Hòa thượng Tuyên Hóa đã ngụy tạo hoặc đã cải biến kinh điển?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi DaoVoDao

Cái gì ổng nói hay thì nghe
Kinh điển cũng 5,7 lần tập kết , biên soạn lại , ảnh hưởng các Đạo khác nữa nên chả biết cái nào Phật nói ,cái nào hậu bối thêm thắt vào

---

- Cũng không quá khó nhọc đâu bạn. Nếu tìm hiểu lại lịch sử thì ta sẽ kinh hoàng khi phát hiện ra một đống hàng giả "made by China" ngụy tạo lịch sử được truyền thừa một cách gian trá trong Phật-giáo, giáo lý Phật gốc đã bị giáo lý "made by China" Bà-La-Môn giáo biến tướng - bóp méo - ngụy tạo - trước tác - lồng gép, đưa đi khắp nơi, để rồi chúng ta bị một cú lừa xuyên thế hệ. Không có gì quá muộn nếu chúng ta dành thời gian để đi tìm sự thật, ở nơi đó vẫn còn nguyên vẹn mặt trời chân lý chờ người tôn trọng sự thật đến để mà thấy.

* Kinh nào mà tiêu đề hay nội dung chứa cụm từ "Đại Thừa" thì đem bán ve chai; có chứa từ "Tiểu Thừa" thì đem cho bà bán bánh mì gói bánh; vì đích thị đó là kinh giả (không phải Phật thuyết).
* Kinh nào mà dạy cầu cúng hình thức bên ngoài, ấy chắc chắn không phải kinh Phật thuyết.
* Kinh nào nội dung xoay quanh 3 pháp ấn: Dukkha (Khổ) - Vô Thường - Vô Ngã, đích thị đó là kinh Phật thuyết.
* Kinh nào lấy Tám Thánh Đạo làm trực đạo, có mục tiêu hướng đến là Niết-bàn; Vô-sanh là mục đích tối hậu... ấy chính là mục đích chính xác cần đến của người hành-giả.

Kính chia sẻ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

* Kinh nào mà tiêu đề hay nội dung chứa cụm từ "Đại Thừa" thì đem bán ve chai; có chứa từ "Tiểu Thừa" thì đem cho bà bán bánh mì gói bánh; vì đích thị đó là kinh giả (không phải Phật thuyết).

---

Theo tiêu chuẩn cho/bán này của bạn thì kinh nào có cả cụm từ "Đại Thừa" và "Tiểu Thừa" thì khó xử lý quá :115:!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Cũng không quá khó nhọc đâu bạn. Nếu tìm hiểu lại lịch sử thì ta sẽ kinh hoàng khi phát hiện ra một đống hàng giả "made by China" ngụy tạo lịch sử được truyền thừa một cách gian trá trong Phật-giáo, giáo lý Phật gốc đã bị giáo lý "made by China" Bà-La-Môn giáo biến tướng - bóp méo - ngụy tạo - trước tác - lồng gép, đưa đi khắp nơi, để rồi chúng ta bị một cú lừa xuyên thế hệ. Không có gì quá muộn nếu chúng ta dành thời gian để đi tìm sự thật, ở nơi đó vẫn còn nguyên vẹn mặt trời chân lý chờ người tôn trọng sự thật đến để mà thấy.

---

(Xin phép cho tôi được cười lớn trước khi phản hồi bởi sự ngô nghê trong nhận định của bạn smc :21:)Theo tôi, những gì gọi là "kinh hoàng" và "made in China" hay "Bà la môn" thì bạn smc hãy nêu đại ý một vài bản kinh mà bạn đã đọc qua đáp ứng các tiêu chí trên được không? Để nhân tiện chúng ta được phân tích vì sao nó lại ko được chấp nhận là Phật thuyết hay ngụy tạo (dù chỉ có vài cá nhân đồng ý với quan điểm này thôi, chứ cộng đồng Phật giáo toàn cầu tùy theo trường phái họ vẫn tu học theo phái của họ và đạt lợi ích một cách ...bình thường)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

* Kinh nào mà tiêu đề hay nội dung chứa cụm từ "Đại Thừa" thì đem bán ve chai; có chứa từ "Tiểu Thừa" thì đem cho bà bán bánh mì gói bánh; vì đích thị đó là kinh giả (không phải Phật thuyết).

