Tâm thường vốn dĩ tâm Không
Tâm vô sở trụ là Tâm Phật rồi.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Printable View
Tâm thường vốn dĩ tâm Không
Tâm vô sở trụ là Tâm Phật rồi.
Bổn lai diện mục là gì
Tánh nương theo tướng cùng đi xuống trần
Âm dương nương tựa là nhân
Dương cương làm chủ thánh thần oai nghi
Để âm làm chủ ai bi
Ma sai quỉ khiến làm gì nên thân
Ai ơi giữ trọn lòng nhân
Tịnh luyện sớm tối thánh thần ở bên
Đức tin kiên cố rắn bền
Chấp trung thủ nhất làm nền dưỡng dương
Thân tâm trong sạch tự cường
Thuần dương ta trở về nương đạo mầu
Đạo mầu nào có mất đâu
Càn khôn biến chuyển nên câu đạo màu.
Tâm vô sở trụ có nghĩa là ứng vào cảnh mà tâm không trụ vào, như vậy tâm có biết đó là cảnh hay không biết, nếu tâm biết nó là cảnh thì tâm còn phân biệt, mà còn phân biệt thì vẫn còn chấp vào và như vậy vẫn còn vô minh, như người sơ căn như Vân Quang đây có thắc mắc như vậy không biết các vị có thể giải thích dùm chăng?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
Amitaba
Tặng quý đạo hữu,
Bổn lai là vốn có trước như sau
Diện mục là thấy ngay trước mặt
Tự tánh hiển lộ tất Phật thành
Tánh không có tướng chẳng chổ nương
Tánh tướng đồng tu về nhất thể
Đạo ở mọi nơi chẳng ở xa
Tâm bình khí hòa là đạo cả
Tâm loạn khí động giả loạn chân
Tu tâm không Trì chẳng thấy lối
Năng Trì, Tâm thả nẽo nào đi
Pháp nầy, pháp nọ chỉ là pháp
Đạo đó, đạo kia chỉ một đường
Amitaba
Vô Trụ: Ấy là cái trạng thái của tính biết, không lệ thuộc (trụ) vào cái được nhận biết và cái biết. Không đặt giới hạn cho sự vật và hiện tượng. Không phải nói Vô Trụ là vô vô vô gì cả, cái đó là lòng vòng trong câu chữ, bao giờ mới thoát đây, bao giờ mới chuyển hóa đây. Cái trạng thái của Thiền chỉ là nhận ra đc đầy đủ và Viên mãn, đó là cái Chân thực của sự vật như nó vốn là. Phép Tam quán tuy nói là đơn giản nhưng mật nhiệm vô cùng... Xin mượn lời:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
Quả núi là quả núi
Quả núi không phải là quả núi
Quả núi là quả núi...
Đó, là thế đấy! Sao có cái Trụ với Vô Trụ mà bàn đến nát cả dđ tới cả bao nhiêu lần. Nói đến Vô sở Trụ thì không thể ko nói tới "nhi sinh kỳ Tâm", sao lại là "kỳ", thì đó cái vế cuối của câu (Núi) trên là Kỳ đó. Nói là Kỳ nhưng thực ra chẳng có gì là Kỳ cả...
Bậc giác đâu có nói nhiều, vì nói ko sao mà hết được! Như ánh sáng Mặt trời vung rải hồng Ân cho mọi loài mà có nói gì đâu. Vậy mà hoa nào nở bông ấy, không sai chạy. Đó là Kỳ! Câu Om Mani Padme Hum cũng vậy, sao mà giảng cho hết,... Chỉ Ngộ thì Thấy...
Vài sơ cơ dòng góp vui!
Kính huynh,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Dần&Sàng
Nghe huynh giảng thì đã biết huynh đã thể nhập thiền trung định nhiều lần , thậm chí có khi là đại định, xin cảm ơn tâm từ bi cũa huynh đã chia sẻ.
