Thank bác đã động viên...melson biết Thầy vẫn ở trong ta...cũng ở trong Itdepx...nên mới gọi Tình đại dương...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Itdepx
Love all
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Thank bác đã động viên...melson biết Thầy vẫn ở trong ta...cũng ở trong Itdepx...nên mới gọi Tình đại dương...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Itdepx
Love all
Thank huynh vậy là hay hơn đệ rồi...Lòng cứ thắc mét hoài ..thấy cái topic ..thì mừng nhảy vô xem ...nên học hỏi đôi điều ..giờ cũng an tâm 1 chút...nhưng sẽ cố gắng hơn nữa ...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi DHC
chúc các huynh ngày càng tấn tới và an lạc trong những ngày sau...
Love all
Nhờ huynh DHC giải thích giùm ''nhờ cửa tin để vào'' trong việc tu tập Thiền Tông là như thế nào để anh em rõ hơn được không !?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi DHC
Chào huynh!
Tin có Đạo thì mới vào Đạo, tin Phật thì mới theo Phật, tin Pháp thì mới theo Pháp.
Tin tự Tâm là Phật, ngoài Phật này không có Phật khác!.
Đây là em tin( cá nhân) chứ em không nói người khác nhé!
--------------------------------------------------------
Được ý quên lời, nhọc sức làm chi?, duỗi cẳng ngủ khì!
--------------------------------------------------------
@melson: huynh lo thực hành nhiều vô sẽ thực nghiệm thôi, thấy huynh cũng có nhiều kinh nghiệm mà, đừng ham tìm những thứ kinh nghiệm của người khác, không làm cho mình thêm thanh tịnh mà nhiều khi chỉ làm cho mình thêm rắc rối, vì của người ta chứ hok phải của mình, những gì Hoa sen biết thì không nhiều đâu, nhiều lúc cũng bị sai tè le bị các sư huynh sư tỷ la cho chứ có hay ho gì đâu.
Trân trọng
oh...thương muội quá à...mà chia sẽ cảm giác thực cho huynh biết đi nè....:big_hug:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Love all
Tớ hỏi là : ''Nhờ huynh DHC giải thích giùm ''nhờ cửa tin để vào'' trong việc tu tập Thiền Tông là như thế nào để anh em rõ hơn được không !? Huynh chưa trả lời được !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi DHC
Huynh học Thiền Tông mà lấy ''tin'' là ngỏm củ tỏi ồi ! Đọc Truyền Đăng Lục, Bích Nham Lục, Vô Môn Quan, Lâm Tế... mà tin thì ủm ! ủm, sặc nước !
''Phật là giề ? Phật là que cứt khô !'' ---> tin đi
''Con chó có Phật tánh không ? Không !'' ---> tin đi
''Gặp Phật giết Phật, gặp Tổ giết Tổ, gặp cha giết cha gặp mẹ giết mẹ !''---> tin đi
(tin cả nhân ư ! ai cấm ! ''
DHC:''Tin Phật mới theo Phật''. ---> Nghĩa là tin theo Phật ở bên ngoài.
DHC:'' Tin tự Tâm là Phật, ngoài Phật này không có Phật khác''. ---> Nghĩa không tin ông Phật nào ở bên ngoài mình.
Qua 2 câu này thấy đá nhau ồi !
Thôi chúc ngủ ngon ! Nhớ nằm duổi chân kiểu Thiền Tông nhé ! Nhớ đạt ý quên nời nhé !
Vâng chúc huynh mạnh khỏe!:big_grin:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi delightdhamma
Cảm giác của bạn khi ngồi thiền thế nào ?
Đây là thuộc Lãnh vực THỌ thọ nhận , thọ nhận cũa THÂN
Ngủ Uẫn giai không ........xem Kinh Bát Nhã
Bát nhã Tâm Kinh 1 - ĐĐ. Thích Trí Nhiên
http://youtu.be/hlxyouYEsng
Ngủ Uẫn giai không
thọ nhận cũa THÂN vượt qua được chỉ là giai đoạn mới vào Thiền
còn cãm giác là còn dễ thương
Mời xem Thiền trị liệu trang chuyên đề Thiền quý Đạo Hữu Love TamLinh
- Tôi thì ở mỗi giai đoan lại có những cảm giác và hiện tượng khác nhau. Có lúc thấy mình mỉm cười, có thời gian thì nước mắt chảy ra nhiều, có khi thấy rất sợ. về cảm giác bây giờ thì mình thấy rất yên tâm và ấm áp (như người vừa ở ngoài trời mưa rét mới được vào trú ẩn trong nhà).Trích dẫn:
Nguyên văn bởi namcungnhac
- Hiện nay, thấy lòng hai bàn tay nóng ran và nếu ngày nào đó chưa ngồi đủ theo dự định (2 giờ) thì mình cảm thấy như có lỗi với chính mình.
- Hình như các ham muốn trần tục đối với mình cũng trở nên không quan trọng như: Đi chơi, giao lưu, kết bạn, tiền tài, danh vọng, ăn mặc...)
