham -Sân -Si nữa, điều nầy cũng đồng nghĩa là không còn tham sân si tức không còn tái sanh vào 6 cỏi nữa)
Nên hiểu Bất thối chuyển có nghĩa là như vậy.