Câu huynh nói Bâc giác không nói nhiều khiến VQ liên tưởng tới quá nhiều kinh điển của Phật đà (Giác giả) là đức Thích Ca mà ta vẫn xem là Từ phụ.Sao quá nhiều kinh điển, mà mỗi kinh chỉ có 4 câu là hàm ý và bao trọn cả kinh, Ngài cất công nói nhiều quá, khiến nhiều khi VQ cũng ngả lòng, không biết mình đã đọc hết lời của Ngài chưa, do đó VQ nghĩ thôi thì mình phải tìm pháp hành của Ngài mà hành chứ đọc kinh thì quá chừng chừng , tới khi nào mới hết , nào là Pháp Cú, nào là duy thức tông, nào là vi diệu pháp, nào là tam tạng Giới kinh luận....rồi rất nhiều kinh từ các pháp môn kim cang thừa, kể cả những nghi quỹ bí mật có công năng thù thắng.
Vậy nói nhiều như Phât có giác chưa huynh?
Amitaba
@Vân Quang: ?????
Phật thuyết: Ấy là nhờ có Ứng (cái Ứng của Vô Sở)
Ấy là dùng Huyễn độ Chân
Ấy là trải Từ Bi, Kỳ Bồ Đề (ba la mật đa)
Ấy là Vô hữu nhập Vô gian (cái vô còn có cả trong cái không thể xen vào)
Ấy là Không có mà chỗ nào cũng có vậy!
Ấy là Phật!!!
Gặp vui ta cũng ham vui
Câu thơ xướng họa ngậm ngùi thế gian
Gặp buồn ta chẳng thở than
Chẳng qua cũng chỉ một màn diễn thôi
Diễn viên hay dở cũng rồi
Màn kia khép lại đến hồi ...tiếp theo
Thế gian lớp lớp trống chèo
Cải lương hai mặt eo xòe...buồn vui
Xem ra nhân quả chín mùi
Gieo gì gặt lấy ngậm ngùi thế gian
Biết rồi ta chẳng mến ham
Thả hồn theo gió ta làm trẻ thơ
Vui buồn gió thoảng như mơ
Thong dong tự tại hòa thơ với thiền
Vui cùng con trẻ hồn nhiên
Thị phi không nhiễm là tiên ở trần
Thuần hòa thể cách chân nhân
Bảo an thần khí tâm thân an lành.
Đệ rất thích tắm trong bể thơ của huynh Tinh Khi Than. Thật trong lành mát mẻ.
KÍnh huynh,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Dần&Sàng
Như vậy Phật thuyết là nhờ có người hỏi hay gặp chuyện Người mới nêu ra, e là không nhiều kinh như vậy, trong 49 năm truyền pháp độ sinh, Ngài đã thuyết từ cỏi ta bà đến cả cỏi trời Đao Lợi , và không ai có thể kể ra được hết các kinh các pháp của Ngài, vì có nhiều kinh ngài thuyết cho các Phạm Vương trong các cung Vua, phàm nhân làm sao biết, còn có những kinh và chính nhà vua giữ làm quốc bảo nữa, Lại nữa , Phật còn nói ta chưa hề thuyết pháp, nhưng lại nói đó chỉ tạm gọi là pháp, thì đã rõ là dùng huyễn độ chân là đúng,khi thành thì bỏ pháp; nhưng pháp không phải là pháp, vì nếu là pháp thì ai dùng cũng phải có cùng kết quả, nhưng không phải thế mà tùy căn cơ mới dụng đặng pháp ấy.
Còn bát nhả ba la mật đa, đâu cần dài dòng chỉ cần nói , huyễn chân đồng thể, tùy nghi hiển hiện, ngủ uẩn giai không , chẳng đắc chẳng chứng, chẳng nắm chẳng buông , bỏ đi là thành, chỉ có vậy là bậc đại trí.Vì cớ gì , vỉ duyên gì? mà Ngài phải mất hơn 20 năm chỉ thuyết bát nhã thôi, xin huynh từ bi chỉ giúp.
Thân kính,
Ta bà gặp mặt chẳng mừng ru?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi tinhkhithan
Câu thơ câu họa không vui lại buồn?
Buồn nhiều thì hại đến gan
Màn kia khép lại, mão gươm trả người
Nơi giả tạm biết rồi nói mãi
Cỏi dương gian sống ở thác về
Thân còn khỏe, lo thuyền chắc chắn
Để mai kia lèo lái cùng thuyền
Thuyền ai tách bến tìm vàng
Thuyền ta bát nhã tìm về tịnh quang
Amitaba
Sống là động mà không xao động!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
@Vân Quang:
Phật có tới Ngũ thời Thuyết Pháp!!!