Mình tu theo giáo ngoại biệt truyền, không biết gì về kinh sách. Nhiều khi muốn vào TGVH để tham khảo học hỏi thêm (vì thiền sư truyền pháp đã viên tịch) nhưng thấy không hợp vì hình như các huynh đệ tu cao rồi, dẫn toàn kinh sách bằng nghĩa hán môm nên chẳng hiểu gì cả.
Chúc diễn đàn vui vẻ! :not_worthy:
@melson: nè ông anh, thấy ông anh hỏi nhiều câu hơi khó với huynh đệ nên mới nói vậy, mà dựa vào đâu để ông anh biết Hoa Sen là Nữ mà gọi Hoa Sen là Muội bậy? Tu thiền cao rồi ha ! hehe...
@minhhue1960: công phu sẽ tiến, cái gì huynh buông xả được thì cứ buông, chớ đặt mình vào một mức độ nào để tự làm cho mình khó, người đắc một trình độ nào đó có thể ngồi lâu hơn 1 ngày đó huynh, hoặc không ngồi thì họ chỉ tác ý thì hạnh phúc hoan hỷ suốt 3 ngày liên tục dù đi đứng nằm ngồi cũng không mất nụ cười đó trong tâm. Thầy huynh viên tịch rồi thì hãy vững bước và hãy mở rộng tâm hồn sẽ có thêm nhiều nhân duyên mới, không thể chỉ có 1 vị Thầy mà mình Giác ngộ mà có rất nhiều Thầy sẵn sàng giúp mình, ăn thua mình có chịu nhìn nhận những nhân duyên ấy hay không?
Chúc huynh ngày càng tiến xa !
Trân trọng
@delightdhamma, DHC: các huynh cho đệ hỏi, khi tác ý tới một niềm vui ví dụ từ niệm ân đức tam bảo (ipitiso...) rồi buông bài kinh đó, chỉ nương tâm hỷ ấy mà định tâm, trạng thái hỷ lạc xuất hiện kéo dài hết thời thiền với quang tướng là một không gian trong sáng (nhắm mắt, tắt đèn, 11g khuya), tâm chỉ nhìn vào quang tướng tươi sáng ấy và sự hoan hỷ ngày càng xuất hiện liên tục, miệng cứ muốn hé ra cười, một niềm hỷ lạc dai dẳn suốt thời gian ngồi thiền khoảng 1 tiếng. Xin hỏi bạn, theo sự hiểu biết của bạn thì trạng thái tâm này có phải là tầng Nhị Thiền hay là tầng nào ? vì theo như lý thuyết thì "không Hỷ nào mạnh bằng Hỷ của Nhị Thiền". Xin chờ câu trả lời của bạn. Xin cám ơn trước nha !
Trân trọng
Sorry, phải nói lại là xin chờ câu trả lời của các huynh elightdhamma, DHC. Trân trọng !
Bạn hoasen căn cứ vào mấy điều sau để tự xem xét ví dụ bạn nêu ra là đúng hay sai nhé:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Niệm Ân Đức Tam Bảo là niệm 3 trong 1: Niệm Phật, Niệm Pháp, Niệm Tăng. Mà cả 3 tùy Niệm này không thể đắc Định (từ Sơ Thiền đến Tứ Thiền). Vậy Hỷ sanh lên từ việc bạn niệm Ân Đức Tam Bảo là không thể. Vì không có Hỷ thì những việc khác cũng không có nốt. Còn việc bạn ''tưởng tượng'' về Hỷ sanh ra từ ''niềm vui'', rồi quang tướng sanh ra từ ''Hỷ Lạc'' và đạt Nhị Thiền thì tùy bạn., tớ không có ý kiến gì.
Nhiều người học kinh sách nhậm tưởng câu: ''diệt tầm và tứ, chứng và an trú Thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm không tứ, nội tĩnh nhất tâm'', liền cho rằng Hỷ trong Nhị Thiền là mạnh nhất cũng sai. Còn đúng như thế nào thì không thể nói ra được. Sư phụ tớ đã từng nói việc thực hành Thiền kỵ nhất là nói trạng thái chứng Thiền ra sao (trừ Đức Phật nói ra thôi). Hãy để hành giả dùng bản thân họ thực chứng chứ không để họ ''tưởng tri'' về Thiền và nếu họ sai tiếp thì nói là sai, phần đúng thì không được nói để họ có cơ hội ''đắc Thiền''. Nói ra thì họ ngồi Thiền bằng ''tưởng tượng'' là uổng công họ. Còn bản thân chứng thiền rồi mà khoe khoang, ngã mạn, không giữ giới thì liền mất Định (tức là mất khả năng nhập Định trở lại trong các cấp thiền). Theo tớ thì ai chứng thiền rồi thì cứ ''ngu đi cho nó lành'', không khéo lại mất định, uổng công, hý luận vô bổ.
