Đoạn này tôi e rằng Đạo hữu đang không hiểu được chính điều mà Đạo hữu đã nói đâu!Nguyên văn bởi minh đài
P/S: Tâm và Pháp là hai khái niệm tương đối và nếu nói rốt ráo thì đều là vọng, sao có thể đem đặt cùng chuyện Ngộ Đạo được. Trong Bát chánh đạo có "chánh ngữ", dám mong Đạo hữu luôn ghi nhớ hai chữ này bởi vì "chánh ngữ" cũng chính là nhân quả tương dung với Chánh Niệm đó ạ!
một tiếng chim kêu lời kinh vọng
núi trôi sông chảy mộng đoàn viên
----------------------------------------------------
Cũng như ĐỨC PHẬT nói con chim bay không để lại dấu vết ,trí bát nhã là rộng lớn người tu bát nhã ,không ai có thể biết nó rộng bao nhiêu ,thiền bát nhã là bao trùm vũ trụ không ai có thể nói nơi đâu là bờ cả .
Tướng bát nhã là vô lượng ,định bát nhã và huệ bát nhã là hỗ trợ song song ,N-T nói tới đâu M Đ đều nghe và đều biết,Tâm của NT rộng bao nhiêu ,thì M Đ sẽ tiếp nhận bấy nhiêu xin cứ hiển bày .
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT rose4
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
Tâm và Pháp là hai khái niệm tương đối và nếu nói rốt ráo thì đều là vọng, sao có thể đem đặt cùng chuyện Ngộ Đạo được. Trong Bát chánh đạo có "chánh ngữ"
---------------------------------------------------------------
Đúng vậy !nếu nói rốt ráo đã khởi vọng ,nhưng ngộ đạo cũng chưa gọi là đắc ,nó chỉ là sự băt đầu của duyên khởi mà thôi .
Nếu nói chánh thì đi với tà ,bát chánh ngữ, trị bát tà ngữ ,nhìn cho rõ nó cũng do tâm phân biệt thấy tà mới thấy chánh ,thấy chánh sẽ thấy tà ,theo MINH ĐÀI thấy TÂM đang phân biệt của NT .
Đứng trên cao thì không phân biệt ,tại lòng người chưa thấu rõ phải có chánh và tà mà thôi ,cũng như điểm khởi và điểm đến chỉ là một ,nhưng trên đường chạy vẫn có 1,2,3,4 ,và có cao thấp, hơn thua, chánh tà.
Phân biệt tại lòng người chưa thấu triệt mới có phân biệt để tu,có màu trắng ,mới thấy màu đỏ hoặc màu hồng ,nếu như đồng màu trắng biết gọi là màu gì ,đó là sư so sánh của chúng sanh ,từ không thành có từ có thành không .đều do lòng chúng sanh chấp mới nảy sanh ra.
ĐỨNG riếng bát chánh đạo thì không có cho là hoàn đúng vì nghĩa đúng mà đúng cái gì???Đứng riêng tà nghĩa là sai mà sai cái gì???hai cái song song mới thấy này đúng cái kia sai ,sự so sánh này là sự nghiêng lệch cũng chưa gọi là trung đạo ,
Last edited by minh đài; 01-02-2012 at 09:50 PM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
@minhdai: Đạo hữu quá thiên về biện luận, là chỗ tối kị với sự trực nhận, vậy nên không có điểm chủ cho đàm luận vốn là Tâm truyền, chỉ truyền. Vậy nên có nói thêm cũng là vô ích. Đạo hữu đã xác tín vào định lực của mình thì cứ tiếp tục như vậy, như là nhân duyên trùng trùng bất tất phải chứng minh vì nó đã rất rõ ràng. Chúc Đạo hữu thành tựu!
một tiếng chim kêu lời kinh vọng
núi trôi sông chảy mộng đoàn viên
-----------------------------------------------------
Mô phật Thưa ĐH NHA-THIEN ,khi thả cục đá vào cái ống thông từ bên đây trái đất ,qua bên kia trái đất ,cho MINH ĐÀI hỏi nó có để lại âm thanh không ?chỉ khi ống đó có đáy ngăn mới tạo nên âm thanh ,MINH ĐÀI phải dùng phương tiện tạm ngăn để phát ra âm thanh tiếng vọng ,khi rút ra rồi âm thanh không còn dội lại nữa ,gió thổi đâu để tướng hình ,mà chỉ để cảm thọ làn gió mát ,hà tất NHA-THIEN phẩi gieo phiền não .
