Niệm hơi thở - anapanasati

[delightdhamma]

............................................là cảm nhận toàn hơi thở từ điểm đầu tới điểm cuối.

Bạn có thấy bài pháp này sai lầm ở chỗ nào không ? Bạn có thể đặt tâm ở điểm xúc chạm, rồi lại duy trì trì tâm ở 3 đoạn khác nữa không ? Đức Phật nói hãy suy xét kể cả lời 1 đạo sư xem nó có đúng và có lợi ích khi áp dụng hay không ?

Bây giờ tôi chỉ giúp bạn nhé: ABC là mô phỏng về điểm đầu A, giữa B và cuối C của hơi thở vào. M là điểm xúc chạm, tôi để M trong ngoặc kép (M).

C-----(M)----B---------->A

Vì (M) là điểm xúc chạm của thân với hơi thở nên chỉ có một tâm duy nhất đặt ở (M) khi hơi ra vào. Nếu bạn duy trì tâm ở (M) nhưng bạn lại phải tưởng nhớ tới đầu hơi thở A khi hơi thở đã đi qua M, rồi lại tưởng nhớ hơi thở ở B mà lại phải ĐOÁN là B ở giữa hơi thở AC cho dù C chưa thấy vì C chưa đên cửa mũi (M). Làm sao bạn có thể biết đoạn giữa hơi thở B ở khoảng giữa của cả đoạn hơi thở AC vì C chưa đến M tức là bạn chưa thở vào trọn vẹn ? Ngay khi bạn thở trọn vẹn thì bạn chỉ biết đoạn cuối C của hơi thở khi C ở điểm xúc chạm M (C trùng với M). Lúc này nếu bạn nhớ được cả B và A thì sự nhớ này là TƯỞNG TƯỢNG không có thật. Bây giờ bạn thử ngồi tập thở vào, bạn sẽ thấy khi bạn biết điểm đến cuối hơi thở C thì đoạn đầu A và đoạn giữa B của hơi thở sẽ không thấy biết đựợc nữa, nếu tồn tại bạn rơi vào tưởng tượng mà thôi.

Có một lời khuyên tôi khuyên bạn là lấy THÂN và TÂM này làm giáo pháp, làm thực nghiệm vì chính thân và tâm này tạo Nhân và trả Quả theo duyên nghiệp chứ không phải cuốn sách hay vị thầy dạy thiền. Tôi xin nhấn mạnh RẤT, RẤT, RẤT nhiều thầy dạy sai phàp hành trong thời mạt pháp. Hãy học đạo thông minh bạn à ! Nếu bạn gặp phải cuốn dạy thiền nào không đúng hay sai lạc hay dạy vòng vo thì bỏ nó đi cho lành. Hãy biết tập giải phóng tư tưởng hay thân tâm ra khỏi những cuốn sách như vậy trước khi học thiền.

THIỀN là gì ? Là 1. Thấy và 2. Biết 3. Ở Đây và 4. Bây Giờ đó gọi là THỰC TẠI. Thiền là Thấy và Biết thực tại, đối tượng được thấy, biết phải ở đây và bây giờ.Cái gì do Tưởng sinh lên ngoài 4 yếu tố này nó không được gọi là thiền nữa.

Khi điểm C được xác định thì điểm B và A đã: Không Thấy (1), Không Biết (2), Không Ở đây (3) tức là ở điểm xúc chạm M, Không Bây Giờ (4) vì nó không có mặt ở điểm M khi C có mặt.

Việc xác định đọan giữa hơi thở hoàn toàn là TƯỞNG sinh lên vì bạn không thể xác định được nó khi hơi thở chưa kết thúc. Mà kết thúc rồi bạn cũng không xác định được nó vì nếu xác định thì thuôc về TƯỞNG và đánh mất điểm xúc chạm.[/B]

* Một điều hết sức ngây ngô về ngôn từ thôi, chưa nói về kinh nghiệm thiền. Đức Phật dạy cảm giác toàn thân ta thở vào/ra thì lại cho rằng cảm giác thấy toàn bộ đoạn đầu, giữa và cuối hơi thở. Với lý luận như vậy thì khi chuyển sang ''An tịnh toàn thân'' là an tịnh hơi thở, sao không thấy vị đó lý luận như vậy nữa ???!!!.