Cảm ơm HOA SEN nhiều!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
à mà các bác ơi cho BC hỏi ngồi thiền xong có cần làm gì không hihi cháu ngồi xong cứ thế bỏ chân xuống rồi đứng dậy vái thôi ^^ cháu đang tập thiền mà hihi
chào muội...thân..Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Chỉ biết dựa vào cái avatar ..hoa sen màu hồng...hi hi...
Lời nói nhỏ nhẹ..nội hàm sâu sắc và lãng mạn ...khà khà...
Cách hành văn như bay lượn...
Cảm giác rất quen thuộc..da trắng...mặt trái xoan (hơi dài )...mắt đen tuyền lóng lánh...còn trẻ..
Chỉ cảm vậy thôi nên nói là muội khà khà...có gì ko đúng xin bỏ qua cho huynh nhe muội muội..
Chúc muội an lạc tinh tấn
Love all
Chào người anh em... thương.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi minhhue1960
cám ơn bác đã chia sẽ...cái thực nghiệm này...chúc bác an lạc và tinh tấn nhé...Đường đạo còn dài ...lắm...
Love all
@delightdhamma:
Đệ xin trao đổi với huynh:
1- huynh à, huynh không hiểu ý Hoa Sen rồi, đệ bảo rằng chỉ nương vào bài kinh tức là chỉ đọc lên chứ không suy niệm, đệ biết là không thể hiểu thấu ân đức cao tột ấý nên không thể đắc 4 bậc Thiền, nhưng huynh có đồng ý với đệ là nếu niệm ân đức tam bảo ấy thì cũng sinh ra đủ 5 chi thiền hay không, vì quả của suy niệm bài ân đức ấy là tái sinh vào 6 cõi Trời Dục giới, tức là tái sinh với tâm quả Cận định. Tâm quả cận định được xếp vào Thiền Dục giới, đúng không huynh? Cận định là có 5 chỉ nhưng không đủ sức mạnh nên không thành Sơ Thiền.
2- huynh à, nếu huynh nói :>>> thì thôi, để đệ đến gặp huynh rồi huynh đệ ta rủ nhau chui vô cốc rồi thì thầm to nhỏ nhé, thế là vừa ko hý luận, vừa ko khoe khoang, ko ngã mạn nốt, thì ko bị mất thiền, phải không huynh! Đệ không nghĩ những gì đệ viết trên đây cho huynh là khoe khoang đâu, nếu ai cũng có suy nghĩ như huynh thì thật khó mà dám hỏi han gì về Pháp hành lắm, ai cũng "ngu đi cho nó lành" thì đường đi sẽ bế tắc, lỡ huynh hay đệ đắc mà tịch thì sự hiểu biết một con đường sẽ mất dấu luôn, thế thì có gì thú vị đâu huynh? Huynh từng lên tiếng bảo vệ Chánh pháp mà huynh chịu ngu chỉ vì sợ mất tâm định sao? tâm định của phàm nhân và của 2 quả thánh nhập lưu, nhất lai vẫn sẽ bị vô thường lấy đi, trừ tâm của bậc bất lai và la hán mới gọi là Viên Mãn Định Học. Chắc huynh không quên điều này chứ ? Đệ chứng Sơ Thiền và được thầy đệ công nhận, và cũng mất định nhiều lần, rồi cũng đắc định lại nhiều lần, mỗi lần trở lại với một sự hiểu biết thú vị hơn nữa, nên đệ không sợ đệ mất định nữa vì đệ biết đệ làm vì lợi ích chính đáng nhất là khi đệ tác ý tới tên huynh thì không thể xem là ngã mạn, khoe khoang được, mong huynh hãy hiểu cho đệ. Không phải đệ có nhiều duyên lành để thân cận các bậc thiện trí thức như huynh may mắn có được, cho nên gặp huynh ở đây mà không hỏi được thì có phải thật tội cho những người có lòng thành cầu pháp như đệ chăng ? Nếu huynh viết với tâm chánh niệm, chánh định thì kẻ nào xúc xiểm huynh là kiêu căng, ngã mạn, khoe khoang thì mặc nhiên quả báo bất thiện sẽ phát sinh cho kẻ đó không quá 1 tuần (căn cứ vào ân đức bậc thiền của huynh từ Sơ Thiền tới Tứ Thiền, và tâm hạnh của kẻ đó nữa). Huynh à, những người đắc thiền THẬT sẽ tự động biết họ sai cái gì, và tại sao bị chướng ngại xảy ra cho họ cho dù chẳng ai nói cho họ là họ sai. Trừ phi hạnh nguyện của huynh là Độc Giác Phật hay Tuệ Quán La Hán thì đệ không hỏi nhiều nữa, vì sẽ làm khó cho huynh.Trích dẫn:
Còn bản thân chứng thiền rồi mà khoe khoang, ngã mạn, không giữ giới thì liền mất Định (tức là mất khả năng nhập Định trở lại trong các cấp thiền). Theo tớ thì ai chứng thiền rồi thì cứ ''ngu đi cho nó lành'', không khéo lại mất định, uổng công, hý luận vô bổ.
