TÂM

[Vân Quang]

Đúng vậy Bát nhã ba la mật đa là pháp sơ khởi để thể nhập chơn như ; Còn Chân thể làm sao thấy được cái Như nhất huynh?.....hi hi….Chân thể mà thấy được như cái Như nhất thì có còn là chân thể không ?.......he he….Kiến mà không kiến; không kiến mà kiến mới là Chân thể….he he….

“Kiến” được cái như nhất dạng sơ khởi là kiến như thế nào mong huynh giải thích rõ hơn……theo PĐ thì kiến là kiến còn không kiến được thì thấy cái gì cũng mù mờ cả….he he….kiến và thể nhập cái Chơn thể, là yếu chỉ truyền tâm pháp yếu của lục Tổ (Trực chỉ chơn tâm, kiến tánh thành Phật); Đây chính là “cái ruột” cái cần kiến, còn cái Như nhất là “cái vỏ”, là bước trung gian trên bước đường thể nhập….he he….

Ta thể nhập chân như ; ta chính là chân như, chân như cũng chính là ta, vậy ta lấy cái gì để “kiến”….ha ha…. Tạm gọi là Ta , thật sự chẳng phải Ta….ha ha…Nếu Ta còn biết ta thì Ta chính là Ma….ha ha…

Cái thấy biết chỉ bước đầu dẫn tới Giác, còn muốn Ngộ thì phải tu trì tới mức viên mãn thì mới ngộ; giác ngộ không nằm trên sự hiểu biết tri kiến mà nó nhờ vào hiểu biết tri kiến để giác ngộ và thể nhập chơn như.

Cám ơn huynh đã thuyết. Mong được chỉ giáo thêm.

Chúc huynh chóng thành tựu.

Om Ami dewa hrih.

Kính các huynh,
@Phi Đài,
Chân thể cảm thọ được cái Như nhất đang tồn tại, vì khi đó Như nhất không đặng thấy từ lục căn cũng chẳng động tới lục thức để thúc đẩy và duy trì thức ý dành cho nghĩ tưởng suy luận.Khi đó kiến phải dùng TÁNH để kiến không dùng thức có đặng sự kiến.
Câu của Lục tổ đã chỉ rõ người tu phải tập tánh niệm như không niệm, vô niệm như niệm, nghe, thấy không qua thức, sẽ chẳng động tới vọng tâm dịch nghĩa, sẽ chẳng động tới pháp trần để hiểu mà nghe thấy rồi biết là nó đang hiện hữu , thấy ngay cái chân giả mà không cần suy qua các tưởng tri hay các tri kiến của các pháp.
Thể nhập chơn như thì chẳng cầu kiến, lúc đó đã đại giác, mà khi giác thì chỉ có chánh giác, mà có chánh giác thì cũng đã có 4 tâm chơn thành- thanh tịnh - bình đẳng -từ bi đi kèm cùng một lúc, tức thân thành giác giả ( Phật đà) rồi.
Ngộ có thể ngay lúc bạn nói câu cuối là bạn đã ngộ, nhưng chưa liễu ngộ. Thầy bạn nói yêu là khổ, bạn có giác không, bạn có ngộ không?
Tất cả người tu là đã giác và ngộ, nhưng chưa viên mãn, cần phải tu tâm dưỡng tánh hành pháp giúp đời phát tâm từ bi thành tâm vô lượng, mong cầu tiến đến vô thượng bồ đề mới là đại giác ngộ viên mãn vậy.
Vài dòng góp ý, mong các huynh từ bi sửa sai.
Aum Ami Dewa Hrih