Bát nhã ba la mật đa: Ấy là cái bước đầu cho Hành giả, ấy là cái điều kiện Cần để cái Chân thể (ẩn tàng) "kiến" được cái Như nhất dạng sơ khởi. Còn nhiều bước nữa, như Đạo Hữu ắt biết mới tới được cái "đủ". Cái gọi là Khổ não tức Bồ đề cũng là một cách gọi khác, một Nguyện hạnh khác để Ta bà trong giới Hữu tình Nội, Ngoại vậy,...
Đạo Hữu nên nhớ, Phật chỉ thuyết và sau đợt kiết tập thứ nhất thì mới có Kinh điển. Rồi sau nầy các Giác giả (Đốn Ngộ) qua cái "hương thơm" đó mà Thành Vô số chư Phật sau này. Ấy là Hoa nào trổ Bông ấy vậy. Cũng như khi đã nhiếp Chân Quang thì có đồng thể, có đồng thể thì có Như. Ấy là Như Nhất!!! Mật nhiệm là đấy... Nói rõ hơn là Ấy không là Như Lai nhưng trong đó có Như Lai vậy...
Vậy nên có Pháp, Pháp là nhờ vậy, nhờ vậy mà Pháp không là Pháp, mà Pháp không là Pháp là nhờ vậy,....
Đến đây Đạo Hữu hẳn đã hiểu ý Tôi! Om Mani Padme Hum...
Om Mani Padme Hum!!!
Kính huynh,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Dần&Sàng
Chân thành cảm tạ lòng từ bi của huynh đã giảng.
Kinh Phật có được ngày hôm nay là nhờ trí nhớ siêu việt của đệ tử của Ngài , hình như là Tôn giả A Nan thì phải.
Om Mani Padme Hum Hrih
Um A Hum Hrih
Um Ami Dewa Hrih
Xin hồi hướng công đức về cho chúng sanh đang lặn hụp trong khổ não.
Đúng vậy Bát nhã ba la mật đa là pháp sơ khởi để thể nhập chơn như ; Còn Chân thể làm sao thấy được cái Như nhất huynh?.....hi hi….Chân thể mà thấy được như cái Như nhất thì có còn là chân thể không ?.......he he….Kiến mà không kiến; không kiến mà kiến mới là Chân thể….he he….Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Dần&Sàng
“Kiến” được cái như nhất dạng sơ khởi là kiến như thế nào mong huynh giải thích rõ hơn……theo PĐ thì kiến là kiến còn không kiến được thì thấy cái gì cũng mù mờ cả….he he….kiến và thể nhập cái Chơn thể, là yếu chỉ truyền tâm pháp yếu của lục Tổ (Trực chỉ chơn tâm, kiến tánh thành Phật); Đây chính là “cái ruột” cái cần kiến, còn cái Như nhất là “cái vỏ”, là bước trung gian trên bước đường thể nhập….he he….
Ta thể nhập chân như ; ta chính là chân như, chân như cũng chính là ta, vậy ta lấy cái gì để “kiến”….ha ha…. Tạm gọi là Ta , thật sự chẳng phải Ta….ha ha…Nếu Ta còn biết ta thì Ta chính là Ma….ha ha…
Cái thấy biết chỉ bước đầu dẫn tới Giác, còn muốn Ngộ thì phải tu trì tới mức viên mãn thì mới ngộ; giác ngộ không nằm trên sự hiểu biết tri kiến mà nó nhờ vào hiểu biết tri kiến để giác ngộ và thể nhập chơn như.
Cám ơn huynh đã thuyết. Mong được chỉ giáo thêm.
Chúc huynh chóng thành tựu.
Om Ami dewa hrih.
Nói cái chi mà em chẳng hiểu gì rứa!Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Phi Đài
Huynh thông cảm, PĐ viết bài này hầu chuyện mua vui cho mấy ông lão, Huynh đọc coi chừng tẩu hỏa nhập ma đóa....hi hi....Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hac_dieu
Kính các huynh,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Phi Đài
@Phi Đài,
Chân thể cảm thọ được cái Như nhất đang tồn tại, vì khi đó Như nhất không đặng thấy từ lục căn cũng chẳng động tới lục thức để thúc đẩy và duy trì thức ý dành cho nghĩ tưởng suy luận.Khi đó kiến phải dùng TÁNH để kiến không dùng thức có đặng sự kiến.