Chúc NT trí tuệ viên mãn ,mau đắc thành tựurose4rose4
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
Xin chào quý hữu ,Người tu thiền là nhất trụ đề mục thiền ,mỗi người sẽ có một đề mục ,chỉ cần bám chặc một đề mục sẽ giúp cho mình ngộ nhìn thấy vạn pháp ,thấy bản TÂM , thấy tánh ,thấy tướng trong chúng sanh ,khi một trong quý hữu bám một đề mục thì MINH ĐÀI phải nhập định ĐỂ CHỈ CÁCH QUÁN ĐỀ TÀI ĐÓ ,chẳng qua đây cũng là sự phát nguyện của MINH ĐÀI nếu khi duyên chấm hết MINH ĐÀI sẽ rời khỏi đề mục đó luôn.
Họp nhóm sẽ làm nhiễu loạn ,tùy duyên ,tùy căn cơ mà thiền tập đừng dựa mọi người sẽ khó tập trung .nếu quý hữu muốn trao đổi giáo pháp,muốn tập trung họp mặt tôi giới thiệu một số đệ tử của tôi nếu có dịp tự họp mặt nhau
Last edited by minh đài; 02-02-2012 at 07:25 AM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
xin phép nt77 và md ..cho học trò có đôi lời ....
hư không có hình tướng chăng ????
xin thưa có đấy ...
nếu bạn có 1 hộp hình tròn ...có phãi bạn có 1 hư không hình tròn chăng
nếu bạn có 1 cái hộp vuông ..có phãi hư không trong ấy hình vuông chăng
hư không có hay là không
đào xuống dất 1 mét ..ta có 1 mét hư không
2 mét thì hai mét hư không ...vậy cho học trò hỏi ..HƯ KHÔNG TỪ ĐÂU MÀ RA VẬY ...
TỪ ĐÂY SUY RA hư không..... không tự có ......CŨNG NHƯ PHÁP KO TỰ CÓ ....
mà sở dỉ có pháp ...CHĨ VÌ CÓ .....NHÂN......và DUYÊN .......
TĂNG CÁC BẠN CÂU NÀY .
các pháp nguyên lai không có tự tánh ...chẳng phãi không ...củng chẳng phãi có ...
chẳng qua là do NHÂN DUYÊN mà sanh khởi đó thôi
thân
Dạ thưa sư huynh cũng vì TÂM chúng sanh có chấp mới có nhân duyên sanh khởi ,chứ nhân duyên không tự nhiên có đâu ,kết cấu cũng do TÂM nhân duyên chúng sanh chấp mới kết cấu ,mong sư huynh buông luôn cái nhân duyên kia luôn đi ,
Đường còn xa quá sư huynh ạ !
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
cám ơn minh đài đả nhắc nhỡ
thân
Kính chào, Đạo hữu đã có nhã ý giúp đở. Bởi Tôi đã nhiều năm kog thường xuyên ngồi nên rất khó khi ngồi theo thế Kiết già ngay được ( 54t ). Tôi nhớ rỏ cách đây gần 2 năm ,lần đầu khi xếp bằng ngồi xuống mà 2 cái đầu gối của Tôi kog thể nào mà nằm ngang // với mặt đất cho được .Nó dựng đúng và chỉa thẳng lên trên ...nghiêng chắc được 30 độ ..:i_dont_want_to_see:. Lúc đó Tôi có than rằng : ... Ắt là kiếp này là M. kog thể Thiền ngồi được rồi & Tôi rất buồn.. Nhưng vẩn phải ngồi ( dù rằng kog giống Ai )... Tôi Tập đếm hơi thở & như những gì đã nói ở trên ... Tôi say mê kog bỏ sót ngày nào cho tới ngày hôm nay..