Mong huynh cạn suy,
Trân trọng
hi hi ok ...huynh hiểu rồi...bớt nóng chút đi muội...
vào link này bác ali chia sẽ nè :
http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?p=342180
Chúc muội muội càng xinh đẹp hi hi...
Love all
@melson: đọc bài trên có thấy ông anh lầm lạc khi gọi Hoa Sen là Muội ko? hehe...
melson sao không nói về trải nghệm của bản thân nhỉ?
>>> Đó là lý do tại sao Hoa Sen không muốn nói gì thêm với Melson, vì huynh biết nhiều mà làm bộ không biết gì hết, cứ me theo bài người ta viết rồi đưa ra cái biết rất nhiều của huynh, nói chuyện với huynh thì Hoa Sen phải chánh niệm tỉnh giác... hehe..Trích dẫn:
hi hi ok ...huynh hiểu rồi...bớt nóng chút đi muội...
vào link này bác ali chia sẽ nè :
http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?p=342180
Chúc muội muội càng xinh đẹp hi hi...
melson thì same same các bạn ...còn các bác viết của các vị phật chánh giác thì melson hg hiểu gì hết ...nên mạo muội hỏi thăm sức khỏe anh em thôi hà...thương các bác nhiều lắm ...đã giúp tại hạ...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Itdepx
vạn sự thương ...vạn sự viên mãn...
Love all
hic hic ...muội ơi ...huynh bị oan uổng mà...nhưng thương muội muội nhiều ...học cao hiểu rộng tâm sâu...mong muội sớm viên mãn...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Love all
melson hg tin ...đâu...muội muội à...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Love all
Bạn đã biết là Niệm Ân Đức Tam Bảo chỉ đạt được cận định, cho dù cận định có 5 chi nhưng Hỷ này không phải là Hỷ trong Thiền Hữu Sắc (vì quả của Thiền Hữu Sắc là cõi chư Thiên Sắc Giới). Còn Niệm Ân Đức Tam Bảo có quả là cõi chư Thiên Dục Giới. Bạn đã biết không phải Thiền Hữu Sắc thì làm sao bạn lại nói là Hỷ đó có quang tướng và có phải là Nhị Thiền không ? Không phải là Thiền Hữu Sắc thì làm sao có Nhị Thiền !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Bạn đã biết Niệm Ân Đức Tam bảo chỉ đạt được cận định (gần với định) và không thể đắc Sơ Thiền, vậy thì sao bạn lại đi hỏi là Hỷ đó có phải là Nhị Thiền hay không ? Sơ thiền không thể có thì làm sao có Nhị Thiền !
Bạn nói rằng thầy của bạn xác chứng bạn đạt tới Sơ Thiền. Vậy thì bạn có cơ sở đi tiếp vào Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền trên cơ sở của Sơ Thiền đã đạt được. Bạn không thể vào thẳng Nhị Thiền mà không qua Sơ Thiền, vì Sơ Thiền là cơ sở, nền tảng của Nhị Thiền. Bạn không thể dựa trên lý luận kiểu trong Sơ thiền thì nhất Tầm , Tứ. Trong Nhị Thiền thì nhất Hỷ. Trong Tam Thiền thì nhất Lạc, trong Tứ Thiền thì nhất Xả. Rồi gây dựng đó như 1 lý thuyết, rồi dẫn dẵt người khác đi tắt, đi ngang để nhảy thẳng vào Nhị hay Tam, Tứ Thiền theo kiếu nhất ấy được. Tớ thầy nhiều diễn đàn mở ra dạy ngang tắt kiểu này như chơi Game, cũng đầy đủ các quả vị tu chứng. Nhưng xin lưu ý ''hoa sen chỉ mọc trong bùn chứ không mọc trong diễn đàn hay mọc trên đá đâu nghe''. Bùn là biểu tượnng của sự vất vả, khó khăn, đau khổ của hành giả trong tu tập thì mới mong có ngày trổ hoa sen. Còn kiểu chơi Game thì tắt điện là lại chơi lại (Game Over). Ta có bao nhiêu thời gian trong đời để chơi lại ? Nếu gặp nghịch cảnh thì Link Die.
Đã biết mà còn hỏi nếu không phải ngã mạn thì là bệnh khoe khoang. Bạn nhớ câu này nhé. Bạn nói đúng là người chứng Thiền, nếu mất Định họ sẽ biết cách lấy lại Định. Còn nếu chưa chứng Thiền thì làm sao biết Định là gì mà lấy lại Định. Người chưa chứng Thiền thì nói cho họ cái sai, còn họ chứng rồi thì họ tự biết, đâu cần nói nữa. Mà người chứng thiền thì việc nói mình chứng thiền là vô ích. Thứ nhất tự mình uống nước thấy mát làm sao nói cho người không được uống tin !. Thứ hai, an lạc trong chứng Thiền là an lạc xuất thế gian, cái an lạc thế gian không so sánh được, ví như kẻ cầm nắm vàng trên tay lại đi so kè với người cầm nắm đất trên tay thì thật buồn cười.