Câu của Lục tổ đã chỉ rõ người tu phải tập tánh niệm như không niệm, vô niệm như niệm, nghe, thấy không qua thức, sẽ chẳng động tới vọng tâm dịch nghĩa, sẽ chẳng động tới pháp trần để hiểu mà nghe thấy rồi biết là nó đang hiện hữu , thấy ngay cái chân giả mà không cần suy qua các tưởng tri hay các tri kiến của các pháp.
Thể nhập chơn như thì chẳng cầu kiến, lúc đó đã đại giác, mà khi giác thì chỉ có chánh giác, mà có chánh giác thì cũng đã có 4 tâm chơn thành- thanh tịnh - bình đẳng -từ bi đi kèm cùng một lúc, tức thân thành giác giả ( Phật đà) rồi.
Ngộ có thể ngay lúc bạn nói câu cuối là bạn đã ngộ, nhưng chưa liễu ngộ. Thầy bạn nói yêu là khổ, bạn có giác không, bạn có ngộ không?
Tất cả người tu là đã giác và ngộ, nhưng chưa viên mãn, cần phải tu tâm dưỡng tánh hành pháp giúp đời phát tâm từ bi thành tâm vô lượng, mong cầu tiến đến vô thượng bồ đề mới là đại giác ngộ viên mãn vậy.
Vài dòng góp ý, mong các huynh từ bi sửa sai.
Aum Ami Dewa Hrih
@Phi Đài:
Huynh hãy xem lại chính những gì huynh đã viết!
Huynh hãy tìm ra câu trả lời cho chính mình! Vì Đạo là sự truyền Tâm, câu chữ chỉ là sự tiêu khiển của cái Trí, nói về Đạo há chẳng "vô vọng" lắm sao?!
Một phần của cái bánh có thể vẫn là cái bánh, nhưng một phần của Sự thật không là sự thật. Sự phân tích của huynh là chia chẻ Sự Thật và... (tôi không muốn nói ở đây) nhưng Tôi mong là huynh hiểu!
Bát nhã không đáy không muiTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
Đón người lữ khách không mùi trần gian
Tám mốt kiếp nạn trần gian
Đo lòng quân tử gian nan thất tình
Lấy ba bỏ bốn phân minh
Thương yêu chìa khóa Ngọc kinh tìm về
Giác ngộ bước một bớt mê
Tam lập cho đủ khi về có công
Tu tánh luyện mạng cho thông
Tam công tứ lượng hiệp thông khí thần
Gắng công hườn phục chân nhân
Chuyển hóa thanh trược để phân sắt vàng
Cường tráng trong sạch nhẹ nhàng
Đủ duyên sẽ được thiên đàng dạo chơi.
Bát nhã không đáy chở nhiềuTrích dẫn:
Nguyên văn bởi tinhkhithan
Mưa nắng không tới chẳng cần có mui
Quân tử ai cũng nếm mùi
Vào chết ra sống chẳng lùi được đâu
Ơn trên đã chấm từ lâu
Phải tu phải độ chớ câu chớ nề
Tu là phước đức ê hề
Biến thành công đức chia đều nhân gian
Niệm thanh lọc trược giải trần
Thân tâm thanh tịnh là tiên cỏi nầy
Ta bà thành cỏi niết bàn
Địa ngục cũng đó đâu xa mà tìm
Một mình thành Phật vui sao?
Chúng sinh cùng đắc đạo cao hưởng cùng
Amitaba
Mấy huynh Thi Pháp hay quá, góp vài câu:
Thơ Chuông!
Âm ba tương thục quần bích thảo
Ngã vọng giục nhiên tựu quảng hồng
Đạo Long chu mục hồ kỷ vận
Nam Sơn đồ kí ứng Thiên Liên....
Chuông vũ trụ huyền thâm tạc tạo
Chẳng xa gần chiều kích mông lung
Biến khởi thu dụng trung không
Trường lộng ảo dung hòa thể, sắc
Nào Nhãn, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý
Gạn đục trong trung Đức vô thinh
Cuốn lôi do bởi hữu tình
Muôn dạng sắc thanh hài lục đục
Cái ảo kia hoàn tục tập hồi
Cái máy động dạng hình Tâm biến
Nào đường mê bất kiến lai sinh
Chỉ thanh giục động huyền.... tịnh tịch
Cõi thanh kia linh súc ẩn tàng...
Bạn vo-dinh thân mến !
