Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

**Richardhieu05** · 29-11-2012, 08:23 PM

Hỏi:
Từ địa vị phàm đến tứ thánh tam hiền, như theo người tu từ sơ thiền đến tứ thiền thì phải vào từng cấp nào?

Đáp:
Tứ thiền là thiền của Sắc Giới và Vô Sắc Giới là thiền tứ không đều là phàm phu thiền, cũng gọi là ngoại đạo thiền. Vì họ không phá ngã chấp, nên phải còn trong luân hồi. Như Uất Đầu Lam Phất tu đến cảnh Vô Sắc Giới là cảnh giới cao nhất, gọi là Phi tưởng phi phi tưởng xứ; chỗ đó thọ mạng 8 muôn đại kiếp, rồi đọa làm chồn bay không giải thoát.

Tham Tổ Sư thiền ngộ triệt để, không có cái gì dính mắc, tự do tự tại, giải thoát tất cả khổ vĩnh viễn. Nên Tâm Kinh nói “chân thật bất hư”.
Tam giới gồm có: Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới.

Dục Giới có nam nữ dâm dục, có 6 lớp cõi trời; Sắc Giới có 16 lớp, có sắc thân nhưng không có dâm dục; Vô Sắc Giới không có sắc thân, chỉ có chấp A lại da thức là ta; nhưng còn chấp ngã nên không thể giải thoát.

Hiện tại mình sống trong Dục Giới, chưa tới Sắc Giới, Vô Sắc Giới; nhưng không cần qua các cõi đó. Nếu tham thiền từ địa vị phàm phu thẳng chứng Đẳng Giác, khỏi cần qua những cấp bậc như: Thập Tín, Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, tổng cộng là 50 cấp, rồi đến Đẳng Giác. Tất cả pháp môn tu cuối cùng gặp nhau nơi Đẳng Giác. Từ Đẳng Giác tiến lên Diệu Giác là quả Phật.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

wellcome1

**nhanhoa123** · 30-11-2012, 08:22 PM

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hihi!

Cám ơn tiền bối quan tâm và đặt câu hỏi, hậu bối xin trả lời theo quan điểm riêng như sau:

1. Quan tâm đến những vấn đề tâm linh, tìm hiểu, học hỏi, thực hành để có nhiều điều tốt lành là yêu tâm linh. Yêu tâm linh cũng là yêu những hoạt động như vậy ạ!

2. Tâm linh là những năng lực có ảnh hưởng, có ý chí, nhưng phi vật chất và phi hình dạng. Khái niệm như vậy thì hậu bối thấy thú vị quá nên phải yêu thôi.

:love_struck:

HỎI TIẾP CHO VUI :

VẬY NHỮNG GÌ CÓ HÌNH DẠNG ; CÓ VẬT THỂ ; CÓ SỰ VẬT...

THÌ BỎ HAY YÊU LUÔN VẬY BẠN ?

THÂN rose4

**Richardhieu05** · 30-11-2012, 10:31 PM

Nguyên văn bởi nhanhoa123

HỎI TIẾP CHO VUI :

VẬY NHỮNG GÌ CÓ HÌNH DẠNG ; CÓ VẬT THỂ ; CÓ SỰ VẬT...

THÌ BỎ HAY YÊU LUÔN VẬY BẠN ?

THÂN rose4

Hi hi!

Những từ ngữ, những câu hỏi của tiền bối như thế thì đáng yêu quá, bỏ không yêu sao được ạ !

:love_struck:

**Richardhieu05** · 03-12-2012, 06:53 PM

Hỏi:
Có thành tâm cầu thì có được quả không?

Đáp:
Không được! Không gieo nhân thì không được quả; đừng nói là cúng một nải chuối, mà đem một triệu đồng cúng cũng không cầu được. Mình có làm nhân mới được quả, như trồng bí thì được bí, trồng đậu thì được đậu. Không làm nhân, mà xin Phật cho mình quả thì chẳng thể được. Nếu trồng đậu mà muốn được bí không được, hay trồng bí mà muốn được đậu cũng không được. Gieo nhân gì được quả nấy, gieo nhân lành được phước báo, gieo nhân xấu chịu khổ báo.

Đó là nhân quả, nếu không gieo nhân mà muốn quả thì trái ngược nhân quả. Trái ngược nhân quả là phỉ báng Phật, vì Phật dạy mọi người phải tin nhân quả; nếu cầu được thì không có nhân quả, không cần tu cần cúng. Có làm ác cũng sao, vì cầu là được rồi! Cho nên, chánh tín thì không cầu, phải làm nhân mới được quả.