Để trả lời câu hỏi của Đạo hửu là ngồi như thế nào.. Thì trước tiên vẩn là xếp bằng theo chử G ( 2 chân kog có đặt chồng lên nhau ), sau đó là chuyển theo thế bán già & cuối cùng mới ngồi kiết già. Hiện tại thường sau 11h đêm là Tôi bắt đầu chuẩn bị để Thiền .
Kính mong. ADI ĐÀ PHẬT.:not_worthy:
-----------------------------------------------------------------------
Thiền quan trọng là TINH KHÍ THẦN ,còn cách ngồi là quý hữu cứ ngồi như thế nào thấy thoải mái ,như QUÁN THẾ ÂM ngài ngồi gọn trên phiến đã ,chân trái thả lỏng xuống ,tay bắt kiết ấn ,vẫn trong tư thế thiền .
Có người ngồi thẳng lưng trên ghế ,hai chân buông thỏng xuống ,có những vị A LA HÁN ngài nằm thoải mái ,THiền quan trọng là THẦN ,cứ lựa tư thế thoải mái nhất để thiền đừng quá chú trọng những tư thế thiền hoặc cách để tay ,tôi đôi khi ra ngoài sân ngổi bình thường ,tay nhẹ đặt dưới càm ,mắt không nhắm chỉ nhìn mây ,và thả TÂM vào mây thiền ,vẫn có những ấn chứng từ thiền định rất hữu hiệu ,gọi là thiền không vô biên.
Cách trị bị hôn trầm
Bị hôn trầm quý hữu xã thiền ,đi rửa mặt ,lau khô ,xong thiền mở mắt ,đừng thiền nhắm mắt ,mở mắt nhưng tập trung trong đề mục ,hoặc chỉ nhìn xuống ,thả TÂM vào đề mục thiền ,TẬP TRUNG HƠI THỞ ,,từ từ khắc phục bịnh hôn trầm
Last edited by minh đài; 02-02-2012 at 09:01 PM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
bình thường nó rỗng tếch là gì nhỉ , như bong bóng bơm nước bồng bềnh bồng bềnh ,cả người mát lạnh , cái con gì nó chạy chạy sau lưng nhỉ ví dụ nhé !
----------------------------------------------------------------
Khi nhập định toàn thân như bồng bềnh không trọng lượng,và người mát là luồng điển thanh chạy dọc sau lưng ,còn gọi là điện trường
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
Thiền thep Phật đạo mà quan trọng TINH KHÍ THẦN he?, cụ nầy quảng cáo cho ngoại đạo bị lòi đuôi, Phật nói lấy GIỚI TU ĐỊNH LẤY ĐỊNH TU HUỆ, GIỚI ĐỊNH HUỆ là cơ bản của thiền, bà nầy tu theo ngoại đạo , người ta ngồi thiền người ấm, còn bả lạnh xương sống, ghê quá!
Bị hôn trầm là do ăn ngũ vị tân và cón ái dục, Phật nói với Ngài Annan : tu thiền mà không xa rời ái dục thì như lấy sỏi đá , mà muốn nấu thành cơm.
Không muốn vào , nghe chướng tai lại phải vào.
Huynh Quoc Lac tưởng bà bà viết bài trên, bà bà không đính chánh,bà có tu thiền định và thiền quán nguyên thủy đâu mà hướng dẫn người ta, vì bà đang post bài thiền nguyên thủy.
Thật sự vị sư nói rằng thiền niệm hơi thở tới định rồi thiền quán, thiền niệm thở là thiền định không phải là thiền quán vì niệm thở là tác động sẽ cho ta tác dụng là không có tạp niệm khởi,hay nói khác đi dùng tiếng niệm thở , để cắt tạp niệm, thiền quán là dùng tư tưởng để phân biện và thấu triệt , hay làm sáng tỏ đề mục.