---

Đại Thừa bạn cũng bỏ; Tiểu Thừa bạn cũng bỏ thì với các bạn mới vào đạo họ ...biết đâu mà lần? (tôi thì tôi hiểu ý bạn đấy, nhưng mà trên phương diện tạm gọi là thuyết pháp thì bạn là một người thuyết pháp tồi, bởi phải biết ko có mẫu số chung cho tất cả được mà phải chia ra tùy theo trình độ nhận thức)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

* Kinh nào mà dạy cầu cúng hình thức bên ngoài, ấy chắc chắn không phải kinh Phật thuyết.

---

Cũng như phần trên, bạn có thể đưa thêm một ví dụ để minh họa được chứ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

* Kinh nào nội dung xoay quanh 3 pháp ấn: Dukkha (Khổ) - Vô Thường - Vô Ngã, đích thị đó là kinh Phật thuyết.
* Kinh nào lấy Tám Thánh Đạo làm trực đạo, có mục tiêu hướng đến là Niết-bàn; Vô-sanh là mục đích tối hậu... ấy chính là mục đích chính xác cần đến của người hành-giả.

---

Thực sự hôm nay mình hiểu rõ là bạn smc quả thực ko nắm được các kinh điển ngoài hệ gọi là "nguyên thủy" nên bạn mới có những nhận định theo mình là rất ...biên kiến. Tôi là người đã tìm hiểu, đã đọc qua các kinh (ko phải tất cả do số lượng kinh Phật là rất lớn) của ít nhất là hai hệ phái Nam truyền và Bắc truyền tôi có thể xác quyết rằng tư tưởng cốt lõi của cả hai hệ phái là hoàn toàn tương đồng. Khác nhau chỉ là cách diễn đạt mà thôi!
Tôi thấy smc suốt từ khi tôi gia nhập diễn đàn (khoảng 2012) đến giờ đi đâu cũng gây ra các tranh luận ko cần thiết về vấn đề này. Điều đó cho thấy nếu chỉ xét trên khía cạnh mà smc theo đuổi là "nguyên thủy" thì smc cũng đã ko thực hành đúng lời Phật dạy.
Bạn smc có thấy sự thừa thãi và vô bổ khi cứ phải lặp lại những vấn đề này hoài ko?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

(Xin phép cho tôi được cười lớn trước khi phản hồi bởi sự ngô nghê trong nhận định của bạn smc :21:)Theo tôi, những gì gọi là "kinh hoàng" và "made in China" hay "Bà la môn" thì bạn smc hãy nêu đại ý một vài bản kinh mà bạn đã đọc qua đáp ứng các tiêu chí trên được không? Để nhân tiện chúng ta được phân tích vì sao nó lại ko được chấp nhận là Phật thuyết hay ngụy tạo (dù chỉ có vài cá nhân đồng ý với quan điểm này thôi, chứ cộng đồng Phật giáo toàn cầu tùy theo trường phái họ vẫn tu học theo phái của họ và đạt lợi ích một cách ...bình thường)

---

- Kinh Sám Hối Hồng Danh, Từ Bi Thủy Sám là một trong những ứng cử viên được SMC đề xuất.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Đại Thừa bạn cũng bỏ; Tiểu Thừa bạn cũng bỏ thì với các bạn mới vào đạo họ ...biết đâu mà lần? (tôi thì tôi hiểu ý bạn đấy, nhưng mà trên phương diện tạm gọi là thuyết pháp thì bạn là một người thuyết pháp tồi, bởi phải biết ko có mẫu số chung cho tất cả được mà phải chia ra tùy theo trình độ nhận thức)

---

- Mời bạn đọc lại thật kỹ một lần nữa comment của SMC. Chả phải người ta thường rỉ tai nhau: "đạo Phật không phân biệt Tiểu Thừa hay Đại Thừa" sao? Vậy nên, những ghi chép nào được gọi là KINH mà nội dung có chữ "Tiểu Thừa" hay "Đại Thừa" đều là hàng fake. Vậy SMC nói sai hay những lời rỉ tai nhau chỉ là xạo sự !?!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Cũng như phần trên, bạn có thể đưa thêm một ví dụ để minh họa được chứ?