Tôi đọc khá nhiều sách viết về tâm, tánh! Nhưng bản thân tôi lại it được nghe và đọc các tu sỹ thời nay nói và viết về Tâm, hay chỗ hiểu biết của mình về Đạo
Tôi cám ơn bạn rất nhiều!
Khi đọc bài [ TÂM] của bạn, tôi đã hiểu được nhiều điều
Hay! Rất hay!
Bạn đã quan sát : Ý và Tâm không chủ tể.........
Cảnh trần vô thường Tâm cũng vô thường.......
Cảnh đời loạn ta khống chế ý.............
Tâm là trung tâm, ở giữa,, ý là đầu, tâm là thân, khẩu là chân..................
Bạn là người luôn quán chiếu, soi xét rât tinh vi về Thân, Khẩu, Ý và sắc trần
Ý là đầu: Vì ý muốn thế nào thì sẽ làm được như vậy
Tâm là thân: Tâm muốn tịnh thì mới giữ giới
Khẩu là chân : Chẳng phải các sư tụng kinh đó sao? ( chẳng nhẽ tụng kinh ngoài khẩu)
Bạn Chỉnh tâm có viết :
" Phật nói, giảng Chánh Pháp mà nói điều tối nghĩa, khiến chúng sanh xa rời chánh Pháp thì tội đọa Địa ngục Cư sỹ co' biết chăng? "
Bạn vo-dinh ! Tôi nhắc bạn câu này nhé
" Nếu ta không xuống Địa ngục thì ai xuống đây? "
Tôi mong bạn vo-dinh hãy tinh tấn trên đường Giác.
Đừng sao xuyến, hay quá để tâm đến Thiên Đàng hay Địa ngục
Đừng thoái lui khi người khác hủy báng hay chỗ hiểu của mình khác với kinh sách
Hãy nói, và trình bày thoải mái những điều bạn hiểu về Đạo
Ngu Phu đây xin ủng hộ bạn ........................ Hic!
Như lão già đây phải hông??? À, mà lần sau of còn đi trễ nữa thì violent105 nhéTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Phi Đài
Bạn vo-dinh thân mến !
Tôi đọc khá nhiều kinh sách viết về Tâm, Tánh! Nhưng bản thân tôi lại ít được nghe và đọc các tu sỹ thời nay nói và viết về Tâm, hay chỗ hiểu biết của họ về Đạo.
Tôi cám ơn bạn rất nhiều !
Khi đọc bài [Tâm] của bạn. Tôi đã hiểu được nhiều điều.
Hay! Rất hay !
Bạn quan sát : Ý và Tâm không chủ tể............
Cảnh trần vô thường Tâm cũng vô thường........
Cảnh đời loạn ta khống chế Ý..............
Tâm là trung tâm, ở giữa, Y là đầu, Tâm là thân, Khẩu là chân............................
Bạn là người luôn quán chiếu, soi xét rất tinh vi.
Ý là đầu : Vì ý muốn thế nào thì sẽ làm được như vậy
Tâm là thân : Tâm muốn tịnh nên mới giữ giới.
Khẩu là chân : Chẳng phải các sư tụng kinh đó sao? ( chẳng nhẽ tụng kinh ngoài khẩu).
Bạn chinhtam có viết :
" Phật nói, giảng Chánh Pháp mà nói điều tối nghĩa, khiến chúng sanh xa rời Chánh Phápthif tội đọa Địa ngục Cư sỹ có biết không?"
Bạn vo-dinh tôi nhắc bạn câu này :
"Nếu ta không xuống Địa ngục thì ai xuống đây?"
Tôi mong bạn vo-dinh tinh tấn trên đường Giác.
Đừng sao xuyến, hay quá để tâm vào Thiên Đnagf hay Đia ngục
Đừng thoái lui khi người khác hủy báng hay chỗ hiểu biết của mình ngoài kinh sách
Hãy nói và trình bày thoải mái những điều bạn hiểu về Đạo.
