ĐẠO VIỆT NAM

[nguyensanh]

KÍNH thưa các huynh đệ,trong quá trình chúng ta tu học dưới sự chỉ dạy của THẦY TỔ,có người tu kiểu nầy có người tu kiểu kia tùy theo sự thọ nhận pháp của từng người có khác nhau,có người có chút bề dày phước đức từ quá khứ ,cho nên họ nắm bắt nhanh và là người hửu dụng cho chúng sinh có người lần mò đi mải nhưng củng chưa thành tựu,bao nhiêu có người củng lên bờ xuống ruộng mà cuối cùng củng chưa giải thoát được bao nhiêu,và củng có một số người khi vào tu học thời gian ,thì có chút thần thông lại không hiểu chổ rốt ráo của nó cho nên rồi thì củng từ chổ đó mà đánh mất mình,vì vậy tôi viết bài nầy nếu ai trong chúng ta còn mập mờ về giáo lý của thầy,hoặc là rơi vào định kiến,tự cho- tự phong -tự mãn,nào là tu lâu -tu mau,sư huynh sư đệ,xuuất sư không xuất sư,chúng ta nhửng người nào còn cột trói trong nhửng lẩn quẩn đó thì sớm trư bỏ,quay về với hiện thực là chúng ta đả và đang làm được nhửng gì cho ta chưa,chúng ta thấy mình chiến thắng được mấy phần v ới nhửng cám dổ của mắt tai mủi lưởi cảm xúc,giận hờn ta ngã,nghe thấy biết đụng chạm lời thuận lời nghịch,mình làm được bao nhiêu phần trăm,
-TA ĐỐI VỚI TA KHÔNG VÌ TA;7 chữ đó ta làm được bao nhiêu,hằng ngày
-TA ĐỐI VỚI THẦY Ý NGHỈA ĐÚNG:mình xem thử ta sống trọn vẹn ý nghỉa đó chưa hay cứ nhìn hình thức bên ngoài cửa thầy rồi dính mắc tùm lum chúng ta chưa thực sự tha thứ cho mình thì đừng nói tới tha thứ cho người,
-TA ĐỐI VỚI ĐẠO SỰ CÓ KHÔNG,thế các vị xem coi mình hiểu bao nhiêu trong câu nầy,khi quí vị tu học biết được nầy nọ ,theo tôi biết trong quí vị có nhiều người có thần thông quản đại, biết thiên văn địa lý ,biết quá khứ hiện tại đuổi tà bắt ma nói chung là có chút thần thông,thế quí vị có thể giải cho đệ biết cái đó từ đâu mà có không?rồi thời gian nó đi về đâu không?sự tồn tại nó được bao lâu không?và cái nào là của quí vị cái nào là của ơn trên không?thế trong có cái gì là không,trong không cái gì là có?tại sao trong thời gian vừa qua khi chúng ta tu học và trực tiếp với quyền năng nhưng không giử được lâu dài ,và củng có nhiều vị đánh mất mình khi có thần thông[quyền năng]là vì quí vị chưa qua 3 lý 8 pháp của đạo,mà THẦY TỔ CHÚNG TA.đả chỉ chỉ dạy,tôi biết hiện nay rất ít người kiên trì tu luyện pháp nầy,vì nó đòi hỏi thời gian ,mà ta thì tu trong đời cái thời gian mà tôi nói đó nó còn giới hạn không gian thời gian của quí vị quá nhiều,nào là cơm áo gạo tiền bận bịu con cái ăn học kinh tế,bao nhiêu là công việc,vì vậy cho nên tu 8 pháp của THẦY là trở ngại khó cho một số người muốn hành pháp nầy,
TA ĐỐI VỚI GIA ĐÌNH BẰNG SỐNG THẬT,đoạn nầy thì ta đừng nhìn đâu ra mà hảy nhìn lại chính mình ta hảy làm thử rồi hảy nói,ta thử sống thật một ngày với gia đình xem sao,hảy nói thật nhửng thầm kín mà lâu nay mình khó nói,hoặc nghỉ và làm củng như vậy,xem sao ,rồi một ngày ,hai ngày 3 ngày,quí vị đừng xem thường câu nầy nhé cứ sống thử đi rồi biết,
TA ĐỐI VỚI ĐỜI TẤT CÃ SỰ,quí vị thấy không khi nói đến từ nầy,thì là ta thấy cái làm biếng ,rồi lười nhát tiêu cực,khi có người mời ta tham gia các công tác xả hội ,thì ta lại bảo là tôi chỉ thích làm công quả ở chùa chứ không thích làm ở đời,quí vị có thể bị nhận thức sai lầm,trong cuộc đời nấy không có cái gì là ngoài phật pháp ,nếu như anh đang giử chức chủ tịch mà anh chỉ một lòng vì dân giúp dân không vì lợi nhuận,không tham ô móc ngoặt một lòng tận tụy không mệt mỏi vì dân ,thì đó củng là làm phật sự rồi, chứ đâu phải tới chùa mới gọi là phật sự,hay là tham gia công tác làm đường sá cầu cống ai có tiền góp tiền ai không tiền góp công , thì củng đồng nghỉa trên,làm bất cứ việc gì trong đời bằng cái tâm thiện tâm lành nhiệt tình thì củng như nhau,Tôi có nghe ĐỨC phật có nói một câu các ngươi cúng dường cho chúng sinh không khác cung dường cho ta, vì thế các việc trong đời nếu ta là người hành trì phật pháp thì không có cái nào việc nào là ngoài phật pháp,hôm nay tôi chỉ nhắn cho anh em chừng đó kỳ tới tôi sẻ nói về ,TÂM LÀ GI ,thân ái kính chào huynh đệ TÂM LINH ĐẠO:wave:
--------------------------------------------------------------------------------------phần tiếp theo các đạo sinh phải hiểu rằng ,TÂM là chính sống của mổi con người,trong các kinh sách TÂM là vấn để bàn cải rất nhiều,người thì nói tâm là cái biêt, nào là cái suy nghỉ ,nào là cái thấy ,nào là cái nghe,thế theo quí vị TÂM là cái gì nó ở chổ nào hiện hửu nó ra sao?khi nào và ở đâu? thầy dạy chúng ta ,TÂM là chính sống của mổi con người vậy chính sống là cái gì nó có giống mắt thấy tai nghe mủi ngửi thân đụng chạm ý thức suy nghỉ ,biết phân biết đúng sai biết cái nầy cái kia không?nếu cứ để cho chúng ta tự cảm nhận thì khó mà phân biệt được,phải không ,không khéo còn nhận lầm nửa là khác,muốn nói rỏ chổ nầy phải dùng một số ngôn từ thì mới nói rỏ được TÂM,

