Lúc Ngồi Thiền Nghe Tiếng Nổ, Thân Lắc Lư, Ngửi Mùi Thơm...

[minh đài]

@vấn_đạo:

Thiện hữu chưa kịp hiểu rõ nghĩa Hữu Vi, Vô Vi mà tôi đề cập ở bài trên trong mạch trao đổi với M_Đ, bởi vì ĐH M_Đ hay nói về Thiền Vô Vi rồi lộn xộn khái niệm về Hữu Vi trong "pháp" nữa kìa. Cái chữ "vi" trong nghĩa này của M_Đ là ở khía cạnh đồng với Vô hình - Hữu hình cho nên ĐH này thường hay nói về chuyện của cô ta trong vô hình có các vị Phật hay Bồ tát thị hiện giảng dạy hay ấn chứng cho ĐH này, rồi cảnh Niết bàn, Địa ngục gì đó rất là hoang đường, tức là ĐH này cho đó là cảnh giới của... Vô vi,...vv...

Nhưng cái hiểu về Hữu Vi hay Vô Vi này cũng là hiểu sai nữa. Chữ nguyên gốc về Vô Vi trong Đạo Đức Kinh là từ câu: Vô vi nhi vô bất vi... Chữ "vi" này trong Đ Đ K nghĩa là tác ý, là chữ "làm" hoặc có thể hiểu là hành động của ý thức phân biệt Ta - Người (vi = vì )... là như vậy.

Còn chữ Hữu Vi; Vô Vi mà Thiện hữu trích dẫn lại khác nữa, nghĩa của nó khi dịch từ Hán văn thì lại là có nghĩa là "phạm vi" đấy Thiện hữu vấn_đạo ah, vả lại trong sự chuyển ngữ Hán - Việt thì đôi khi cần phải dùng tới nhưng cần phải quán xét mới được. Và như vậy thì không đồng với điều tôi đã trình bày, trong Phật pháp không có ý nghĩa như trong Đạo giáo ở chỗ này vậy.

Kính!!! :)

[B]ĐH đang lừa gạt TÂM mình rồi ,tu tin vào nhân quả mà lại không tin có thiên đàng địa ngục ,lấy gì tu?
Nếu không có địa ngục nghĩa là không còn linh hồn ,không còn sự tái sanh ,không có nhân quả ,vậy thì dẹp hết đừng cầu siêu ,không có thiêng đàng là không có PHẬT ,THÁNH TIÊN ,không có đàng tràng ,và không có chùa chiền lễ bái .
Ngoại trừ người đã CHỨNG ĐẠO sẽ không còn thiên đàng địa ngục ,không còn pháp hữu vi ,VÔ CHỨNG ,VÔ PHÁP ,VÔ CẦU.
Tâm bất thối chuyển ,đứa trẻ bây giờ học PHẬT cũng thao thao những LỜI TỔ NÓI ,nhưng hành trì nó cũng dựa vào mê tín bùa ngãi những pháp hữu vi như thường .
Thuyết chỉ là thuyết giả lập ,nhưng hành thì hành theo cái TÂM mong cầu của bản thân vậy ĐỜI TU NHƯ THÙNG RỖNG ,có chi nói nữa,
Vì chưa thể rời khỏi dục giới nên còn sự mong cầu ,có cầu mới có ứng đây là quy luật tương sanh ,MINH ĐÀI dùng hữu nghĩa là có để nói ,xã hữu để vô sở chấp ,chứ chưa dám nói diệt đoạn ,ly dục xã chấp mong cầu ,vì căn cơ người chưa đến thì không nên nói ,vậy tốt hơn

/B]

Cái chữ "vi" trong nghĩa này của M_Đ là ở khía cạnh đồng với Vô hình - Hữu hình cho nên ĐH này thường hay nói về chuyện của cô ta trong vô hình có các vị Phật hay Bồ tát thị hiện giảng dạy hay ấn chứng cho ĐH này, rồi cảnh Niết bàn, Địa ngục gì đó rất là hoang đường, tức là ĐH này cho đó là cảnh giới của... Vô vi,..

M Đ muốn nói đây là hữu sắc cảnh ,cái không thấy là nội sắc cảnh ,tạm gọi là hữu và vô.
Cái đụng chạm được gọi là hữu ,cái không đụng chạm gọi là vô .
Cái VÔ chính là TÂM SANH,là( linh hồn )nội sắc cảnh ,mà cũng do trí tuệ mà thành ,hữu và vô là hai cảnh tương đồng tương tác,loại ngoại sắc cảnh là loại nội sắc là đi luôn hai bậc thiền hữu sắc ,người không hiểu lại nói đây là mê.
Thấy bồ tát ,hoặc thấy PHẬT đó là hiện thân trong tiền căn ,những bài học là căn cơ năng sở mà mình đã đi qua
XEN LẠI LỜI MINH ĐÀI NÓI .

ừ ! MINH ĐÀI cảm thấy mình thiền ,thiền riết cũng bị các huynh đệ xa thảy vào hàng linh tinh .
Tu ở hàng ngoại hàng nội...v....v...rồi chấp pháp môn này pháp môn nọ ,riết đâu còn pháp môn nào MINH ĐÀI cho là chánh nữa :hee_hee:
Không còn pháp môn nào là nhất thừa ,nhị thừa ,hay tam thừa luôn,pháp môn nào chánh gọi là của NHƯ LAI.

Minh đài đầu óc quả là nhỏ NHƯ TRÁI NHO nên không biết pháp nào chánh gốc của NHƯ LAI nữa ,người chỉ đi.......

NHIỀU KHI LỜI NÓI ĐƠN GIẢN CỦA MINH ĐÀI ,MÀ NGỒI NGẪM NHIỀU NGƯỜI KHÔNG SAO HIỂU NỔI ĐÂU