Linh hồn có bị đánh tan không ?

[zelda]

Văn tự cũng như ngón tay, mà chơn lý cũng như mặt trăng. Trên chót lưỡi của mỗi người đều bảo rằng "chớ lầm tưởng ngón tay là trăng," nhưng thực chất cứ bị từ ngữ văn tự khống chế, không thể thoát ra được. Nhân gian gọi lưu tánh trường tồn là linh hồn, Phật gọi là Tâm thường hằng, cùng với thần thức nơi các tôn giáo khác có chổ nào khác biệt?

Vạn vật trong vũ trụ có 2 thứ: Một là vô ngã, hai là ngã. Vô ngã tức những cấu trúc vật chất từ thô đến thanh, cái sẽ tan rã theo định luật biến đổi năng lượng. Ngã tức cái trường tồn bất biến. Ngã là Ta, Vô Ngã là Phi Ta. Cái Ta thì mãi mãi không mất, còn cái phi ta sẽ tan rã nếu không có Ta. Do mọi người từ xưa đến nay lầm tưởng cái phi Ta là Ta, nên Phật bảo nó là vô thường, tức vô ngã. Vô ngã tức ở nơi đó không có Ta. Nơi nào không có Ta thì siêu sụp theo thời gian. Ví như căn nhà không có chủ thì bụi bám nhện giăng; thân này không có chủ thì tan rả thành các năng lượng nguyên tử.

Lại nữa, Phật bảo vạn vật duyên sinh, trùng trùng duyên khởi, tác hợp, hình thành, đó là nói đến cấu trúc vật chất. Tâm thức trường tồn của mỗi người đều do phan thân của nhất nguyên mà ra từng linh hồn cá biệt, không thể hình thành do sự hợp thức của các nhân duyên. Nếu Phật nói thân này là vô thường thì ắt phải có cái thường hằng. Như nếu Phật bác bỏ tất cả và không thừa nhận cái thường hằng, thì khi nói đến chuyện chuyển kiếp luân hồi, nói đến tu hành, nói đến Tây Phương Cực Lạc là thế giới sau khi chết, là tự mâu thuẩn lấy mình hay sao? Không có cái thường hằng thì cái gì đi chuyển thế luân hồi, tu hành để làm gì, và cái gì đến Tây Phương Cực Lạc sao khi xác thân tan rã?

Do đó, nhất định phải có một thứ trường tồn, đó là Ngã, tức là linh hồn bất diệt. Nói đúng hơn, Ta là bất diệt, không phải Ta có cái bất diệt; Ta là thường hằng, không phải Ta có cái thường hằng. Cho nên, khi Phật nói vạn vật đều vô thường, do duyên sinh tác hợp, đó là nói cái Phi Ta. Nhận rõ tất cả những gì không phải Ta, thì ắt điều duy nhất còn lại phải là Ta, không còn ai khác. Cho nên, Minh Tâm nghĩa là sáng suốt, thấu triệt; Kiến Tánh là nhận biết rõ những gì không phải Ta. Nhưng ai sáng suốt thấu triệt, nhận biết được tất cả những thứ không phải Ta; có phải đó là Ta chăng?

Xin vui lòng bạn đừng đánh đồng chung tư tưởng " chấp ngã " cho toàn thể đạo Phật . Thế Giới này Đạo Phật chia làm 2 .
Đó là Đại Thừa và Phật Giáo Nguyên Thủy .
Điều bạn nói rất đúng với Đạo Phật nhưng đó chỉ là Đạo Phật Đại Thừa mà thôi .

Còn một Đạo Phật nữa là Đạo Phật Nguyên Thủy . Với Đạo Phật này thì rất đặc biệt , khác với bất kỳ tôn giáo nào trên địa cầu này .
Cũng như bạn nói "

Văn tự cũng như ngón tay, mà chơn lý cũng như mặt trăng. Trên chót lưỡi của mỗi người đều bảo rằng "chớ lầm tưởng ngón tay là trăng," nhưng thực chất cứ bị từ ngữ văn tự khống chế, không thể thoát ra được. Nhân gian gọi lưu tánh trường tồn là linh hồn, Phật gọi là Tâm thường hằng, cùng với thần thức nơi các tôn giáo khác có chổ nào khác biệt?

"
Tất cả tôn giáo trên địa cầu này đều quan điểm về " tự ngã " . Chấp có ta thường hằng , đương nhiên như đã nói kể cả Đạo Phật Đại Thừa cũng đồng như vậy . Chẳng qua là bình mới rượu cũ mà thôi .

Sự khác biệt của Đạo Phật Nguyên Thủy với tất cả các tôn giáo còn lại là bác bỏ tư tưởng " tự ngã " này . Bác bỏ hoàn toàn , rốt ráo , không mờ mịt đánh lận con đen .

Đạo Phật Nguyên Thủy nói những điều chúng sinh thực nghiệm được . Chính sự thực nghiệm đó đưa đến sự giải thoát . Những tôn giáo còn lại đều giống nhau phương thức hành trì là " Tín , Hạnh , Nguyện " đây là cách nói của Đại Thừa còn của Thiên Chúa thì là " phúc thay cho những ai không thấy mà tin "

Với Đạo Phật Nguyên Thủy thì khác biệt hoàn toàn . Đạo này đi theo con đường " nghe , suy tư , thực nghiệm" chứ chẳng cần tin. Sự thù thắng chính là ở điểm này vậy .
Nói lại vấn đề Tự Ngã . Có ai thấy nó bao giờ không ? Nào có ai thấy nó biết nó hay chứng nghiệm nó qua lý trí bao giờ đâu . Họ chỉ tưởng tượng ra hoặc tin theo kinh sách mà thôi .

Đức Phật Thích Ca rất thực tiễn và minh bạch . Ngài đưa ra cho mọi người thấy con người hay chúng sinh vốn chỉ gồm 5 thứ hợp thành .
Cái Biết ( Thức )
Cảm Nhận ( Thọ )
Các chuyển động ( Hành )
Vật chất hữu hình ( Sắc )
Lưu trữ hay trí nhớ ( tưởng )

Sau khi chỉ ra như vậy Đức Phật dẫn chứng ra 5 thứ này là Vô Thường . Rồi từ đó ngài suy ra chẳng có cái ngã nào ở đây cả . Chẳng qua các tôn giáo khác hay những người vô văn phàm phu không có trí tuệ . HIểu lầm " thức là linh hồn " , " thọ là linh hồn " . " hành là linh hồn " .v..v.v

Nhưng nếu ai đi đúng con đường Bát Chánh Đạo . Thực hành Giới Định Tuệ
Thì ban đầu họ nghe , họ suy tư bằng lý trí thấy rõ ràng là vô ngã , rồi từ suy tư bằng lý trí đó ngài thực nghiệm ngay chính bản thân mình , sau khi thực nghiệm ngay chính bản thân thì các vị ấy giác ngộ .
Sự giác ngộ ở đây không phải vì tin kinh sách hay lời ai nói . Mà chính vị ấy thực tiễn nhận rõ và giác ngộ .

Đôi lời chia sẻ vì lo sợ rằng chánh Pháp của Chư Phật ngày một lưu mờ vì ngoại giáo .
Mong hồng ân Tam Bảo sẽ hổ trợ Chánh Pháp trường tồn .