-----------------phải biết chơn tâm nơi chính sống là thanh tịnh

-----------------phải biết chính sống là chổ sinh ra các pháp

-----------------phải biết các pháp điều do duyên hợp tự tánh không

-----------------phải biết các pháp khởi lên do từ vọng tưởng mà sinh[tàng thức]

-nếu chúng ta nắm rỏ 4 điều nầy thì sự tu hành của chúng ta không rơi vào tà kiến ngoại đạo,không rơi vào thế gian luận,lầm chấp các pháp,gọi là tu không đạo,thành chung đạo,người tu trong đời thành đạo trong ta,không có
cái pháp giới của ta hay của người là tuyệt đối,mà chúng ta tự tạo cho chúng ta một thuận cảnh huân tập lâu ngày thành quen,thì tâm an định,khi tâm ta an định được rồi thì bất cứ trong môi trường nào củng an định,hàng thanh văn thì thuận nơi vắng vẻ ,hàng bồ tát thì đi vào cuộc đời,mới có câu tu trong đời thành đạo trong ta,khi ta lập cảnh thanh tịnh nhưng không chấp cảnh thanh tịnh,khi ta ở trong thiền đường thì đạt pháp định,khi ra ngoài đời thì ta ứng dụng tánh định,nếu các căn không còn duyên trần thì các thức không sinh,muốn hành hiện hóa pháp nầy phải có pháp lực ,đạo lực ,thể lực,trí lực,sống sáng tâm linh,phải thực hiện hy sinh nhẩn nhục tinh tấn siêng năng thì mới thực hành pháp nầy,lúc nầy ta nương cảnh trần mà an định,tức nhiên lúc nầy ta là đại hùng lực chí nguyện độ tâm linh,bên ta nếu quí vị đi vào đời hành đạo gọi là nhập thế thì quí vị được tha lực từ các hàng có chức sắc trong vô hình hộ trì như quí vị đả biết,tôi muốn nói cái tâm ở chổ nào mà không đưa vấn đề nầy ra thì quí vị chưa thể nhận biết TÂM được,như vậy hồi nảy tới giờ quí vị có thấy tâm đâu chưa,tức nhiên là chưa phải không?bây giơ quí vị sẻ hình dung trong tất cả các việc làm đó nó từ đâu ra,chúng ta hành hiện hóa lấy cái gì ra hành hiện hóa,ví dụ trong nhà chúng ta có 3 bóng đèn neon,bật lên cùng một lượt 3 bóng điều sáng thì có vị nào phân biệt được ánh sáng nào là của bóng nào được không ,tức nhiên là không thể phải không, ánh sáng là cùng khắp nhiệm vụ của bóng đèn là sáng phải không,như vậy tánh của nó là sáng nhưng bóng đèn thì có cái to cái nhỏ cái cong bên phải cái cong bên trái,nhưng nếu bóng đèn đứng riêng mình nó thì có thể sáng được không?tức nhiên là không,nếu không có dây điện,như vậy dây điện có tự mình sáng được không,tức nhiên là không,nếu không có điện,nếu có điện mà thiếu 1 âm 1 dương thì củng vô hiệu hóa phải không?như vậy thì phải phối hợp các duyên như trần căn thức mắt tai mủi thân ý thì mới BIẾT ĐƯỢC TÂM,tâm từ không mà có tâm từ có mà không tâm cùng khắp cùng các căn trần sanh,và cùng khắp cùng duyên trần diệt,vọng tưởng ở đâu tâm ở đó,tâm gồm có tưởng tâm, thô tâm ,trược tâm, trung tâm ,nhục tâm ,ảo tâm, vô tâm, hửu tâm,thức tâm,tánh tâm,vv,cuối cùng là CHƠN TÂM,vậy tâm là cái sống của các căn các thức ,cái sống của mạc thức ,hôm nay tôi chỉ nói chừng đó,kỳ sau sẻ bổ sung thêm mong huynh đệ,tinh tấn ,,,,,,,NAM MÔ ĐẠI HÙNG LỰC CHÍ NGUYỆN ĐỘ TÂM LINH,,,,,,,,,,,,,,,,:big_hug: