Khởi nguyên hầu đồng là chữa bệnh

[con tứ phủ]

Luật giang hồ là trong hiện tiền kẻ mạnh thì thắng.
Luật Nhân Quả thì là Vạn Vật tùy duyên sinh: "Quả của Thiện Nghiệp là Hạnh Phúc. Quả của Bất thiện Nghiệp là khổ đau. Nhân Quả không sai chạy là cách thức vận hành của Vạn Pháp. Vì vậy hãy thực hành Pháp bằng cách phân biệt những gì cần làm và những gì cần bỏ"
Chẳng hạn tôi học võ, trở thành rất giỏi. Nếu tôi hiểu Đạo tôi hành động chính nghĩa. Nếu tôi không hiểu Đạo tôi tổ chức thành một băng đảng Maphia, tôi cũng rất giàu ( thậm chí tôi có thể bẻ cong Luật Pháp, có thể trừ Tà sát Quỷ )
"Vạn Pháp đều là Phật Pháp.
Các Pháp không chính không tà.
Chỉ có Tâm mới có chính có Tà. Đạo chỉ có một.
Đạo không chính không tà.
Chỉ có Tâm mới có Chính -Tà"
Cái khác nhau giữa các Thầy mê và các Thầy tỉnh là:
- Thầy tỉnh làm cho người ta ngộ ra lý đạo thông qua các nghi lễ.
- Thầy mê dẫn người ta vào bến mê như tôi đã nói trên:
Làm sao tiền có thể đổi được Đạo? Lễ có thể xóa tội cho được?
Lễ chỉ dùng để chứng minh cho con người ta niềm tin vào Đạo Trời vào nhân quả để người ta chuyển Tâm, để người ta sám hối và Phát nguyện tu hành.
Có nhiều tội thì dùng tiền không thể xóa tội được.
Thầy mê thì bảo: "Tốt lễ dễ kêu- có tiền là OK hết"
Thầy tỉnh thì bảo: "Tâm giác ngộ là chính, tiền là phụ chỉ là phương tiện"
Hai giá trị bị đảo lộn chính là ở đây để phân biệt giữa Tà và Chính.
Trong Sáu hanh Ba la mật thì Hạnh bố thí là đứng đầu. Tuy nhiên Bố thí Tịnh Tài là Hạ đẳng. Bố thí Pháp là cao hơn cả. Vô Úy thí đứng giữa.
Trong Mười hạnh Ba la mật của người xuất gia (Tăng, Ni) thì Hạnh Xuất gia đứng đầu.
Vì Hạnh này khi chúng ta Quy Y Tam Bảo ( Phật Pháp Tăng) chúng ta gọi bậc xuất gia là "Thầy" và trọng tăng là hạnh rất qua trọng của Phật tử

cảm ơn bác tamminh !
cháu có vài ý thế này :
bác nói : Thầy mê thì bảo: "Tốt lễ dễ kêu[/B]- có tiền là OK hết"
Thầy tỉnh thì bảo: "Tâm giác ngộ là chính, tiền là phụ chỉ là phương tiện"
Lễ chỉ dùng để chứng minh cho con người ta niềm tin vào Đạo Trời vào nhân quả để người ta chuyển Tâm, để người ta sám hối và Phát nguyện tu hành.

đoạn trên sẽ rất hay néu bác đừng có suy nghĩ quá cực đoan : bác đừng gán ghép nội dung ý nghĩa của vấn đề tốt lễ dễ kêu gắn liền với nôi dung câu - có tiền là ok hết . và đống nhất tát cả là do thầy mê nói !!!!!!!!!
trước hết bác nên hiểu câu tốt lễ dễ kêu theo đúng ý nghĩa sơ khai thưở ban đầu mà các cụ thầy muốn truyền lại cho con cháu mình .
nhất trí với bác : Luật giang hồ là trong hiện tại tiền kẻ mạnh thì thắng.
đúng . nhưng nó chỉ đúng cho người trần vì ở dưới bác có nói : [B]Làm sao tiền có thể đổi được Đạo? Lễ có thể xóa tội cho được. đúng .
nhưng trần gian hiện nay đa số các thầy bà đều vô tình hay cố tình ko hiểu đến điều này , và hiện nay họ đang làm sai lệch đi ý nghĩa của câu nói : tốt lễ dễ kêu . họ cho rằng sắm 1 khoá lễ hết cả trăm triệu , mâm cao cỗ đầy là có thể tâm thành danh toại . đây hoàn toàn là do hiểu biết sai lầm của người duơng ngu muội .
chúng ta sẽ trở về với ý nghĩa nguyên thuỷ của câu : tốt lễ dễ kêu .
trước hết lễ ở đây là gì ?
đó có phải là những thứ đồ lễ mà chúng ta mua sắm như hoa quả , hương nhang trầu cau ko ????
xin thưa đúng nhưng chua đủ . nó còn bao hàm cả ý : một dạ tâm thành đó chính là lễ lòng lễ dạ của người làm lễ .
thứ 2 nếu xét về ý nghĩa vật chất của lễ thì :
có câu : chỉ cần 1 tờ nhang cánh sớ là các ngài đã chứng cho rồi . đúng chứng ở đây là gì ????? là các ngài đã chứng cho con trần 1 điều rằng các con hôm nay đã đến đây thành tâm mà nghĩ tới ta, nghĩ tới các bậc liệt tổ liệt tông có công khai sáng ra đất nước này . . nhưng đó là chứng chứ chưa chắc các ngài đã công nhận , chưa chắc các ngài đã cho sở nguyện sở cầu như ý vì sao ?vì các ngài còn phải xét : Luật Nhân Quả thì là Vạn Vật tùy duyên sinh: "Quả của Thiện Nghiệp là Hạnh Phúc. Quả của Bất thiện Nghiệp là khổ đau. Nhân Quả không sai chạy là cách thức vận hành của Vạn Pháp

nhưng nếu bác đã từng để ý hay tham gia 1 khoá lễ bên đạo mẫu hay bên đạo phật thôi bác sẽ hiểu thế nào là tốt lễ dễ kêu theo ý nghiã vật chất .
ví như bên đạo phật : lập đạo tràng thí thực cầu an , phát chấn cho chúng sinh muôn loài , thử hỏi 1 chut hương hoa quả ngọt , tờ nhang cánh sớ có làm an lòng đuợc tất thảy mọi cô hồn chúng sinh , ngạ quỉ hay không ?
hay bên đạo mẫu : thử hỏi 1 chén trà , tờ nhang cánh sớ thì liệu buổi lễ khao đất , trấn trạch , hàn long mạch liệu có thành công hay không ??????????
nếu bác tin là tung quẻ xin âm duơng trong khoá lễ có hiệu xuất chính xác là 50% thì tôi tin rằng bác có tung cả ngày cũng ko nhất âm nhất duơng đuợc với lễ nạp như vậy .

phật pháp là nhiệm màu , là văn minh của nhân loại rồi .
nhưng việc ta áp dụng những giáo lí của phật giáo vào trong cuộc sống là tuý từng giai đoạn xã hội , tuỳ vào từng hoàn cảnh cụ thể .
đây cũng là lí do mà các hệ phái : tịnh độ tông , mật tông ....lần luợt ra đời ?

kính bác !