Về sư Thông Lạc: GHPGVN im lặng mới là "hiện tượng"

[bhagavad gita]

Tôi chưa đọc qua các bài viết của thầy Thông Lạc . Nhưng nhìn chúng là thầy rất có kiến thức , am hiểu về Phật học .v.v.
Ở đây thầy nói khá chính xác về kinh Duy Ma Cật .
Lời dạy của Đức Phật không phải nói ra để tin mù quáng , vậy thì không thể nghĩ bàn mà đi tu lại càng là ngoại đạo , cái này có nhiều trong Balamon giáo và cụ thể là Thiên Chúa Giáo qua lời dạy "phước thay cho ai không thấy mà tin" .

Bạn bhagavad gita đưa ra lời dạy của Đức Phật về 4 điều không nghĩ bàn . Để phản bác lại thì hoàn toàn không thích hợp .

THầy nói :


Tôi thấy quá có lý không sai .

Bạn đưa ra luận cứ :



Đó là do bạn không hiểu chút gì về Đạo Phật chúng tôi .
Nay xin nói cho bạn hiểu
1/Đức Phật dạy những điều lợi ích
2/Đức Phật không dạy điều vô ích .
Nói chung lại : Đức Phật chỉ dạy những điều lợi ích

Vậy xin thưa : năng lực của một vị Phật (pi. buddhavisaya), Định lực (pi. jhāna-visaya), nghiệp lực (pi. kamma-visaya) và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới (pi. lokacintā).vv..v
Biết được những điều như vậy có gì là ích lợi hay không ?
Do không ích lợi nên ngài xếp nó vào : Không nghĩ bàn , không đáng nghĩ bàn , không nghĩ bàn những điều vô ích .

Bạn cứ nêu thắc mắc tôi sẽ giúp bạn giải đáp .

bạn nói thầy Thông Lạc là người có kiến thức về Phật Giáo vậy bạn nghỉ sao về cách thầy ấy bảo Văn Thù Bồ Tát là sản phẫm tưởng tượng của nhà văn Khưu xứ Cơ trong Phong Thần diễn nghĩa?
bây giờ tôi sẽ nói chuyện Bất Khả Tư Nghị: Phật Thích ca có nói : Có bốn hiện tượng bất khả tư nghị, này tỉ-khâu, bốn trường hợp mà người ta không nên suy ngẫm, đó là: năng lực của một vị Phật (pi. buddhavisaya), Định lực (pi. jhāna-visaya), nghiệp lực (pi. kamma-visaya) và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới (pi. lokacintā). Và bạn nói biết được năng lực của vị Phật cũng như là nghiệp lực và tìm hiểu suy ngẫm thế giới là những điều vô ích, những điều không có ích lợi đúng không? tôi hoàn toàn phản đối nhận định này:
thứ nhất nếu bạn nói biết được năng lực của vị Phật là vô ích vậy tôi hỏi bạn: chúng ta đi tu là để giác ngộ, thấy được bản lai diện mục của mình. Thế Tôn dạy: "thế tôn là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành" điều ấy có nghĩa rằng chúng ta đi tu là nối theo con đường pháp của thế tôn, là trở thành phật. Nếu biết được năng lực của 1 vị phật là vô ích thì chúng ta đi tu để thành Phật cũng là vô ích hay sao?
khi giác ngộ được chúng ta sẽ chứng được Lục Thông. trong lục thông có Túc Mạng Thông, khi chứng được túc Mạng Thông chúng ta có thể biết được nghiệp lực của bản thân và người khác. vậy nếu biết được nghiệp lực là vô ích vậy chúng ta chứng đắc túc mạng thông làm gì? Phật Thích ca chứng đắc Túc Mạng Thông làm gì?
bốn điều trên đức Phật khuyên các tì kheo không nên nghĩ bàn vì nó là những điều cực kỳ cao siêu vượt quá tầm hiểu biết của các vị tì kheo, giống như là các học trò lớp 1 bàn luận về thuyết tương đối của Anhxtanh, khi nào các tì kheo đạt được quả vị chánh đẳng chánh giác, chứng được Lục Thông thì 4 điều trên trở nên quá đỗi bình thường.
tôi sẽ đưa cho bạn 1 công án trong thiền tông : Một kẻ ngoạI đạo hỏi Phật :
- không hỏi lẽ hữu ngôn, không hỏi lẽ vô ngôn ( Không hỏi có lời, không hỏi không lời).
Thế Tôn ngồi im
Kẻ ngoại đạo tán thán
- Đức Thế Tôn đại từ đại bi, vén lớp mây mờ khiến tôi vào được
Rồi bái lạy và đi
Ngài A Nan bèn bạch Phật
- Kẻ ngoại đạo chứng được điều gì mà tán thán rồi đi như vậy?
Phật dậy
- Như ngựa hay trên đời , nhìn bóng roi mà chạy.
sự im lặng của Thế Tôn trước câu hỏi của ngoại đạo là cảnh giới bất khả tư nghị. Thế tôn hiểu và ngoại đạo hiểu, chỉ có thầy A Nan là không hiểu vì thầy A Nan lúc này chưa giác ngộ. Chẳng lẽ thầy A Nan vì không hiểu được cảnh giới bất khả tư nghị mà cho rắng thế tôn và ngoại đạo làm những việc vô ích hay sao?
khi miêu tả cảnh giới giác ngộ của mình các thiền sư thường im lặng vì cảnh giới giác ngộ như người câm nằm chiêm bao, thấy được nhưng không diễn tả được. Hoặc như khi uống nước, nóng lạnh tự mình biết không thể diễn tả. Bạn có thể dùng ngôn ngử để diễn tả cho 1 người mù bẫm sinh mặt trăng là gì được không? tôi cam đoan lúc ấy mọi ngôn ngử là vô ích, chính vì thế khi bắt đầu truyền pháp Thiền Tông bên Trung Hoa tổ Đạt ma đã nói: "Bất lập văn tự. Giáo ngoại biệt truyền."
à mà bạn nói: đạo Phật của chúng tôi là như thế nào? . Phật đem giáo pháp của mình thuyết giảng cho tất cả chúng sinh không chừa 1 ai cả. vậy bạn nói đạo Phật của chúng tôi là đạo Phật gì?