Bảo vệ Chánh pháp cũng có từ cạn đến sâu. Biết độ mình cũng là biết bảo vệ chánh pháp. Một từ nói ra cũng là bảo vệ Chánh pháp nếu mình không có cái tôi, cái bản ngã trong đó. Nếu còn cái tôi, cái bản ngã thì thuyết hàng nghìn kinh điển cũng là Tà pháp. Chuyện tu chứng cá nhân lại hết sức tế nhị vì dễ sa đà vào bảo vệ cái tôi trên diễn đàn. Nhiều diễn đàn lập ra để cho 1 số người thích làm thầy, thích dẫn dắt kẻ khác. Tu tập cá nhân rất quan trọng, bạn không nên đưa ra chỗ đại chúng, nhất là bạn đang có thầy hướng dẫn. Vài lời mông muội, kính mong bạn Từ-Bi-Hỷ-Xả cho nhé !
Chào huynh ...thật là cao nhân...sory tại hạ ko hiểu đc nội hàm...có thể khuyên đệ nên làm gì hg ...đa tạ...
Love all
Huynh delightdhamma mến, huynh làm cho một tràn nghe hết hồn !
1->> Huynh nói chính xác, không có gì bàn cãi thêm. Vậy qua câu khẳng định này đệ biết rằng Hỷ do nền tảng tụng kinh Ân đức tam bảo này là Hỷ của Dục giới thiền (Cận định) cho dù đệ có trú Hỷ suốt cả ngày thì vẫn là cận định.Trích dẫn:
Bạn đã biết là Niệm Ân Đức Tam Bảo chỉ đạt được cận định, cho dù cận định có 5 chi nhưng Hỷ này không phải là Hỷ trong Thiền Hữu Sắc (vì quả của Thiền Hữu Sắc là cõi chư Thiên Sắc Giới). Còn Niệm Ân Đức Tam Bảo có quả là cõi chư Thiên Dục Giới. Bạn đã biết không phải Thiền Hữu Sắc thì làm sao bạn lại nói là Hỷ đó có quang tướng và có phải là Nhị Thiền không ? Không phải là Thiền Hữu Sắc thì làm sao có Nhị Thiền !
2->> Cái này đúng không chối cãi được, cám ơn huynh nhắc nhở, vậy ra đó là Hỷ của Cận định.Trích dẫn:
Bạn đã biết Niệm Ân Đức Tam bảo chỉ đạt được cận định (gần với định) và không thể đắc Sơ Thiền, vậy thì sao bạn lại đi hỏi là Hỷ đó có phải là Nhị Thiền hay không ? Sơ thiền không thể có thì làm sao có Nhị Thiền !
3->> Huynh à, đệ có lý luận thì cũng chỉ là lý thuyết, không phải dẫn dắt ai cả, xin chớ gán ghép cho đệ như vậy là không được, đệ chỉ đưa ra quan điểm cho huynh biết, huynh phản biện đúng thì đệ nghe. Không thể đi tắt bước nào hết, vì Sơ Thiền không có thì không thể đi lên các tầng kia, chỉ là thời gian trú lại Sơ Thiền nhanh quá mà không cảm nhận được thôi (do thiếu pháp Phản kháng Chi thiền).Trích dẫn:
Bạn nói rằng thầy của bạn xác chứng bạn đạt tới Sơ Thiền. Vậy thì bạn có cơ sở đi tiếp vào Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền trên cơ sở của Sơ Thiền đã đạt được. Bạn không thể vào thẳng Nhị Thiền mà không qua Sơ Thiền, vì Sơ Thiền là cơ sở, nền tảng của Nhị Thiền. Bạn không thể dựa trên lý luận kiểu trong Sơ thiền thì nhất Tầm , Tứ. Trong Nhị Thiền thì nhất Hỷ. Trong Tam Thiền thì nhất Lạc, trong Tứ Thiền thì nhất Xả. Rồi gây dựng đó như 1 lý thuyết, rồi dẫn dẵt người khác đi tắt, đi ngang để nhảy thẳng vào Nhị hay Tam, Tứ Thiền theo kiếu nhất ấy được.
3->> Đệ đồng ý với huynh là hoa sen chỉ nở trong điều kiện phải có bùn, còn nở chỗ khác thì chắc là hoa giả. Đệ không nói tới chuyện chơi đi chơi lại, nhưng ý đệ nói đệ thà mất tâm định để có một bài học hay thì sẵn sàng chứ không phải vì lo cho mình mà không dám hy sinh cái mình có, tuy mất nhưng đệ sẽ có nhiều hơn cái mà đệ mất này.Trích dẫn:
Tớ thầy nhiều diễn đàn mở ra dạy ngang tắt kiểu này như chơi Game, cũng đầy đủ các quả vị tu chứng. Nhưng xin lưu ý ''hoa sen chỉ mọc trong bùn chứ không mọc trong diễn đàn hay mọc trên đá đâu nghe''. Bùn là biểu tượnng của sự vất vả, khó khăn, đau khổ của hành giả trong tu tập thì mới mong có ngày trổ hoa sen. Còn kiểu chơi Game thì tắt điện là lại chơi lại (Game Over). Ta có bao nhiêu thời gian trong đời để chơi lại ? Nếu gặp nghịch cảnh thì Link Die.