Tham thiền có nghi tình là nhân, giác ngộ là quả; không nhân thì không quả, nên Thiền tông nói: “Bất nghi bất ngộ, tiểu nghi tiểu ngộ, đại nghi đại ngộ”. Những người mê tưởng cầu được, ấy là sai lầm; không những cầu không được, mà còn có tội phỉ báng Phật pháp. Vì Phật không cho cầu, lại bàn thờ Phật xin cầu là nghịch với Phật pháp.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_rolleyes:

**mucdong** · 03-12-2012, 07:00 PM

Nguyên văn bởi Richardhieu05

Hỏi:
Có thành tâm cầu thì có được quả không?

Đáp:
Không được! Không gieo nhân thì không được quả; đừng nói là cúng một nải chuối, mà đem một triệu đồng cúng cũng không cầu được. Mình có làm nhân mới được quả, như trồng bí thì được bí, trồng đậu thì được đậu. Không làm nhân, mà xin Phật cho mình quả thì chẳng thể được. Nếu trồng đậu mà muốn được bí không được, hay trồng bí mà muốn được đậu cũng không được. Gieo nhân gì được quả nấy, gieo nhân lành được phước báo, gieo nhân xấu chịu khổ báo.

Đó là nhân quả, nếu không gieo nhân mà muốn quả thì trái ngược nhân quả. Trái ngược nhân quả là phỉ báng Phật, vì Phật dạy mọi người phải tin nhân quả; nếu cầu được thì không có nhân quả, không cần tu cần cúng. Có làm ác cũng sao, vì cầu là được rồi! Cho nên, chánh tín thì không cầu, phải làm nhân mới được quả.

Tham thiền có nghi tình là nhân, giác ngộ là quả; không nhân thì không quả, nên Thiền tông nói: “Bất nghi bất ngộ, tiểu nghi tiểu ngộ, đại nghi đại ngộ”. Những người mê tưởng cầu được, ấy là sai lầm; không những cầu không được, mà còn có tội phỉ báng Phật pháp. Vì Phật không cho cầu, lại bàn thờ Phật xin cầu là nghịch với Phật pháp.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_rolleyes:

Ấy da, sao giống như nói đi máy bay tới rùi ,nhưng ko có sân bay để cất cánh và đáp xuống .

:rose:
Chúc các bạn tịnh tấn trong tu tập.
:rose:

**Richardhieu05** · 06-12-2012, 06:34 PM

Hỏi:
Việc cầu siêu cầu đảo có thật không?

Đáp:
Đường Lối Thực Hành Tham Tổ Sư Thiền nói: “Vô sở đắc, vô sở cầu, vô sở sợ”. Phàm chánh pháp phải phá ngã chấp, nếu cầu được thì phá hoại nhân quả; tức là không làm nhân mà được quả. Nhân quả là tạo thiện nhân được quả tốt, tạo ác nhân chịu quả khổ. Nếu cầu được thì tạo ác cũng không sao! Cũng khỏi cần tu hành.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:loser:

**Richardhieu05** · 09-12-2012, 09:57 PM

Hỏi:
Lục Tổ nói: “Thuyết pháp chẳng lìa tự tánh”. Xin Sư Phụ khai thị?

Đáp:
Nói và không cũng không lìa được, vì tự tánh trống rỗng vô sở hữu; mặt trăng, mặt trời, nhà cửa, đất đai, bất cứ cái gì đều ở trong đó. Nói hay không nói cũng ở trong đó, hay ở chân trời góc biển đều ở trong đó; chứ không phải nói và không nói mà lìa được.

Lời của Lục Tổ là phương tiện để cho người tin được tự tánh, cho nên nói “thuyết pháp chẳng lìa tự tánh”. Nếu lìa tự tánh mà thuyết, gọi là tướng thuyết (chấp tướng).

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

hug007

**Richardhieu05** · 12-12-2012, 10:24 PM

Hỏi:
Thế nào là công án?

Đáp:
Công án là để cho người tham thiền thình lình được ngộ, nếu không ngộ thì không hiểu phải phát nghi rồi đến ngộ. Vì nghi là nhân, ngộ là quả; còn ngộ rồi thì hết nghi, tức không còn gì để nghi nữa, là tất cả vũ trụ đều biết hết.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:hee_hee:

**Richardhieu05** · 16-12-2012, 02:55 AM

Hỏi: Người tham thiền nếu không có kiến giải thì làm sao có chánh tín để tham thiền?