Biết thì nói, không biết thì ngồi nghe, chỉ bậy chỉ bạ làm cho Quoc Lac đi lạc đường , làm quyến thuộc của ma, ai chịu tội đây!
Huynh Quoc Lac muốn có Thầy đã đác thiền dẫn đạo theo đúng chánh pháp nhắn tin cho tôi tôi cho h số đt của Thầy để trình pháp hàng tuần. Tu thiền mà không có thầy giống như vô rừng, đi biển mà không có la bàn
Đây chỉ là cảm giác của bạn, không phải thật sự bạn bay lên.
Người mát là sai Phap!
Bà bà có biết chi về điện trường? Điện trường là một vùng mà trong đó có nhiều điện tích, thí dụ giữa 2 điện tích A ( 200 mC) B -50mC) Giữa A và B có một vùng có điện trường
Last edited by linh_tinh_85; 03-02-2012 at 06:55 AM.
---------------------------------------------------------------------------
--MÔ PHẬT !Khi xuất ngôn xin sư huynh nên cẩn trọng ,giới định tuệ hổ trợ về quả ,tinh khí thần hổ trợ về lực .
Nếu tham thiền không có sức khỏe không có tinh thần ,không có hơi thở ,thử hỏi sư huynh ngồi luyện cái gì?
-Nếu muốn đến quả vị sư huynh không dựa vào giới định tuệ thì sư huynh đạt được gì?
-Nên nghe phải thấu hiểu cái nào hổ trợ vào cái nào ,khoan đừng đánh giá người khác là tà ma ngoại đạo .
Có những người tu thiền chưa đạt đến đỉnh cao chuyển được lửa tam muội ,họ cảm thấy lạnh ,nhưng cái lạnh không phải rung nhiễm ,MINH ĐÀI phải an định họ trước .
Còn sư huynh tu cao rồi ,nội lực thâm hậu thì chuyển được lửa tam muội nội TÂM hà tất lại khinh dễ những người hậu học ,tài sơ chứ .
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
ĐÂY là giới định tuệ
(1) GIỚI: chính là “chỉ ác phòng phi” (ngưng dứt điều ác, phòng ngừa lỗi quấy), được dùng để đối trị tâm tham của quý vị. Tâm tham sẽ làm phát sanh ra niệm ác, đi tham đắm những tài vật không nên tham. Vì sao lại phát sanh loại tâm tham này? Vì không biết gì về giới. Giới chính là ngưng dứt điều ác, phòng ngừa lỗi quấy, Giới dạy cho quý vị biết đủ, biết dừng, không được tham vọng; nếu quý vị biết hành trì giới luật thì có thể đánh bại tâm tham, chiến thắng được tâm tham.
(2) ĐỊNH: chính là “định lực”. Nếu quý vị không có định lực sẽ dễ sinh tâm sân, nhìn ai cũng thấy sai, nhìn việc gì cũng thấy không đúng. Có xảy ra chuyện gì cũng cho là quấy; thấy tất cả mọi người đều sai; khi không có ai hoặc không có việc gì thì tự mình thấy chính mình cũng sai nốt, tự nổi nóng với bản thân. Thậm chí chỉ nổi nóng với mình thì không nói, đằng nầy còn tự mình đánh mình; tự mình vả bên miệng trái một cái, người đó nghĩ: “còn bên miệng phải cũng phải đánh, nếu không nó sẽ ghen tỵ”.
Thế nào gọi là “ghen tỵ” (吃醋)? Đây là một công án rất thú vị của người Trung Hoa. Vào thời nhà Đường có một vị vua, Ngài có một vị quan đại thần; vị quan đại thần nầy vô cùng sợ vợ. Người vợ đã dùng cách nào mà làm vị quan nầy sợ đến thế? Buổi tối vị quan về trễ một chút là bị vợ bắt quỳ gối trước giường. Vốn là một vị đại thần mỗi lần gặp hoàng đế đều phải khấu đầu lễ lạy; mỗi lần về nhà trễ còn phải quỳ trước mặt vợ. Qùy cho đến khi nào vợ bảo “đứng dậy”, vị quan mới dám đứng dậy; còn nếu vợ chưa hạ “thánh chỉ”, chưa nói câu “đứng dậy”, có nghĩa là vẫn chưa cho phép chồng đứng lên.
