TÂM

[Vân Quang]

Vô Trụ: Ấy là cái trạng thái của tính biết, không lệ thuộc (trụ) vào cái được nhận biết và cái biết. Không đặt giới hạn cho sự vật và hiện tượng. Không phải nói Vô Trụ là vô vô vô gì cả, cái đó là lòng vòng trong câu chữ, bao giờ mới thoát đây, bao giờ mới chuyển hóa đây. Cái trạng thái của Thiền chỉ là nhận ra đc đầy đủ và Viên mãn, đó là cái Chân thực của sự vật như nó vốn là. Phép Tam quán tuy nói là đơn giản nhưng mật nhiệm vô cùng... Xin mượn lời:
Quả núi là quả núi
Quả núi không phải là quả núi
Quả núi là quả núi...

Đó, là thế đấy! Sao có cái Trụ với Vô Trụ mà bàn đến nát cả dđ tới cả bao nhiêu lần. Nói đến Vô sở Trụ thì không thể ko nói tới "nhi sinh kỳ Tâm", sao lại là "kỳ", thì đó cái vế cuối của câu (Núi) trên là Kỳ đó. Nói là Kỳ nhưng thực ra chẳng có gì là Kỳ cả...

Bậc giác đâu có nói nhiều, vì nói ko sao mà hết được! Như ánh sáng Mặt trời vung rải hồng Ân cho mọi loài mà có nói gì đâu. Vậy mà hoa nào nở bông ấy, không sai chạy. Đó là Kỳ! Câu Om Mani Padme Hum cũng vậy, sao mà giảng cho hết,... Chỉ Ngộ thì Thấy...

Vài sơ cơ dòng góp vui!

Kính huynh,
Nghe huynh giảng thì đã biết huynh đã thể nhập thiền trung định nhiều lần , thậm chí có khi là đại định, xin cảm ơn tâm từ bi cũa huynh đã chia sẻ.
Câu huynh nói Bâc giác không nói nhiều khiến VQ liên tưởng tới quá nhiều kinh điển của Phật đà (Giác giả) là đức Thích Ca mà ta vẫn xem là Từ phụ.Sao quá nhiều kinh điển, mà mỗi kinh chỉ có 4 câu là hàm ý và bao trọn cả kinh, Ngài cất công nói nhiều quá, khiến nhiều khi VQ cũng ngả lòng, không biết mình đã đọc hết lời của Ngài chưa, do đó VQ nghĩ thôi thì mình phải tìm pháp hành của Ngài mà hành chứ đọc kinh thì quá chừng chừng , tới khi nào mới hết , nào là Pháp Cú, nào là duy thức tông, nào là vi diệu pháp, nào là tam tạng Giới kinh luận....rồi rất nhiều kinh từ các pháp môn kim cang thừa, kể cả những nghi quỹ bí mật có công năng thù thắng.
Vậy nói nhiều như Phât có giác chưa huynh?
Amitaba