Vậy nên các từ trong Phật học mô tả Trạng thái của Tâm như "Ngũ Thiền" mà bạn còn không phân biệt được nó là khái niệm trừu tượng thì nói gì những thứ Cao siêu chi cho mệt.
Cũng biết mở miệng “Từ trong Phật học” mà lại nói “Kiến thức” là “Thức” thì cũng đến ạ! Hehe. Dốt mà cứ thanh minh mãi.

Điều đức Phật giảng dạy, đã nói lên thành lời thì có gì mà không phải là phạm trù “khái niệm” đây? Nhưng đó là những khái niệm chỉ tới sự thật, có thể hiểu, có thể thấy, có thể biết, không phải những khái niệm “trừu tượng” rống tuếch nhằm loè bịp thiên hạ. Đấy là khác biệt giữa Phật giáo và ngoại đạo.
Ở đây, trong thế gian không gì ngoài Danh-Sắc, Đức Phật đã bóc tách tất cả các loại tâm Thế Gian và Siêu Thế, bóc tách Sắc pháp thành không thể nhỏ hơn được nữa. Qua đó chỉ rõ từng loại Tâm sẽ:
Sinh lên như thế nào,
Diệt đi ra sao,
Đối tượng của tượng loại Tâm,
Nơi mà Tâm và Đối tượng của nó tiếp xúc.
Hơn thế nữa, Ngài còn bóc tách ra trong mỗi tâm có bao nhiêu thành phần, các thành phần đo làm tâm vận hành thế nào, thọ ra sao, công dụng là gì.v.v. Chỉ cần nhìn vào đây, hoàn toàn có thể hiểu rõ ràng về chức năng, tính chất của Tâm đó.
Rồi lại dậy chi tiết về các tiến trình tâm nhận thức: tiến tâm nhận thức âm thanh, hình ảnh... tiến trình tâm lần đầu vào Định, tiến trình vào Định lần hai và sau này, tiến trình tâm Siêu trí, tiến tình tâm chứng đắc thánh Đạo, Quả .v.v
Chi tiết đến như vậy, rõ ràng đến mức như vậy, chính là để người trí nhìn rõ con đường họ sẽ đi. Ví như cầm trên tay tấm bản đồ chính xác đến từng chi tiết, họ chưa cần phải đi cũng đã hiểu rõ con đường sẽ đi qua đâu, như thế nào. Việc cần làm chỉ là nỗ lực trên đường mà thôi.
Đây cũng là những Sự thật cùng tột mà Đức Thế Tôn chỉ ra để người thực hành Minh sát chọn làm đối tượng để quan sát nhằm phát sinh trí tuệ minh sát. Bởi chỉ có quan sát đối tượng có sự thật thì mới thấy được Tam tướng. Điều này Ngài đã chỉ rõ trong các tiến trình tâm thành tựu trí tuệ.

Đức Thế Tôn đã dày công như vậy để chỉ ra chi tiết từng vấn đề cho ngượi học không bị mơ hồ, có được sự tinh tấn, vững chắc, mà có đám vẫn cứ thích nó phải thật “trừu tượng” để lừa bịp thiên hạ, để thiên hạ phải mù mờ không biết mánh khoé của chúng, để tưởng chúng là ông nọ bà kia, mà cung phụng lợi dưỡng cho chúng.
Trong khi bản thân chúng, ăn bám đạo Phật, mạo nhận học Phật mà còn dám mở miệng rằng không phân biệt nổi Tham, Sân, Si, Thiện, Ác.

Đọc văn của bạn làm tôi thấy giống Alahan rởm và tên "Atula Thuộc Kinh Pali Việt Dịch", hắn cứ ra rả "Ly tham" , "Ly ác pháp"... làm như hô khẩu hiệu vậy là Tham và Ác bay mất vậy. Bạn và họ đều không hiểu rằng Tham và Ác là rất trừu tượng và vi tế, có Google cả năm cũng chỉ mô tả gần gần đúng và cần phải Thực hành Tu tập miên mật mới giảm trừ Tham và Ác được. Bằng chứng là với cái đầu rỗng tuếch không hiểu thế nào là "trừu tượng", không hiểu về giới hạn của ngôn từ mà vẫn mắng người khác là Dốt như bạn đó cũng là biểu hiện của Tham và Ác đó, bạn có hiểu không???
Tham và Ác là trừu tượng? Học Phật mà lại không phân biệt được đâu là Tham là Sân là Si, là Thiện là Ác, lại cho đó là trừu tượng thì thật!!
Tham Sân Si là phạm trù Danh pháp, là vấn đề của Tâm, không phải hành vi. Với tâm Tham Sân Si mà hành động thì là ác hành. Đám ngu dốt chỉ biết nhìn hành vi mà quy kết Thiện Ác nên mới không thế hiểu được điều này. Chúng cho rằng Thiện Ác là trừu tượng vì chúng không biết phải đứng ở bên nào trong 2 bên là kẻ hại và bị hại để quy kết thiện ác chẳn hạn. Chúng quay cuồng với mớ hý luận thế gian về đúng sai, thiện ác, mà tất cả đều bắt nguồn từ Vô Minh và Tham ái, nên hiển nhiên, chúng làm sao thấy rõ ràng đươc?
Quay lại tâm Tham, Sân, Si. Như ở trên đã nói đức Phật đã chỉ rõ về Tâm Tham, Sân, Si, mà người học chỉ cần biết đọc, biết tư duy đúng đắn có thể dễ dàng hiểu rõ.

