Niệm hơi thở - anapanasati

[delightdhamma]

Tuy vậy nếu bạn cứ giữ mãi pháp thiền samadhi ( thiền định) mà không chuyển sang thiền quán sát ( vispassana) thì đến một lúc sẽ chẳng bao giờ trở lại thiền quán sát được nữa, do đó khi ở bước tuệ thứ ba là phải thực hành thiền quán sát , lúc đó tâm bạn đã gần như yên ắng , không tầm không tứ chỉ còn đề mục, nên nhiều người có cảm giác sao mình thiền lâu vậy mà chẳng thấy hỷ lạc gì cả , hay tại mình thiền sai, sự thật khi đã đi vào thiền quán sát thì hỷ sẽ qua rất nhanh , ngay sau lúc xả thiền hoặc ở một lúc nào đó trong ngày không phải trong lúc thiền, rồi người ta cảm thấy xung hỷ cực kỳ và vui thích với nó và mong mau mau để đến thời thiền được như vậy nữa , thì nó lại mất , rồi không mong, thì nó lại trở lại, chán rồi họ không còn mong nữa thì nó lại đến rất nhanh và chuyển sang an lạc, ........nhiều khi những trạng thái Hỷ / Lạc nầy không rõ ràng , nhưng họ sẽ thấy một khoảng lặng rất dài của tâm chơn như , rốti hợt một câu nào trong kinh hay sự đàm đạo về pháp mà trước đây họ chưa giải được , họ chợt nhận ra đáp án và miên mật với đề mục nầy .....

Nếu ai chỉ tu thiền định samatha thì có lẽ khi thành tựu chắn chắn sẽ đến tứ thiền , còn nếu ai tu từ đầu samatha sau khi đã đạt tới một phần tâm chơn như, rồi chuyển sang quán sát thì chắc chắn sẽ từng bước chứng phần thăng theo đạo tuệ 4. 5, 6.....cho tới lúc gặp tuệ cuốn chiếu.....
Có rất nhiều người đã thực chứng ở đạo tuệ thứ 13 ( tuệ chán nản/cuốn chiếu) và khi họ vượt qua được thì cũng không còn muốn khoe mình nữa, nên các vị cứ tưởng không có ai đắc thiền.Vì khi đó tham sân si chỉ còn vi tế tâm, rất khó thấy, khó nhận ra.

[/SIZE]

Bạn cứ nhìn vào tuệ thứ ba sẽ thấy Hỷ-lạc- tịnh của tứ thiền hữu sắc ở trong đó, vì vậy có ai hỏi vị arahan :
- Ngài đã chứng được tứ thiền hay chưa?
Vị đó chỉ cười.....

Trên diễn đàn tôi sẽ tham gia vào topic nào tôi thấy cần tham gia. Khôn lẽ có topic ''Đạo Phật là chán đời'' tôi tham gia vào cũng bảo tôi chán đời sao. Cũng vậy, ở đây topic là về thiền Niệm hơi thở anapanasati (bạn nên xem lại chủ đề nhé) tôi tham gia chẳng lẽ là tôi NẮM GIỮ MÃI thiền Định sao ? Cảm ơn bạn đã lo lắng cho tôi. Còn tôi thì lo lắng cho chủ topic và một số bạn đọc sẽ bị bị nhầm trong các tiến trình thiền hơi thở nên mới có bài viết ở đây.

Trờ lại vấn đề bạn đã không trả lời được dòng bôi đỏ về câu hành giả bị ket ở Tuệ thứ 3 giữa Định và Tuệ mà lại trích lại trong bài viết. Việc này cũng dễ hiểu thôi. Bạn chưa co kinh nghiệm về Thiền nhưng lại bê sách vở sao chép ra cho rằng đấy là cái biết của bạn nhưng lại không ăn nhập gì vào THÂN và TÂM bạn nến cái biết này không giúp gì được cho bạn hay người khác vì khi có người hỏi lại bạn không thể trả lời rõ ràng. Lại lấy trích dẫn này cho trả lời kia...

Các loại Phỉ lạc (HỶ, Lạc) mà bạn bôi to đó bạn đã từng được trải nghiệm chưa ? Bạn có hiểu không ? Bạn có biết PHỉ lạc bạn trích dẫn ghép từ 2 từ HỶ và Lạc không ? Hỷ là gì và Lạc là gì bạn có biết không ? Hỷ, Lạc trong thiền Định và Hỷ, Lạc trong thiền Tuệ khác nhau chỗ nào bạn có biết không ? Chẳng ai đến với đạo Phật mà chỉ đi học Giới-Định (thiền Định) mà bỏ Tuệ (thiền Tuệ). Nên lời khuyên của bạn cho ai đến với đạo Phật nắm giữ Định là thừa. Việc này ví như người võ sĩ thượng đài giành giải với vài mớ rau. Nhờ có ĐỊNH vững chắc nên cái Tuệ có được của họ mới là SỰ THẬT chứ không phải ảo tưởng. Họ biết đoạn nào chỗ nào lý thuyết đúng, sai, thừa, thiếu. chỗ nào căn cơ nào phù hợp, không phù hợp .Việc này y như người bác sĩ lâu năm kê bênh bốc thuốc đầy kinh nghiệm khác với vị bác sĩ tập sự kê thuốc đến đâu phải tra từ điển đến đó đó là chưa nói về kinh nghiệm khám bệnh.

Tại sao các tầng thiền Tuệ không được bàn đến trong toàn bộ 5 bộ kinh Pali ngoài kinh Trạm Xe bạn có biết không ? Tại sao trong kinh Tứ Niệm Xứ , Đức Phật tuyên bố đây là con đường độc nhất dẫn đến chứng ngộ Chánh trí mà không phải ở kinh khác và cũng không có ở kinh Trạm Xe (nói về 7 tầng tuệ Minh sát) bạn có biết không ? Bạn hãy thực hành thiền Tứ Niệm Xứ bạn sẽ có câu trả lời.

* Ghi chú: Thiền Tứ Niệm Xứ là thiền Đinh-Tuệ song hành. Định trong Tuệ và Tuệ trong Định. Hành giả vào Định trước bằng Niệm hơi thở (niệm thân) qua 4 bước rồi sau đó bước vào thiền Tuệ. Tuệ này của hành giả gọi là Tuệ trong Định. Định này gọi là Định trong Tuệ hay định trong từng sát -na.

Đức Phật đã từng nói có Niết Bàn nhưng không có người chứng Niết Bàn. Ai đó cho mình đến tầng Tuệ này nọ tức là họ chưa chứng được tuệ Tam Tướng vì có đặc tinh Vô Ngã (ko có chúng sinh ngoài năm uẩn hợp thành). Ngay cả sự khiêm tốn (thấy cái tôi nhỏ bé) hay khoe khoang (thấy cái tôi hiểu biết) đều là có tôi có ngã rồi. Chúng ta sống trong Tục Đế nên nói theo cái quy ước, nói theo cái THẤY BIẾT trong tương đối với quan niệm :''Biết mà không nói là bất nhân, nói mà không biết là bất nghĩa''. Nghĩa là bạn lấy NHÂN và NGHĨA mà nói thì chẳng có gì ngăn ngại cả.