Khởi nguyên hầu đồng là chữa bệnh

[Tam_Minh_2003]

chào bác tamminh !
cháu xin tiếp tục bàn với bác thế nào là kêu thấu tấu tỏ trong đạo mẫu !
đó có phải là con đuờng mê đưa ta tới bến mê ko ?????????
trước hết cháu xin hỏi bác việc trì chú , việc tụng kinh .... đối với 1 phật tử có ý nghĩa như thế nào ( bao gồm tất cả các hệ phái )

Phật tử tại gia thực hành sáu hạnh Ba la mật:
1. Bố thí ( Pháp thí, Vô úy thí, Tài thí)
2. Trì giới. ( Trì là giữ, cố gắng giữ 5 giới)
3. Nhẫn nhục.
4. Tinh tấn ( Văn, Tư, Tu)
5. Thiền định. ( có giới mới có định)
6. Trí huệ. ( có Định sẽ có Huệ)
Bao nhiêu nghiệp lực của mỗi chúng sinh đều được ghi lại không có sai sót ở Tiểu vũ trụ và Đại Vũ trụ.
Tiểu Vũ Trụ là chính con người chúng ta , Đại vũ trụ là tất cả cái gì ngoài Ta (phần còn lại của Trời Đất).
Khi hai cái này tương ứng hoàn toàn gọi là hội đủ duyên.
Chẳng hạn có một hành giả của Trời đất này đi tim kẻ thù hay chủ nợ truyền kiếp. Kẻ thù (chủ nợ) này phải hội đủ tiêu chuẩn: Cái Tham bằng từng này, cái Sân bằng từng này, cái Si bằng từng này, cái mạn bằng từng này, cái đố bằng từng này sau khi đối chiếu, so sánh cẩn thân để khỏi nhầm, nếu thấy đúng và đủ duyên thì trổ quả.
Nếu không đúng, hay gặp người tu hành thì mặc dù trong Đại Vũ trụ vẫn còn kẻ thù (chủ nợ) nhưng đối chiếu lại thì cái Tham Sân, Si, Mạn, Đố đã thay đổi. Ngwoif này đã vì chúng sinh vạn loài mà phát nguyện. Thâm chí đã phát nguyện rằng tất thảy chúng sinh là mẹ hiền của con, con nguyện vì tất thảy chúng sinh mà tu hành, nhất là nhũng người có thù ghét con thì kẻ thù ( chủ nợ) truyền kiếp này đối chiếu lại thấy có sai khác.
Sau khi theo dõi một thời gian để tìm cơ hội trả thù ( lúc năng lượng của ta xuống thấp hay là vận xúi cũng vậy) lai thấy người này phát nguyện như thế hay trì tụng thần chú, kinh sách thì nhờ Phật Pháp nhiệm màu người này cũng Ngộ đạo nên bỏ qua hay hành xử nhẹ hơn với kẻ thù truyền kiếp của mình.
Đây là nói theo cái hiểu của cá nhân, theo cách hiểu của Đạo Thánh nếu sai mong các bác chỉ giáo.
Bằng Phật Pháp, các nghiệp lực đã được mã hóa trong gien di truyền ( chủng tử nghiệp) sẽ được biến đổi. Có nghĩ là Ta của hôm nay phải khác Ta của hôm qua. Có tốt hơn Ta hôm qua, như thế mới gọi là Tinh Tấn.
Các vị Bổn Tôn dạy Chúng ta Kinh, Luật Luận và Pháp hành.
Ai thuộc tất cả các kho kinh điển mà không thực hành thì giống như tảng bơ chua đáng bỏ.
hay nói theo cách khác. Phật Pháp là thuốc chữa lành bệnh khổ. Nếu thuộc tất cả kinh sách mà không Hành trì thì khác nào trong nhà có tủ thuốc quý mà không uống vào người, không thể chữa lành được bênh khổ ( tức là mãi mãi trong bể luân hồi, nơi sinh lão bệnh tử)
Bệnh Khổ ở đây là các bệnh của 6 cõi Luân hồi do :Sinh khổ, Lão Khổ, Bệnh khổ, Tử khổ sinh ra.
