DÒNG CHẢY MIÊN VIỄN CỦA THIỀN

[TVXQ]

Có lần mình cũng bảo ko nghĩ Thiện, ko nghĩ ác nhưng vẫn duy trì sự tỉnh giác thường biết ngay đó tức bản lai diện mục (Đúng như ý của Lục Tổ Huệ Năng) Chỉ trừ khi ko nghĩ thiện ko nghĩ ác mà tâm cũng ko biết gì mới đúng là Vô kí. Đó cũng là nguyên nhân vì sao Ngài Tổ Đạt Ma trong câu chuyện "Đem tâm ra ta an" ngài Huệ Khả bối rối. Cho đến 1 hôm ngài tỏ ngộ và trình với Đạt Ma

- Bạch Hòa Thượng, hôm nay con sạch hết các duyên. (duyên đây tức nghĩ thiện ác)

Tổ bảo:

- Coi chừng rơi vào "Không". (Không đây tức vô kí)

Ngài liền thưa:

-Rõ ràng "thường biết", làm sao "Không" được.

-Ngay đó Tổ liền ấn chứng

"Thường biết" đây chính là sự tỉnh giác khi mà ta ko nghĩ thiện ko nghĩ ác nhưng khéo ko để rơi vào "vô kí Không" vậy

Bạch Hòa Thượng, hôm nay con sạch hết các duyên. ( Tức là không còn dính mắc, tức là ưng vô sở trụ)
" Thường biết" là chỗ trụ. Nói có trụ tức vô trụ, vô trụ chính là trụ vậy. An trụ ở tự tánh thì vô trụ, tức là có trụ vậy. Phàm những gì có hình tướng là hư vọng chẳng có thật. Sướng, khổ, vui , buồn, thiện, ác đều chẳng có thật sở dĩ hiện ra là do đủ nhân duyên, không có nhân duyên ắt không hiện vậy. Do đó mà biết nhân quả mảy may không sai, chớ có buông lung. Cái gì chẳng đến, chẳng đi, không còn, không mất ấy là thật tánh. Chẳng cần phải đủ nhân duyên mới hiện, ấy là thật tánh.

Thấy tự tánh rồi, đã an trụ ở tự tánh rồi thì đến đi là do nguyện chẳng do nghiệp vậy. Chẳng đến chẳng đi ấy là tự tánh! Biết được chỗ này thì việc lớn đã xong. Nhưng vẫn nên nguyện về Tây Phương vậy.

Tỉnh giác là đèn, thường biết là gương. Chớ nên nhập nhằng 2 cái lại như vậy. Vẫn còn chấp vào cái đèn! Đi tìm cái gương đi!

Vậy là tôi cũng có chút duyên với ông. Vào sửa bài thì thấy bài viết của ông.