Quan hệ giữa vị đại thần nầy và vua rất tốt, cho nên vị đại thần bèn đem sự việc kể lại cho vua nghe, vua bảo: “Trẫm có cách có thể trị được vợ của khanh, làm cho bà ta từ đây về sau không quản thúc khanh nữa!” Vị đại thần vui mừng thưa: “Hoàng thượng có cách gì vậy?” “Khanh không cần hỏi! Trẫm nhất định có cách giúp khanh trị được vợ của mình!”
Thế là hoàng đế liền hạ một đạo thánh chỉ, cho gọi phu nhân của vị đại thần vào cung; vị phu nhân nầy giống như con cọp, “một con cọp cái” đi vào hoàng cung, hoàng đế liền nói với bà: “Khanh đó! Vì sao chồng của khanh đi về trễ một chút, khanh liền bắt chồng quỳ gối trước giường? Làm như vậy là không đúng! Huống hồ chồng của khanh lại không có quan hệ lôi thôi với những người phụ nữ khác; nhưng cho dù có quan hệ đi nữa, khanh cũng không nên quản thúc chồng như thế! Nếu như từ đây về sau khanh chịu sửa đổi, không quản thúc chồng nữa, thì trẫm xem như không có chuyện gì, tha cho khanh vô tội; còn như khanh vẫn cứ kềm hãm chồng của mình, không để cho ông ấy được tự do, thì trẫm sẽ xử khanh tội chết, ở đây trẫm có một chén thuốc độc, khanh sẽ phải uống nó!”
Quý vị biết vị phu nhân kia đã xử trí ra sao không? Người đàn bà nầy thật có dũng khí, đã trả lời vua một cách rất dũng cảm rằng: “Thế cũng tốt! Thần bằng lòng chết ngay trước mặt bệ hạ!” thế là bà cầm lấy chén thuốc độc uống ngay. Trong chén nầy vốn không phải là thuốc độc, mà là dấm; vua cố ý nói chén dấm nầy là chén thuốc độc để xem phu nhân có dám uống hay không. Người đàn bà nầy thật là dũng cảm, không cần suy nghĩ gì liền bưng lấy uống ngay! Thà chết chứ không chịu thả lỏng chồng; cuối cùng may mắn đó là một chén dấm, uống vào trong bụng bất quá bị chua một trận là cùng, chứ không hề nguy hiểm gì đến tánh mạng.
Thế là từ đó về sau, Trung Hoa có thêm công án “uống dấm” nầy; ý nghĩa của nó là: vợ giữ chồng, giữ rất chặt, cho đến thà chết chứ không thả lỏng, nhất định phải giữ chặt lấy chồng. Điều đó cho thấy người có tánh nóng nảy, không có ai bên cạnh, người đó không chịu nổi chính mình, tự mình đánh mình. Vì sao vậy? Vì tánh nóng của người đó quá lớn, không có người bên cạnh để đánh thì đánh chính bản thân mình vậy. Tại sao lại đánh mình? Tại người đó không có định lực! Cho nên cần phải tu định. Người tu định có được định lực thì sẽ không có tâm sân; vì sao quý vị có tâm sân hận, nóng nảy, nổi cáu lớn như thế? Đó là bởi vì quý vị không có định lực.
(3) TUỆ: Vì sao quý vị ngu si? Vì quý vị không có trí tuệ. Suốt ngày toàn khởi vọng tưởng, bị tâm vọng tưởng chi phối không ngừng; đó là vì không có trí tuệ, cho nên việc gì cũng không nhận rõ. Người có trí tuệ được gọi là “sự lai tắc ứng, sự khứ tắc tịnh”, việc gì đến thì tùy thuận theo đó mà làm; xong việc, hết việc rồi thì để cho tâm được rảnh rang, không để cho sự việc mãi chi phối tâm mình, như cách nói “tâm vi hình dịch” không để cho tâm mãi làm nô lệ cho thân. Vì sao vậy? Vì quý vị không có trí tuệ, không đủ khả năng làm chủ bản thân, trái lại còn bị nó chi phối. Nếu như có trí tuệ thật sự thì tất cả những việc xảy đến quý vị đều có thể nắm lấy mấu chốt để giải quyết (迎刃而解) —giống như cầm lấy con dao bén, bất luận có việc gì xảy đến đều dùng mũi dao thật sắc xuyên thủng qua chúng! Đây gọi là “nắm lấy mấu chốt để giải quyết”, xử lý vấn đề.