4->> Câu này huynh mắng đệ hơi nặng lời đó, sao huynh lại mắng đệ như vậy nè, nếu huynh cứ tiếp tục suy nghĩ như vầy về những câu hỏi như kiểu đệ hỏi thì rốt cuộc chằng có ai dám hỏi ngay thật đáp thật với huynh nữa đâu, cái diễn đàn này sẽ trở thành nơi hý luận lý thuyết suông mà chẳng có ai bàn luận pháp hành nữa, huynh hiểu không?Trích dẫn:
Đã biết mà còn hỏi nếu không phải ngã mạn thì là bệnh khoe khoang. Bạn nhớ câu này nhé. Bạn nói đúng là người chứng Thiền, nếu mất Định họ sẽ biết cách lấy lại Định. Còn nếu chưa chứng Thiền thì làm sao biết Định là gì mà lấy lại Định. Người chưa chứng Thiền thì nói cho họ cái sai, còn họ chứng rồi thì họ tự biết, đâu cần nói nữa. Mà người chứng thiền thì việc nói mình chứng thiền là vô ích. Thứ nhất tự mình uống nước thấy mát làm sao nói cho người không được uống tin !. Thứ hai, an lạc trong chứng Thiền là an lạc xuất thế gian, cái an lạc thế gian không so sánh được, ví như kẻ cầm nắm vàng trên tay lại đi so kè với người cầm nắm đất trên tay thì thật buồn cười.
Đệ sơ sót khi nói về người chứng định mà chưa nói tới người chưa chứng định, uhm, xin lỗi huynh nhé, thật ra khó mà kiếm người hợp căn cơ nói chuyện lắm, có vẻ như đệ không hợp với huynh rồi, nên huynh mới quy kết những lời đệ chân thành với huynh thành 'bệnh khoe khoang', huynh à huynh nặng lời rồi đó, đệ sẽ không tạo cơ hội cho huynh tạo suy nghĩ bất thiện về ệ nữa.
5->> Câu này huynh dạy quá xa rồi, đệ không dám nhận, ý của đệ huynh không thông thì sẽ tạo ra thị phi thôi, đệ xem như huynh tu theo hạnh Độc Giác Phật đi, đệ đã gặp nhiều vị có cách suy nghĩ đơn độc như huynh ở bên các chùa PG Nguyên Thuỷ rồi, đệ sẽ không tham vấn huynh nữa, huynh tự lo lấy cho việc 'tu tập cá nhân' của huynh nhé, đệ xin lỗi đã không đủ trình độ thiền định để có thể nói chuyện nhiều hơn với huynh.Trích dẫn:
Bảo vệ Chánh pháp cũng có từ cạn đến sâu. Biết độ mình cũng là biết bảo vệ chánh pháp. Một từ nói ra cũng là bảo vệ Chánh pháp nếu mình không có cái tôi, cái bản ngã trong đó. Nếu còn cái tôi, cái bản ngã thì thuyết hàng nghìn kinh điển cũng là Tà pháp. Chuyện tu chứng cá nhân lại hết sức tế nhị vì dễ sa đà vào bảo vệ cái tôi trên diễn đàn. Nhiều diễn đàn lập ra để cho 1 số người thích làm thầy, thích dẫn dắt kẻ khác. Tu tập cá nhân rất quan trọng, bạn không nên đưa ra chỗ đại chúng, nhất là bạn đang có thầy hướng dẫn. Vài lời mông muội, kính mong bạn Từ-Bi-Hỷ-Xả cho nhé !
Kính chào huynh !
Toàn là lí thuyết
À, để huynh không nhầm lẫn đệ nói thêm: Hơi thở là đề mục giúp đệ đắc Sơ Thiền. Ân đức Tam Bảo là duyên để đệ hiểu thêm về Hỷ của Cận định, do nhờ huynh làm rõ hơn về Hỷ của Cận định này.
@Vo huong:>>> Vậy làm sao đây ? Có cách gì hay hơn ?Trích dẫn:
Toàn là lí thuyết
Qua trao đổi nếu không phải cái gì của bạn thì đừng nhận là được thôi. Bạn cũng đáng là thầy của tớ rồi. Tớ chưa chứng hay đắc cái gì đâu. Nói khơi khơi thôi ! Bạn thông cảm nhé !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Kính chúc bạn tinh tấn, an lạc !