Chính vì thế để diệt khổ ta phải tự học hành theo Phật để giải thoát (nguyên thủy), để độ tất thảy không sót một ai đến quả vị toàn giác ( tức là độ cho tất thảy giải thoát- theo Đại thừ hay Kim cương thừa)
Mỗi một vị Bổn Tôn có một Đại nguyện vì vậy Tu Trì theo nghi Quỹ của Ngài chỉ bảo sẽ dần có các Phẩm tính của các Ngài. Để loại trừ bớt ngũ Trược: Tham, Sân Si, Mạn Đố.
Chẳng hạn các ngũ trược này đã gắn liền với các Gien di truyền của mỗi người, ta không thẻ cắt bỏ hủy hoại nó đi được mà phải dùng Pháp để chuyển hóa nó để nuôi bồ đề Tâm.
Đó chính là ý nghĩa của Pháp Hành trong Phật Pháp.
Có nghĩa là người tu thành là chỉ có Bồ đề Tâm ( Vì chúng sinh vạn loài) không còn Tham sân si mạn đố nữa. Khi nào chúng ta hết Tham, Sân Si Mạn Đố ta trở thành Bậc Toàn Tri ( Tức là Đưc Phật- Không phải bậc Toàn năng- nếu các Ngài Toàn năng thì các Ngài đã biến chúng ta Thành Phật hết rồi và tất cả Thế giới không còn có Khổ: Thiên tai, lụt lội....bom nguyên tử).
Bằng các Pháp phù hợp, người tu thấy Tâm chuyển, Tướng chuyển và cuối cùng là nghiệp cũng chuyển:
Tâm an dạ yên trong ngay cõi này, bớt Tham, Sân, Si, Mạn, Đố rất nhiều. Trí tuệ thông minh hơn. Sức khỏe khỏe hơn. Da dẻ hồng hào tươi sáng. Đặc biệt là Tướng chuyển: Ai gặp cũng thấy an tâm, toát lên vẻ hiền từ và nói có nhiều người nghe ( có Đạo Lực)
Vì Tất cả các Đức Phật đều ở Tâm chúng sanh nên giáo lý Nhà Phật là tự tu tự chứng tự làm tự chịu không có chuyện Cầu xin đươc Nhân Quả ở bên ngoài.
Càng xin càng nợ. Làm gì có ai cho không. Vì Nhân đâu mà đòi hái quả
Không có bất cứ chiếu lễ nào có thể Cấu được Tài, Cầu được Lộc, Cầu giải hạn trừ Tai, Cầu trừ Tà sát Quỷ mà nếu có Pháp này thì do những người như thể là trong xã hội đen thực hành. Nhũng người xã hội đen này sẽ bị luật nhân quả hành xử khi:
1. Gặp hành giả có Đạo lực cao hơn sẽ bị thu hết năng lượng và bị Phạt.
2. Cuối cùng con cháu sẽ không hơn được ông bà cha mẹ. Chuyện này là Tất yếu nhưng hơi lâu. Trước mắt là bản ngã hơi bị oai, xe đưa xe đón.
Thường những người này Pháp càng cao thì càng Mạn Đố.

Còn các Thầy Tu thì Pháp càng cao thì càng từ bi.

Chính vì Chúng ta Phật tính bị che mờ nên có nhiều người tưởng là Đại vũ trụ không tương ứng với Tiểu vũ trụ tức là Phật Thần, Tiên Thánh chỉ có ở bên ngoài không có ở bên trong chúng ta! Chính vì vậy mới sinh ra Pháp Cấu xin này nọ là Pháp không thể giải thoát khỏi bể luân hồi nơi Sinh lão bệnh tử.
Tuy vậy Pháp nào mà làm cho người ta hướng Thiện, hôm nay tốt hơn hôm qua. Ngày mai tốt hơn Hôm nay và quá khứ là OK. Tốt hơn là đối với tất cả chúng sinh muôn loài không phải đối với một nhóm người một gia đình hay là một quốc gia. Tạm thời là như thế.
Không hại mình không hại người là OK mà.
Cái câu kêu thấu tấu tỏ chắc ý bạn là kêu tới khi Tâm chúng ta chuyển hay là kêu đến khi Phật Thánh cảm động mà chứng cho? Không khéo bạn biến Đạo Mẫu Thành Đạo Van xin, Kêu cầu à?