Chúng ta là người học Phật pháp phải nhận định rõ ràng tất cả mọi sự việc. Hôm nay tôi nghe Quả Chương dạy Hoa văn cho chúng ta nói rằng: “Người không hiểu rõ Phật pháp quả là người ngu si nhất; người hiểu rõ Phật pháp mới là người có trí tuệ”. Đây thật là lời cách ngôn, rất có đạo lý! Vậy chúng ta là người có trí tuệ thì không ngu si; người ngu si thì không có trí tuệ.
Tôi còn muốn nói với quý vị một câu chân thật là: Cái “ngu si” đó quý vị biết nó có nghĩa là gì không? Nó có nghĩa là “trí tuệ”! “Nói lên như thế, có thể sẽ có người cho rằng tôi giảng hàm hồ! Cái gì mà ngu si chính là trí tuệ, trí tuệ chính là ngu si? Thế thì tại sao còn phải học trí tuệ, mà không cần đến ngu si?” Qúy vị không nên xét cách nói nầy của tôi theo lẽ thường tình. Điều tôi muốn nói là “bản thể của ngu si” có thể trở thành trí tuệ; chứ không phải nói rời xa cái ngu si nầy mà đi tìm trí tuệ nào khác. Trí tuệ nầy vốn có ở trong cái ngu si của quý vị, chỉ là quý vị chưa biết sử dụng nó. Nếu quý vị biết sử dụng thì nó chính là trí tuệ; không biết sử dụng thì nó chính là ngu si. Điểm mấu chốt chính là ở chỗ nầy!
Định nói ở trên cũng chính là sân; sân cũng chính là định. Nếu quý vị thật sự muốn có được định thì ở ngay nơi chỗ sân hận nầy có thể biến thành định lực. Nếu quý vị thật sự muốn giữ giới thì ngay chỗ tham muốn cũng có thể biến thành giới mà không phải đi tìm cầu ở bên ngoài. Những cái nầy đều có đủ trong tự tánh của quý vị, nếu quý vị biết sử dụng thì nó chính là “Giới, Định, Tuệ”; nếu quý vị không biết sử dụng thì nó chính là “tham, sân, si”. Điều mầu nhiệm chính là ở điểm nầy; cái quý vị không hiểu rõ cũng chính ở điểm nầy.
(bài sưu tầm)
Last edited by minh đài; 03-02-2012 at 09:46 AM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
Đây là tinh khí thần
1.Nguyên thần vốn là địa khí được người ta hấp thụ khi sinh ra và mới lớn lên thông qua huyệt dũng tuyền, về sau thì huyện này đóng lại lên con người mới có tinh thần mạnh yếu khác nhau, người thì chí khí quật cường,ăn to nói lớn, người lại nhu mì, mỗi người mỗi khác, nguyên thần chỉ có tác dụng trên mặt tinh thần mà thôi, không có tác dụng trên phương diên sức khoẻ dưỡng sinh nhiều, đôi khi nó cũng chữa được vài bệnh thuộc ngoại cảm hoặc do tà ma gây ra, nguyên thần bao bọc bên ngoài cơ thể, tùy theo mỗi người dày mỏng khác nhau, có người nó bao quanh cách xa tới nửa mét, có người chỉ vài phân, nó chính là năng lượng sinh học theo môn nhân điện hoặc cảm xạ học, các môn khí công dạy hành khí dùng tư tưởng dẫn theo nhâm đốc mạch thực ra là dẫn thần chứ không phải khí, thần có thể xâm nhập vào kinh mạch nhưng hoàn toàn không có tác dụng gì cả, truyền năng lượng chữa bệnh kỳ thực là truyền thần mà thôi, tác dụng chữa bệnh của môn nhân điện không rõ ràng, khi thì hiệu quả khi thì không là vì họ truyền thần chứ không phải khí.