* À, trước khi kết thúc đoạn này, cho hỏi nhỏ: ông a la hán rởm nào đó là người yêu của bạn à? Yêu nhau thế sao không dọn đến ở với nhau đi, cứ nhắc nhau mãi làm gì? Hehe. Còn chuyện tôi là Asura thì nhận rồi, không tham và ác, chẳng lẽ lại vừa nhập Định, vừa giảng kinh? Hehe

Vậy giờ học lại các vấn đề cơ bản đi đã nhé rồi hãy nói đến các điều cao siêu nhé. Đừng nói nhiều để lộ cái sự Mất Dạy ra ảnh hưởng tới Thầy Cô và những người dạy dỗ mình nhé.
Kẻ bị tổn thương lại muốn tổn thương người đây mà! Hehe. Mình cám ơn nhé! Hehe
Kỹ nữ lại đi dạy chuyện tiết trinh à?

Còn phần "Định" mà "gắn chặt Tâm vào một đối tượng" là giai đoạn rất sơ khai của Định. Mức đó là đang từ viếc Hướng Tâm liên tục tới nhiều đối tượng khác nhau thì Hành giả thực hành qui về một đối tượng mà thôi. Định lực chia làm nhiều cấp độ. Đó vẫn là giai đoạn Định của Phàm Nhân.
Kẻ học thiền qua sách của thày Tàu, rỗng tuếch về kiến thức Thiền do đức Phật dạy, rỗng tuếch về thực hành mà thao thao bất tuyệt về Thiền cứ như chứng đắc rồi ấy nhỉ? Thày nào dạy sơ khai của Định mới gắn tâm vào đối tượng thế? Hehe

Có biết về 40 đề mục thiền không? Có biết rằng, một phần chính là do sử dụng đề mục nào làm đối tượng gom tâm mà có thể đạt được tối đa đến tầng thiền nào đó tương ứng không? Hehe hẳn là không biết rồi, còn đang ảo tưởng là chỉ sơ khai mới cần đối tượng cơ!
Có biết một vị hành giả phải sử dụng đề mục của mình mỗi khi muốn nhập định không? Cho đến tận Bát định cũng phải có đề mục, có biết không? Vì đó là nguyên tắc của tiến trình tâm nhập Định, là nguyên tắc của Tâm: sinh lên theo đối tượng. Hehe biết thế quái nào được!
Có biết về các chi thiền không? Có biết tại sao tất cả các tầng thiền đều có chi thiền Nhất Tâm không? Nhất Tâm trên đề mục hay Nhất tâm trên ba hoa? Mà dám ba hoa bốc phét vậy?

Định để phát khởi Thần thông là ở mức Tâm không còn ảnh hưởng do các xao động bởi Vô Minh.
Đừng suy bản thân để hiểu Thánh nhân, việc nói chuyện mà "hướng tâm ra khỏi đề mục" là cách hiểu của bạn thôi. Với Thánh Nhân, do Tâm họ thường trụ trong Định nên họ nói cái "Biết Trực Tiếp" (như nó là) mà không phóng tâm loạn xạ như bạn đâu.
Ôi lại dốt rồi! Kẻ mà có khả năng tư duy, đến giờ này phải hiểu mấy chuyện cơ bản thế này rồi chứ?
Bậc Ngũ thiền, với tâm Ngũ thiền và qua tập luyện, có thể tạo lập các năng lực của Abhiññā. Tức là không cần thiết phải là bậc Thánh. Trong kinh Phật, các đạo sỹ thi triển thần thông đâu có thiếu? Mà họ còn Vô minh không? Còn nguyên si nhé hehe. Đã thấy mình dốt chưa? Hay tính cho các vị đấy “tạm thời” hết vô minh để thi triển thần thông, xong lại vô minh tiếp?
Đã không biết tiến trình tâm thực hiện các Abhiññā, mà khoác lác như thật. Chắc không ngờ điều này đã được dạy trong Phật giáo hả? Hehe

Lại còn tâm bậc Thánh thường trụ trong Định nữa mới hài chứ. Cứ nghĩ Định là một cõi giới chắc hehe. Không biết rằng các bậc Thánh tuỳ từng bậc chứng đắc mà phiền não mới chỉ được diệt từng phần, cho đến khi chứng Arahant thánh Đạo, thánh Quả mới diệt hoàn toàn tất cả phiền não, cắt đứt hoàn tòn trói buộc.
Ví dụ vị Thánh nhập lưu, mới cắt bỏ được 3 thằng thúc, diệt được 5 tâm bất thiện và tương ứng là 5 ác nghiệp. Như vậy Ngài vẫn sống với các tâm thiện bất thiện thế gian còn lại, vẫn vui vẫn buồn bình thường, nhưng giờ đây không còn tà kiến, không còn tin tưởng vào những nghi thức lễ bái sai lầm, giữ 5 giới một cách tự nhiên. Chẳng dính dáng gì đến thiền hehe.

Tóm lại người Phật Tử muốn Tinh Tấn phát triển theo con đường của Đức Phật bắt buộc phải thông qua con đường Thực hành Tu tập. Phải hiểu được sự giới hạn của ngôn từ để không sa đà vào việc suốt ngày Google để đả phá các Pháp môn khác mình.
Hiển nhiên phải tu tập, Phật giáo Theravada luôn nhấn mạnh điều này, nhưng tu tập kiểu “trừu tượng” ấy à hehe!