Trích dẫn Nguyên văn bởi Kim Liên Cư Sĩ Xem Bài Gởi
Theo bác vien dung cứu cánh của đạo bà la môn và đạo Phật bác quan niệm như thế nào và người Ấn quan niệm như thế nào !
- Câu chuyện ở đây là cái gì có trước và cuối cùng là cái gì. Nó là câu chuyện của Bản Thể Luận, của Nguyên Nhân của mọi Nguyên Nhân. Kinh điển của Bà la môn không đơn giản một chút nào, rất nhiều trí thức ngoài Bà la môn đã nghiên cứu nó, nhiều người đã chỉ ra được một vài điểm đáng ngạc nhiên trong đó: về những nền văn minh trước đây, những máy móc vũ khí của họ...và nhất là về nhận thức về vũ trụ. Cái được gọi là ete được nhắc tới trong những kinh điển này, trong một giai đoạn ngắn, đã bị các nhà Vật lý phương tây phủ nhận. Nhưng bây giờ nhiều nhà vật lý hàng đầu lại quay lại nghiên cứu thuyết ete. Lý do là quả nhiều các hệ số phải dùng trong các công thức vật lý, người ta chưa lý giải được các hệ số này, từ đó suy luận ra khoa học vật lý chưa nhận thức được 94% thế giới vật chất. Các nhà hóa sinh cũng đang bó tay về việc: cái gì là động lực của sự sống. Từ những vật chất vô cơ đơn giản nhất, họ vẫn chưa chế tạo được một cái gì đó có thể "tự động đậy và sinh sôi được". Lý thuyết về "Ánh sáng ban đầu và sự luân hồi" của Kinh điển Bà la môn đã được chuyển sang một số tôn giáo khác. Ngay cả những nhà vật lý ủng hộ thuyết bigbang cũng đã có người nói về sự luân hồi (quay vòng lại) của vũ trụ. Bà la môn giáo tôn sùng Đấng Toàn Năng. Đạo pháp được mật truyền trong giáo chúng mà thôi. Kinh điển được lưu truyền song song bằng hai cách: văn bản và trí nhớ của những người được lựa chọn. Mục đích cuối cùng (cứu cánh) của Bà la môn là được trở về hòa nhập làm một với Bà la môn (ánh sáng của sự sáng tạo, của đấng Toàn Năng)
-Phật giáo do Đức Phật thuyết là nói về cách để người ta từ Vô Minh (không sáng), làm cách nào để đạt được Niết Bàn(sáng suốt) mà thôi. Nó không chỉ ra được vì sao lại Vô Minh, vì nếu chỉ ra vì sao lại Vô Minh sẽ dẫn tới sự mất bình đẳng, một điều trái với tôn chỉ của nó. Bản thân nó đầu tiên là một tôn giáo Vô Thần. Đạo Phật về sau được một số tôn giáo khác kết hợp, trong đó có Bà la môn, mới nảy sinh ra các tông phái được gọi là Đại Thừa, Thượng Thừa....thì lại có rất nhiều Thần Phật...
-Ấn độ giáo bây giờ không phải là Bà la môn, nó là cho mọi người (bình đẳng) và có sự tôn sùng khác nhau, nhưng vẫn do Bà la môn mà ra. Với lý luận có Diệt mới có Sinh, Thần hủy diệt (Siva-Thấp bà) được tôn sùng là Chí Tôn(cao nhất).
- Bạn ta-la-ai dùng lý luận Thiên Địa Nhân để nói về lý do suy thoái của Đạo Phật ở Ấn Độ, điều này đã chỉ ra chỗ chưa được của Đạo Phật so với thuyết Thiên Địa Nhân. Cũng như Khổng Tử nói: đạo ta có làm được hay không làm được là do Mệnh (Trời) vậy.
-Bất kỳ một Tôn Giáo nào cũng không phải là Toàn Năng. Những lời lẽ dạng "vô lượng vô biên" "duy ngã độc tôn" "chỉ có a b c..." là cần phải xem xét lại.
-Chưa có bất kỳ nhà hiền triết nào, kể cả giáo chủ của các tôn giáo, về cơ bản, có thể thay đổi được gì. Nếu thay đổi được thì những lời Tiên Tri (biết trước) là vô giá trị, và dẫn tới hệ quả là chúng sai toét. Những lời tiên tri có lịch sử cùng với lịch sử loài người.
-Sự Bình Đẳng là một thứ hàng xa xỉ, cứ xem ngay trong các tôn giáo rao giảng về bình đẳng xem có sự bình đẳng không. Xem Hạng Thác trả lời Khổng Tử khi được mời cùng đi bình Thiên Hạ sẽ thấy nhiều điều hay. Nếu tất cả ngang nhau (bình đẳng) thì vũ trụ ở trạng thái dừng tuyệt đối.
Xin có vài thiển ý cùng bác Kim Liên Cư Sĩ và ta-la-ai