2.Nguyên khí vốn là thiên khí hấp thu từ trời thông qua khiếu huyền quan ở trên đầu, người ta hấp thu nó khi mới sinh ra, về sau khiếu này cũng tự đóng lại, các môn khí công ngày nay theo tôi nhận xét đều không có tác dụng hấp nguyên khí này, đầu lưỡi để lên hàm trên là một điều kiện cần nhưng chưa đủ để hấp thu được nó, nguyên khí này một khi được hấp thu rồi thì sẽ thấy đầu lưỡi sinh ra nước miếng, vì khí vốn tàng trong dịch, phép ngọc dịch luyện hình theo tính mệnh khuê chỉ là chỉ cách hấp thu nguyên khí này, ai hấp thu được nó thì có thể trường sinh,nó có thể làm tóc bạc trỡ lại đen, răng rụng mọc lại được, đây thực sự là khí được nói trong khí công và đông y,nó chu lưu theo kinh mạch, chữa khỏi mọi bệnh tật, khi dịch sinh ra đầy miệng thì nuốt xuống nên nguyên khí chứa tại huyệt đan điền, khí này có thể theo tinh sinh dục mà tiết thoát ra ngoài, kinh tiên có câu: chân nhân luyện tinh thành khí, phàm nhân hoá khí làm tinh là như vậy
3.Nguyên tinh là cái sinh ra khi nguyên thần và nguyên khí giao hội, tức là khi thiên khí và địa khí giao hội trong thân thể thì sinh ra nguyên tinh, thần và khí tuy có thể hấp thu nhưng thuộc về trời và đất, con người chỉ vay mượn mà thôi, duy nguyên tinh này thuộc về con ngừơi, có nó thì làm tiên phật, không có nó thì trôi theo luân hồi, đây không phải tinh sinh dục.
Thơ: Dương tinh xuất hiện
Thần tiên hiện hành
Thơ: Trước muợn kiền không làm cái đỉnh
Sau đem ô thố(thần khí) làm nồi lò
Đã xua nhị vật quy huỳnh đạo
Không lẽ kim đan (nguyên tinh) chẳng phát sinh?
Có thể nhận ra rằng con người và muôn vật sống là gạch nối giữa trời và đất, có người và vật thì trời đất mới hoà hợp được, khi vạn vật còn trong bào thai hỗn hỗn độn độn thì trời đẫt đã hoà hợp trong thân ta mà ta không hay, nguyên tinh đã sinh ra mà ta chẳng biết, đến khi lớn lên thì vì vô tình chẳng biết mà đánh mất nguyên tinh này, nếu ai tìm cách phục lại được thì vượt được âm dương, nguyên tinh đó gọi tên là mệnh, tìm lại nguyên tinh này gọi là phục mệnh, kỳ thực biết sớm thì thành công sớm , bằng không đợi tới thời kỳ sẽ có tiên phật ra đời giáo hoá, thành đạo cũng không xa, nhân đó thấy rằng thi hành nhân đạo cũng có mục đích của nó, ông sinh cha, cha sinh con, chon sinh cháu chắt chút chít là để cho thiên địa có chỗ hoà hợp vậy, hành nhân đạo đến mức cuối cùng thì sẽ thành thiên đạo mà thôi.
Một sai lầm phổ biến trong khoa khí công hiện nay là còn tồn tại tư tưỡng sai lầm cho rằng luyện tinh sinh dục hoá thành nguyên khí, tôi xin nói rõ điều này ở đây.
