muốn nói về 'thầy Thông Lạc' và những điều vị 'thầy' kì lạ này đã, đang và sẽ làm...thì thật sự là một YÊU CẦU QUÁ LỚN LAO, QUÁ VĨ ĐẠI ĐỐI VỚI CHƯ VỊ TÔN TÚC HIỆN NAY.
vì 'thầy Thông Lạc' phủ nhận, đạp đổ tất cả giáo lý Bắc tông, Nam tông và tự xây dựng một giáo lý mới ( thứ mà 'thầy' gọi là đạo Phật nguyên bản, ko pha trộn, y hệt như thời Thế Tôn hóa đạo) lấy kinh nghiệm, quán chiếu và 'chứng đắc' từ 'thiền định' thẩm sâu của bản thân. chứ ko viện dẫn, trích lại kinh sách hay nếu có thì cũng chỉ để tăng tính thuyết phục cho luận điệu của mình.
điều đáng nói ở đâu là THỰC CHỨNG, hay ANH ĐANG Ở CHỖ NÀO MÀ LẠI CHỈ TRÍCH TÔI ? ANH ĐÃ LÊN CAO ĐỂ THẤY ĐƯỢC THỨ MÀ TÔI ĐANG THẤY KO ? Tất nhiên, đối với một số đông các quý Tôn Túc hiện giờ, khi cuộc sống tu tập bị giới hạn bởi nghi lễ và tụng niệm. Thời gian rảnh thì hoạt động Phật sự, cúng ma chay, dẫn phật tử đi hành hương, v.v. đã khiến cho thời gian THỰC SỰ TU TẬP VÀ THỰC SỰ CHỨNG NGỘ giảm thiểu đi rất nhiều. và các quý vị trở thành những nhà hoạt động xã hội đại tài với biểu ngữ "ĐẠO ĐỜI HÒA NHẬP". Nhưng quên mất, mục tiêu tối thượng của "đầu tròn, áo vuông" là sự chứng ngộ giải thoát, cứu độ vô lượng vô biên chúng sanh chứ ko phải chỉ riêng cứu chúng sanh vùng lũ hay những phần quà từ thiện rất vĩ đại. Cho nên, muốn tìm một vị thật sự dám nhận rằng MÌNH CÙNG CHỖ THẤY CỦA 'THẦY THÔNG LẠC' ở giữa đời này là việc VÔ CÙNG KHÓ KHĂN, MÒ KIM ĐÁY BỂ.
vì sao ? vì 'thầy thông lạc' rõ ràng là có sự CHUYÊN TU, và tỏ ra rất rất thông suốt về TỨ DIỆU ĐẾ. điều mà chính quý Thầy hiện nay còn rất mập mờ khi nói về những điều mình thực chứng được, và đa phần phải viện dẫn Kinh sách về các bước chứng ngộ.
kế nữa, một số vị đại lão Hòa thượn hiện nay thường tu theo Tịnh đô tông, là một tông phái với sức phổ độ được đa phần chúng sanh và là pháp môn tối thắng trong thời mạt pháp. tuy nhiên chưa một vị nào dám nêu thật chắc chắn những cảnh giới mình chứng ngộ trong lúc niệm Phật ngoại trừ một số vị viện dẫn từ Hư Không Lão hòa thượng, hay các kinh sách Đại thừa_ thứ mà sư 'thông lạc' cho là điên khùng, hão huyền, viễn vông, dụ dỗ.
nếu muốn những lập luận chắc chắn để 'bẻ' lại luận lý của sư 'thông lạc' cần có những vị TU THẬT, VÀ CHỨNG THẬT. VÀ DÙNG SỞ ĐẮC ẤY MÀ CHỨNG MINH chứ ko thể viện lý : àh, trong kinh Hoa nghiêm, thế tôn dạy về vạn ật nương nhau đấy ! ông nói vậy là sai rồi !
- nhưng tôi đã bảo kinh ấy đáng vứt sọt rác cơ mà, nó là tà giáo.
- ơ hay của thế tôn thuyết mà dám nói thế cơ àh ?
- này cậu kia, muốn nói thì hãy TU MIÊN MẬT NHƯ TA, ĐỒNG MỘT CHỖ THẤY RỒI HÃY NÓI, VÌ THẾ TÔN TRONG KINH ĐIểN CẬU VỪA BẢO LÀ THẾ TÔN BÁNH VẼ CỦA BỌN BÀLAMÔN GIÁO.
... cậu kia... ngậm ngùi đi về... vì thật sự đó giờ toàn tu tập theo kiểu thuộc lòng kinh điển, nay 'ly khai' kinh điển thì lấy gì để hý luận nữa ?...
cho nên trước tiên, hãy tu thực ( người viết ko ghi là chứng thực, nhưng chứng cao hơn,hay thâm sâu hơn những gì sư thông lạc đã, đang và sẽ chứng nữa ) thì hãy bắt đầu mổ xẻ những luận điệu của vị sư 'cổ quái' này.
giống như phận tù đày kiếp người, ko bao giờ chịu nghe những gì về cõi người, cứ thích cãi nhau về bồ tát thì thế này, thanh văn thì phải thế nọ, duyên giác phải thế kia. bị người khác hỏi lại, bộ anh là bồ tát rồi hả hay sao mà chê Thanh văn, duyên giác dữ rứa ? ơ... tại vì trong Kinh Phật nói vậy mà... người hỏi đáp lại : Thế Phật bảo Phật chưa từng nói lời nào mà !
hay tệ hơn, là những người thích đọc sách về cảnh giới thiền, rồi đem ra khoe mẽ... hễ ai nói khác là cãi, cã ghê lắm, nhưng thực chứng thì ko hề có !
tu như vậy thì làm sao có đủ sức mà dám gọi là 'mổ xẻ' luận điệu của sư thông lạc được ?