Lý thuyết gọi là Pháp Học. Có Pháp Học rồi mới có Pháp Hành. Có Pháp Hành thì mới có Pháp Thành. Pháp Học thì phải dùng văn tự để diễn tả. Pháp Hành hay Pháp Thành thì ai tu, người ấy chứng rồi tự biết thôi, nói ra vô ích mà cũng chẳng nói được, vì nói liền bị sao chụp thành Pháp Học ngay.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi vô hướng
Đại đệ tử như Ma Ha Ca Diếp lần đầu gặp Đức Phật còn thử Đức Phật bằng cách cho Đức Phật vào nghỉ đêm trong ngôi đền có rắn cực độc để thử Đức Phật có chứng đắc thật không. Theo tớ thì ai chứng thì người đó hưởng thôi. Muốn hưởng thì ''cứ ngu cho nó lành'' nếu không là dân kéo tới rầm rầm để thử thì.....mệt.
Huynh hoasen quý mến !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Pháp Học rồi phải đến Pháp Hành, không Hành thì Học vô ích.
Pháp Hành để mà Thành, không Thành thì Hành vô ích.
Tu đạo giống như bóc củ hành vậy. Bóc từ lớp ngoài vào lớp trong đến khi bóc hết đến chỗ không còn gì gọi là Thành hay Đắc Đạo. Bóc mới lần lần ngoài vỏ rồi dừng lại ngắm nghía làm chi cho mệt. Bóc tới Sơ Thiền rồi thì bóc tiếp đi thôi. Lộn lại Cận Định làm chi, giống như lại tìm cái vỏ hành đã bóc, dán lại rồi lại bóc có cần thiết chăng, trong khi biết đời là Vô Thường.
Huynh đã chứng Sơ Thiền thì đi tiếp qua Nhị, Tam, Tứ Thiền rồi rẽ quán Tuệ cho rõ ràng, thông suốt thì sẽ không cần hỏi ai về Pháp Học nữa (Quả Dự Lưu). Thích rong chơi thì chuyển qua Thiền Vô Sắc và luyện Thần Thông mà không bị kẹt (vì đã qua Quán Tuệ rồi nên ko bị kẹt). Có Thần Thông rồi thì độ người hữu duyên như trở bàn tay mà không có kiết sử nào bám được. Đệ nói chơi cho vui thôi nhé !. Toàn lý thuyết mà !
Kinh chúc huynh tinh tấn, an lạc !
Huynh Delightdhamma thân thương,
1->>> Huynh lại dạy quá lời rồi, đệ cám ơn huynh đã thông cảm hơn cho đệ. Cám ơn tấm lòng Bồ tát của huynh. Xin chúc huynh cũng được như vậy nha !Trích dẫn:
Huynh hoasen quý mến !
Pháp Học rồi phải đến Pháp Hành, không Hành thì Học vô ích.
Pháp Hành để mà Thành, không Thành thì Hành vô ích.
Tu đạo giống như bóc củ hành vậy. Bóc từ lớp ngoài vào lớp trong đến khi bóc hết đến chỗ không còn gì gọi là Thành hay Đắc Đạo. Bóc mới lần lần ngoài vỏ rồi dừng lại ngắm nghía làm chi cho mệt. Bóc tới Sơ Thiền rồi thì bóc tiếp đi thôi. Lộn lại Cận Định làm chi, giống như lại tìm cái vỏ hành đã bóc, dán lại rồi lại bóc có cần thiết chăng, trong khi biết đời là Vô Thường.
Huynh đã chứng Sơ Thiền thì đi tiếp qua Nhị, Tam, Tứ Thiền rồi rẽ quán Tuệ cho rõ ràng, thông suốt thì sẽ không cần hỏi ai về Pháp Học nữa (Quả Dự Lưu). Thích rong chơi thì chuyển qua Thiền Vô Sắc và luyện Thần Thông mà không bị kẹt (vì đã qua Quán Tuệ rồi nên ko bị kẹt). Có Thần Thông rồi thì độ người hữu duyên như trở bàn tay mà không có kiết sử nào bám được. Đệ nói chơi cho vui thôi nhé !. Toàn lý thuyết mà !
Kính chúc huynh tinh tấn, an lạc !
2->>> Hình như có cái gì không ổn ở đây, xin huynh xem xét lại giùm đệ, trong các Đại Thánh đệ tử Phật thì có mấy ông cùng tên là Ca Diếp cho nên danh từ Đại Ca Diếp (Ma Ha Ca Diếp) được dành cho vị Ca Diếp đến sau cùng chính là vị có 8 tướng đẹp sánh với Phật, vị Đại Thánh chuyên về hạnh Khổ Hạnh Đầu Đà, vị mỉm cười khi Phật giơ cành hoa sen lên. Huynh kiểm tra lại xem coi đệ nhớ có lộn không nha? Còn cái ông Ca Diếp thử Phật đó theo đệ nhớ ông tên là Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp, trưởng nhóm mấy ông anh em Ca Diếp tu theo đạo thờ Thần Lửa đã thách thức Đức Phật trong buổi đầu Đức Phật đi thuyết pháp độ đời. Trong Phật giáo mình ngoài Thánh Ma ha Ca Diếp và nhóm các vị Thánh Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp còn có Phật Quá khứ Ca Diếp là vị Phật tiền nhiệm của Phật Thích Ca Mâu Ni nữa. Có phải vậy không huynh ?Trích dẫn:
Đại đệ tử như Ma Ha Ca Diếp lần đầu gặp Đức Phật còn thử Đức Phật bằng cách cho Đức Phật vào nghỉ đêm trong ngôi đền có rắn cực độc để thử Đức Phật có chứng đắc thật không.