Nguyên khí hay thiên khí được hấp thu từ trời thông qua khiếu huyền quan trong đầu rồi thông suốt chạy dọc trong ống mũi, tới chân mũi thì chạy nhập vào vòm họng trên, nhờ sự tiếp nối của đầu lưỡi tiếp tục chạy tới gốc lưỡi, lúc này ta có cảm giác một dòng nước chạy dọc theo lưỡi, tới gốc lưỡi thì biến hoá thành nước miếng còn gọi là nước cam lồ, thực tế nước miếng sinh ra là một phản ứng sinh lý của cơ thể nhằm giữ chân khí khỏi bay đi mất, khi nuớc miếng dâng đầy miệng thì nuốt thành một ngụm xuống bụng, chân khí chạy thảng vào đan điền khí hải,đó là cái bể chứa nguyên khí của con người, từ đây nó phận phối khí cho các cơ quan nội tạng và đặc biệt là cung cấp một lượng nguyên khí rất lớn cho mệnh môn phát hoả làm nhiệm vụ sinh sản, cho nên trong tinh sinh dục có chứa nguyên khí, việc làm hao tổn tinh sẽ dẫn đến hao tổn nguyên khí,nhưng kỳ thực đây là nhiệm vụ mà tạo hoá trao cho con người để làm nhiệm vụ nhân đạo, trong sự điều độ cho phép sẽ không có hại gì cả, một số tiểu thuật bàng môn sợ vì sắc dục mất khí nên bế tinh thực ra việc giữ được cũng chẳng bõ mất, nguyên khí đã từ khí hải tới mệnh môn rồi thì không có đường quay về, nếu không tiết theo tinh thì nó tích trữ tại mệnh môn chờ tới vòng sau mà thôi, hoặc là tìm đường tiết thoát trong khi ngủ mê.Có nhiều phái dùng đến cả thuật phòng trung có ý đồ thu khí qua cốc đạo nhưng lượng khí này thật là ít ỏi lắm , mỗi lần trong tinh sinh dục chỉ chứa một lượng khí lớn bằng hạt thóc mà thôi, chưa kể là chắc gì đã thu được cả hay mất nó từ hồi nào mà không hay.vậy nên hiểu là không phải luyện tinh có thể hoá khí giống như nhiều môn phái mô tả như người ta lấy lửa(thủ ý) nấu nước(tinh) thì thành hơi(khí)mà là trong tinh sinh dục có sẵn chân khí rồi, việc làm của họ chỉ là thà mất tinh chứ không chịu mất khí mà thôi, nhân đây tôi nói thêm, tại sao chân khí lại phải theo tinh làm nhiệm vụ sinh sản, bởi vì chân khí là vật dễ bay đi mất, cơ thể khi đưa nó ra ngoài phải dùng tinh chở nó theo( cũng giống như nước miếng chở nó vậy) để gặp gở tâm huyết(chứa nguyên thần)của người nữ, như vậy là nguyên thần của người nữ và nguyên khí của người nam gặp nhau mà sinh ra đứa con nít trong bụng người nữ vậy.
(bài sưu tầm)
Last edited by minh đài; 03-02-2012 at 09:47 AM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
Nói cách khác TINH chính là tinh huyết ,là mạch sống ,là sự sống của con người .
KHÍ =là hơi thở ,là không khí đang luân chuyển mà con người vay mượn .
Thần =là trí là não là thần lực ,nếu không có ba yếu tố này con người sẽ bại hoại ,không phát triển nổi đạo quả
Last edited by minh đài; 03-02-2012 at 08:19 AM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
ấn chứng thiền định ,tôi post để dẫn chứng thêm.
http://www.google.com/search?q=%E1%B...0thi%E1%BB%81n
XONG RỒI TUI ĐI THAM THIỀN (KHỎE)
Last edited by minh đài; 03-02-2012 at 08:32 AM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
Còn ai muốn thắc mắc nữa vô nick vodinhduyen@yahoo.com MINH ĐÀI sẽ trả lời
----------------------------------
Minh đài thuộc thiền VÔ VI PHÁP
Last edited by minh đài; 03-02-2012 at 09:07 AM.
rose4rose4 Chúc mọi người vạn sự bình an
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Bookmarks