Trong Phật giáo, các pháp là vô ngã, tức mọi sự vật hiện tượng không có cái thực thể riêng biệt của nó không phải do một ai đó tạo thành. Cho dù là tiểu ngã (bản thân mình) hay đại ngã (đấng sáng tạo) đều là không có thực là vô ngã. Đức Phật đưa ra quy trình nhận biết cái đó bằng pháp hành thiền tuệ. Thông qua pháp hành này, con người nhận rõ thực tướng của thế giới sinh diệt không có thực thể mà chỉ là một dòng nhân duyên mà cái này làm nhân cho cái kia sinh diệt liên tục. Vì dòng nhân duyên sinh diệt này biến đổi quá nhanh khiến cho ta nhận lầm tưởng lầm về cái ngã và sinh ra khổ. Khi thực hành pháp hành thiền tuệ đến mức độ cao thì mới nhận ra được cái này. Điều này cũng giống như khoa học vậy. Chỉ một số rất ít người nghĩ ra khái niệm mới, chứng minh nó và chắc chắn về nó, có một số ít người có khả năng khác kiểm chứng nó và công bố nó. Đại chúng thì tiếp nhận nó một cách tự nhiên theo sự tin tưởng vào những người có trình độ cao như vậy. Trong đạo Phật cũng vậy. Phật phát minh ra chân lý về vô ngã, nhiều người khác là học trò Phật tiến hành thiền quán theo phương Pháp của đức Phật công nhận điều đó. Số lượng người đạt quả vị tột cùng là Alahan quả có khá nhiều và là bằng chứng cho phát minh của Phật là chân lý. Nhưng phần đại chúng thì cũng chỉ biết tin theo thôi. Đối với phần đại chúng này thì chúa hay Phật không khác gì nhau vì chỉ là sự tin tưởng vào cái này hay cái kia. Thiếu đi cái để tin tưởng thì họ thấy buồn chán và bất lực trong cuộc đời. Nhưng như vấn đề trái đất tròn hay dẹt, ban đầu chỉ là một người, rồi đến nhiều người tiếp nhận nó và đến bây giờ ai cũng có thể nhìn thấy hình ảnh của nó từ vệ tinh thì không có ai cãi được nữa. Hiện nay, khoa học cũng đang manh nha quá trình phân tích não bộ. Đối tượng của họ có thể là người thường, rồi thiền sư, và các nhà khoa học khác. Đến một lúc nào đó, cái ý niệm về chúa tự nhiên trở thành buồn cười.

Chúa cũng là một ý niệm và cũng thay đổi liên tục. Chúa theo ý niệm của người Hồi giáo khác chúa theo ý niệm của người công giáo khác chúa theo ý niệm của người chính thống giáo khác chúa theo ý niệm của người do thái giáo v.v. Các ý niệm này có tính cộng đồng và đều đúng cả. Chúa của thời la mã cũng khác so với chúa của ngày nay.