Đáp: Theo Giáo môn cũng biết hữu học còn thấp, đến vô học là cao, nhưng Thiền môn thì siêu việt hữu vô, vô học cũng còn không được, vì vô học với hữu học là tương đối. Nếu bây giờ còn chấp vào tri kiến thì ở mãi hữu học, ví như người học lớp một chẳng chịu lên lớp, đâu thể lên đến vô học? Phải bỏ hữu học mới lên tới vô học, huống là đến vô học rồi cũng còn phải bỏ !

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

smiley

**COLONY** · 16-12-2012, 07:16 AM

Huynh Hiếu thức khuya quá hả ? Gặp thiện tri thức về mà còn không nghĩ ngơi đi !!!

Thanks

**Richardhieu05** · 16-12-2012, 12:05 PM

Nguyên văn bởi COLONY

Huynh Hiếu thức khuya quá hả ? Gặp thiện tri thức về mà còn không nghĩ ngơi đi !!!

Thanks

He he! Đi gặp thiện tri thức, uống nước no quá nên chưa tiện đi ngủ đệ ạ ! Tks đệ nhiều nhiều ! :thumbs_up:

**Richardhieu05** · 19-12-2012, 09:36 PM

Hỏi:
Hành như phong, tọa như chung, lập như tùng, ngọa như cung. Vậy ngọa như cung là như thế nào?

Đáp:
Theo sinh lý của mình phải nằm nghiêng qua bên mặt, đầu đến chân co lại giống như cái cung, tay mặt lót dưới đầu làm gối, tay trái để xuôi trên hông trái. Ngọa (nằm) như cung là giống tượng Phật nhập Niết bàn. Theo nằm như vậy thì phổi không bị đè, có ích cho sức khỏe hơn nằm ngửa hay nằm bên trái.

Các vị ở rừng núi, nếu nằm nghiêng bên mặt thì cọp sư tử không thể làm hại, vậy đúng không?

Không phải vậy! Cọp sư tử không làm hại là người ấy không có nhân đó thì không bị cái quả. Những người có thiền định nên sức của tâm mạnh, tự nhiên sức tâm yếu của sư tử cọp không dám lại gần.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

green3

**Richardhieu05** · 23-12-2012, 05:07 PM

Hỏi:
Thiền sư Vạn Hạnh nói:
Thân như điện ảnh hữu hoàn vô,
Vạn vật xuân vinh thu hựu khô.
Nhậm vận thịnh suy vô bố úy,
Thịnh suy như lộ thảo đầu phô.
Tinh thần bài thơ này thì Thiền sư Vạn Hạnh kiến tánh chưa?

Đáp:
Bài này là tùy chấp của chúng sanh mà nói, tất cả kinh Phật cũng theo bệnh chấp chúng sanh mà nói. Cho nên, Phật nói: “49 năm thuyết pháp, tôi chưa nói một chữ” và “Ai nói Phật có thuyết pháp, người ấy phỉ báng Phật”. Vì bản thể của tâm không thể dùng lời nói văn tự để diễn tả được.
Nói được là bề trái, chứ không phải bề mặt; bề mặt là bản thể không thể nói được, dùng lục căn không thể tiếp xúc. Bề trái là pháp tương đối, có và không là tương đối; như Bát Nhã Tâm Kinh nói: “Bất tăng, bất giảm, bất cấu, bất tịnh” đều là tương đối.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:whistling:

**Richardhieu05** · 25-12-2012, 12:29 AM

Hỏi:
Biển tạng thức thường trụ,
Gió cảnh giới làm động.
Sóng vỗ nơi hang tối,
Không lúc nào đoạn dứt.
Kính xin sư phụ khai thị?

Đáp:
Biển tạng thức thường trụ là bổn lai như vậy, đó là pháp bản trụ.
Gió cảnh giới làm động, nhưng chỉ là cảnh giới không thể động đến tạng thức.
Sóng vỗ nơi hang tối, tức là mình không tham thiền thì vọng tưởng nổi lên không hay biết. Đến khi tham thiền thì mới phát hiện mình có vọng tưởng nhiều.
Không lúc nào đoạn dứt, nhưng muốn đoạn dứt thì phải kiến tánh.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:waiting:

**Richardhieu05** · 28-12-2012, 11:23 PM

Hỏi:

Hỏi “sanh từ đâu đến?”, không biết, Hỏi: “chết đi về đâu?”, không biết. Vậy con chết ra sao?