Trân trọng
@ huynh Delightdhamma:>> Câu này chí lý đó nha huynh ! lành thay !Trích dẫn:
Muốn hưởng thì ''cứ ngu cho nó lành'' nếu không là dân kéo tới rầm rầm để thử thì.....mệt.
Xin gởi đoạn trích này có kể vụ Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thử thách Đức Như Lai để đến huynh Delightdhamma rộng đường tham khảo:
...Thật vậy, từ khi Đức Phật từ giã 60 Tỳ kheo thuộc dòng họ Da Xá và bảo mỗi người đi một phương để giáo hóa và bằng trí tuệ, Phật thấy nhân duyên của Ngài với 1.000 tu sĩ đạo thần lửa. Ngài mới quyết định đến gặp Ưu Lầu Tần Loa Ca Diếp là giáo chủ ngoại đạo nổi tiếng thời bấy giờ. Ông luôn tự coi mình là Thánh, vì ông được 500 đồ chúng quá tôn sùng ông là Thánh . Đức Phật khởi tâm đại bi đến độ ông, vì thấy ông có trí tuệ, nhưng vấp phải sai lầm mà trở thành tăng thượng mạn sẽ hủy diệt cuộc đời ông. Vì vậy, Phật đến đó một mình với một bình bát, xin tá túc ở tu viện của ông này một đêm, nơi đây chuyên thờ rắn và nuôi rắn hổ mang. Ông Ưu Lầu Tần Loa Ca Diếp thấy vậy nghĩ rằng lão Cồ Đàm đã tới số rồi. Đức Phật muốn cứu ông, nhưng ông lại muốn giết Phật. Hai tâm này hoàn toàn trái ngược nhau mà chỉ có Phật mới hóa giải được. Còn chúng ta phải cẩn thận, nếu người muốn giết thì ta phải tránh; vì mình không có khả năng độ mà đến độ họ là chết liền, ví như không biết bơi mà xuống sông cứu người vậy.
Ưu Lầu Tần Loa Ca Diếp xếp đặt cho Phật vô ở trong cái miếu có thờ rắn chúa. Ông đã luyện cho rắn giết người, nhưng Phật thản nhiên ngồi thiền và Ngài trải tâm từ đến con rắn chúa khiến nó phải phủ phục dưới chân Phật. Đó là bài pháp vô ngôn mà Đức Phật đã thể hiện chẳng những cảm hóa được loài rắn, mà chỉ sau một đêm Thiền định, Ngài không nói gì, còn độ được Ưu Lầu Tần Loa Ca Diếp và 500 tu sĩ ngoại đạo là đệ tử của ông và cảm hóa luôn hai người em của ông là Già Da Ca Diếp và Nan Đề Ca Diếp cùng 500 đệ tử của hai ông này.
Sau khi giáo hóa được 1.000 đệ tử bằng tâm từ, Đức Phật mới nói rằng thế giới này là Nhà lửa; đó chính là bài pháp mà Ngài đã nói ở thôn Ưu Lầu Tần Loa. Và sang kinh Pháp Hoa, Phật mới nói đến Nhà lửa trong phẩm Thí dụ.
Trước khi theo Phật, ba anh em Ca Diếp sùng bái thần lửa, vì họ tin rằng lửa quyết định mọi sinh hoạt trên cuộc đời và lửa có thể hủy hoại cuộc sống của mọi loài. Nhưng khi trở thành đệ tử Phật, ba vị này được Phật khai tâm, đã chuyển đổi nhận thức lửa bên ngoài thiêu đốt muôn loài thành lửa tam độc tham sân si bên trong mỗi con người. Chính lửa tham sân si mới có sức mạnh đốt cháy được thân tâm con người. Quy y theo Phật, các vị này tỏ ngộ, không còn khiếp sợ lửa bên ngoài do si mê mà sùng bái Thần lửa nữa. Nhưng nhờ thực tập pháp Phật, các vị này đã đoạn diệt được lửa tham sân si, cho nên, họ được tự do, tự tại trong cuộc sống này, gọi là đạt được Hữu dư y Niết bàn, đắc quả A la hán. Như vậy, Đức Phật đã lấy thực tế cuộc sống mà thuyết pháp, thể hiện tinh thần kinh điển Đại thừa thường khẳng định rằng Phật pháp bất ly thế gian giác....
Dẫn nguồn: http://gdpttunghiem.com/forum/showth...ri-Quang-Giang
Trân trọng,
Kính huynh hoasen !Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoasen
Đệ thỉnh thoảng viết đúng sai lẫn lộn ! Nay mới được huynh chỉ cho chỗ đúng ! Cảm ơn huynh nhiều lắm !