Ngu Phu đây sẽ ủng hộ bạn
THÂN
Oh ! Vậy cỏi Thiên là nơi chứa toàn những người cao ngạo , tự cho mình chứng đắc đúng không VQ ?QMĐY nghĩ những người như thế , có tái sanh lại được kiếp người là "hú hồn" rồi ! chứ cao ngạo , ngã mạn mà lại về được cỏi Thiên , xem ra ai là người " sắp xếp" cũng dể dãi thật á .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
:D
chỉnh_tâm hiểu như thế là hay lắm đó ! nhiều người không nghĩ như vậy đâu , mà nghĩ 3 người đi trên một con đường ta phải làm Thầy :D . mới chịu .Trích dẫn:
Nguyên văn bởi chỉnh_tâm
tức mà chi nè :D ? vì cái sân nó kéo theo cái si , chỉnh _tâm ráng mà dằn xuống , đừng có tức , tức nhiều nổi mụn đó . :DTrích dẫn:
Khi CT đã thấy tức thì phải nói, với cái tâm không, chẳng phải với cái tâm si hay sân hận hay ngã mạn chi cả, cũng chẳng phải tự đề cao mình và dèm người, kể cả những ai xem lời Chỉnh Tâm nói là không đúng với họ , mà đem lòng phỉ bàng, CT cũng chẳng quan tâm.
vài dòng đến chỉnh _tâm , chúc CT an lạc , tinh tấn nha :D
Trời ơi.....sao không ai Khen tui hay hay chí ít chê tui dở cũng được.
Sao không ai ngó ngàng gì tới tui hết vầy nè trờiiiiiiiiiii..
Huynh CT nói đã thấy, tức thì phải nói, chẳng phải ý như you tô đỏ chữ " thấy tức" ....làm lệch ý nghĩ của cả câu...Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Quét Ma Đuổi Yêu
he he, nhớ chấm phẩy cho trúng nghe CT.
Ừ, chấm phẩy không đúng đôi khi rất tai hại, ví dụ:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
Chị em phụ nữ đặt vòng...
hoa mộ liệt sĩ tỏ lòng biết ơn.
Khen được gì ? Chê mất gì ?Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
:D
Ảo mà thôi !
hihi..............:DTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Vân Quang
Há há há!!! Bắt đầu là đất dụng võ của mấy Chả Xì Pem chuyên nghiệp rồi!
Các vị học Đạo đao to búa lớn cũng phải nhường đất thôi! Ngoài thị trường bất động sản giá đất nền đang hot nên trong diễn đàn cũng hot theo với cấp số Nhân...
Này không nói nhiều nữa nhá, ko có Tu với cả Chứng nhá, há há há... Từ đây chỉ có Tu (Bia) với cả Chứng (Trứng Vịt dầm mắm tỏi ớt chấm với Ngồng cải) là số 1. Nóng quá, đi làm vài chầu Bia đê anh em. Từ Phật, Tiên, Thánh, Atula, Ma, Quỉ, ... Nào chúng ta cùng lên xe buýt, nào đi uống Bia, xem Ua cắp đê, sắp khai cuộc roài, nào anh em ta, nào nào... hò dô ta nào, nào nào...
Vịnh hai nữ đánh cầu lông
Sáng nay hai chị đánh cầu
lông bay phấp phới trên đầu các huynh
Cái tội không phết phẩy chi hết của Người Nam
Chà. nhờ topic của vodinh mà sm đc nghe các huynh, tỉ luận bàn về "tâm " thiệt hay wa đi, thiệt là ngưỡng mộ. Cám ơn các hynh, tỉ đã tùy hỉ mà giảng đạo khiến cho kẻ trí " ngắn" , tâm "tối" như sm đây cũng đc khơi sáng một phần.
Mong sẽ có duyên đc gặp các huynh để xin thỉnh giáo...
Cô gái hơ mông ... bên bếp lửa
Anh trai mường ... tè cạnh gốc đa :D
anh đi công tác pờ lây .... ku dài dằng dặc biết ngày nào ra :D
Trí ngắn là tại lưỡi dài (1)Trích dẫn:
Nguyên văn bởi simon266
Tâm tối chẳng chịu đốt đèn mà soi
SOL MI là nốt nhạc vui(2)
RE LA FA nữa cùng DO thành bài
(1) Kiếp trước treo cổ lưỡi dài, nói nhiều lưỡi cũng dài
(2)SOL MI LÀ SIMON
Hay lắm, vô tay khen hoattunhan nè :big_hug:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi hoattunhan
Các Huynh ở lại đánh " cầu lông " vui vẻ nha :D tiểu đệ về Núi đây .:D
Anh đi công tác pờ lây...
Cu dài dằng dặc biết ngày nào vê
Anh đi công tác ban mê...
Thuột xong một cái anh về cùng em.