Đáp:
Ngộ không sanh tử thì không cần giải quyết vấn đề ấy nữa. Vì chấp có sanh tử thì có bao nhiêu vấn đề nghiệp chướng phiền não. Cho nên, nói sanh tử là việc lớn, nếu không có sanh tử thì mấy cái kia đều không có, tại kiến lập sanh tử nên sanh ra đủ thứ chuyện.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

107 dap dau

**Richardhieu05** · 30-12-2012, 11:32 PM

Hỏi: Phật với chúng sanh, ai là chủ, ai là khách?

Đáp: Tự tánh bất nhị, không có chủ khách. Phật pháp chẳng lìa tự tánh. Lục Tổ nói “Lìa tánh thuyết pháp, ấy là tướng thuyết.” Chấp tướng mới có chủ có khách, còn căn bản của Phật pháp không có chủ khách không có tương đối. Tương đối là nằm trong nhất niệm vô minh.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_evil:

**Richardhieu05** · 30-12-2012, 11:34 PM

Hỏi:

Trong Kinh Viên Giác, Đức Phật nói: “Nếu chúng sanh thời mạt pháp muốn cầu Thiện tri thức, phải tìm người có chánh kiến, xa lìa nhị thừa, tâm chẳng chấp tướng, và không còn tác chỉ nhậm diệt.” Con nghi rằng nếu tâm chẳng chấp tướng, có thể sai phạm luật nghi không? Thế nào là bốn bệnh tác, chỉ, nhậm, diệt?

Đáp:

Tôi thường nói: Chúng ta đang ở trong mở mắt chiêm bao, phải từ mở mắt chiêm bao thức tỉnh, tất cả khổ trong chiêm bao mới được chấm dứt. Cho nên, việc cần thiết là phải thức tỉnh từ mở mắt chiêm bao. Nói là “thành Phật” thì Phật tánh đã thành sẵn, chỉ là phát hiện cái “đã thành sẵn “đó; gọi là “kiến tánh,” tức hiện bản tánh đầy đủ tất cả năng lực đã sẵn ấy, chứ chẳng phải do tác mà thành, nên nói ‘tác’ là bệnh; ‘Chỉ ‘cũng vậy, chẳng phải do chỉ mà thành; ‘nhậm’ là bệnh mặc kệ, diệt cũng thế. Tất cả vốn đã sẵn, nên tác, chỉ, nhậm, diệt đều là bệnh. Nay nói tâm chấp tướng hay tâm không chấp tướng đều lọt vào tứ cú, đều do vọng tưởng của mình tạo ra, phải lìa hết, kể cả chấp hay chẳng chấp.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

violent105

**Richardhieu05** · 02-01-2013, 05:12 PM

Hỏi: Tại sao chư Tổ nói “Kiến tánh triệt để rồi các tội chướng đều tiêu”?

Đáp: Ngài Nguyệt Khê trong cuốn Đại Thừa Tuyệt Đối Luận nói: “Nay cuộc sống hằng ngày đều nằm trong nhất niệm vô minh, khi kiến tánh triệt để là bước vào quốc độ tuyệt đối, tất cả tương đối trước kia đều biến thành tuyệt đối.”Tại sao? Bát Nhã Tâm Kinh nói:”Vô lão tử, diệc vô lão tử tận,” nhưng hiện nay chúng ta đều phải đối mặt với sự già chết, trước mắt chúng ta thấy có sanh tử, già chết, đều do tâm hoạt động mới thành có, cũng như tôi thường thí dụ thân xoay mới thấy căn nhà xoay; do có chiêm bao mới có sanh tử, không có chiêm bao thì làm sao thấy hữu lậu và vô lậu?

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:rolling_eyes:

**nhanhoa123** · 02-01-2013, 09:02 PM

rose4

VẠN duyên rộn rã đến CHÚC MỪNG

SỰ đời an vui chào NĂM MỚI

NHƯ một; muôn người mong THỊNH VƯỢNG

Ý vàng ta chúc muôn nhà AN KHANG

Chúc bạn an lạc

THÂN rose4

**Richardhieu05** · 04-01-2013, 10:42 PM

Nguyên văn bởi nhanhoa123

rose4

VẠN duyên rộn rã đến CHÚC MỪNG

SỰ đời an vui chào NĂM MỚI

NHƯ một; muôn người mong THỊNH VƯỢNG

Ý vàng ta chúc muôn nhà AN KHANG

Chúc bạn an lạc

THÂN rose4

Hihi! Hậu bối rất cảm ơn tiền bối chúc mừng năm mới ! Chúc tiền bối vạn sự an lành ! rose4