---

- SMC không nói đến một kinh nào cụ thể, mà là nội dung của bản kinh. Hễ nội dung nào mang tính chất cầu cúng, ban phát... đích thị không thuộc tư tưởng PG. Vì SMC thấy những tác phẩm văn học cũng có thể gắn chữ KINH vào, nên SMC nói đến nội dung. Đề cử SMC nhớ đến là Kinh Bạch Y Thần Chú !

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Thực sự hôm nay mình hiểu rõ là bạn smc quả thực ko nắm được các kinh điển ngoài hệ gọi là "nguyên thủy" nên bạn mới có những nhận định theo mình là rất ...biên kiến. Tôi là người đã tìm hiểu, đã đọc qua các kinh (ko phải tất cả do số lượng kinh Phật là rất lớn) của ít nhất là hai hệ phái Nam truyền và Bắc truyền tôi có thể xác quyết rằng tư tưởng cốt lõi của cả hai hệ phái là hoàn toàn tương đồng. Khác nhau chỉ là cách diễn đạt mà thôi!

---

- Tương đồng về mặt từ ngữ? Tư tưởng hay bạn đang muốn nói đến tương đồng về đạo lộ (đích đến)?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Tôi thấy smc suốt từ khi tôi gia nhập diễn đàn (khoảng 2012) đến giờ đi đâu cũng gây ra các tranh luận ko cần thiết về vấn đề này. Điều đó cho thấy nếu chỉ xét trên khía cạnh mà smc theo đuổi là "nguyên thủy" thì smc cũng đã ko thực hành đúng lời Phật dạy.
Bạn smc có thấy sự thừa thãi và vô bổ khi cứ phải lặp lại những vấn đề này hoài ko?

---

- SMC thấy rất cần thiết phải làm điều này. Có thể nói đây là trách nhiệm của người Phật-tử. SMC như đang bổ sung thêm nhằm góp một phần sức cho những vị dạy đạo đã QUÊN (hoặc cố tình lái) chỉ ra cho Phật-tử mới vào đạo: chỗ nào là phương tiện, chỗ nào là đích đến; chỗ nào là ẩn ý, chỗ nào là chỗ y cứ.

Kính chia sẻ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Kinh Sám Hối Hồng Danh, Từ Bi Thủy Sám là một trong những ứng cử viên được SMC đề xuất.

---

Sám Hối Hồng Danh và Từ Bi Thủy Sám không phải là Kinh. Bạn nên phân biệt cho rõ giữa Kinh Phật Thuyết của Đại Thừa và những cuốn sách được biên tập dựa trên những Kinh của đức Phật.
Bản chất 2 cuốn sách này không nằm ngoài việc dựa trên sự tóm gọn cốt lõi của các kinh Phật thuyết để mang lại lợi ích nhất định nào đó.
Như cuốn Sám Hối Hồng Danh có thể được viết dựa trên Kinh Vạn Phật (tôi nghĩ thế). Việc xưng tán hồng danh chư Phật có lợi ích giải nghiệp của chúng sanh.
Hiện nay, mọi người vẫn có thể sử dụng 2 cuốn sách này để làm lợi ích cho chính mình chứ không phải chỉ đọc kinh sách.
Ngoài 2 cuốn sách này ra, bạn còn có cuốn Kinh nào mà bạn cho là Made in China nữa không?

Trách nhiệm của Người Phật Tử (cả Xuất gia cũng như Tại gia) là Tu Tập chuyên cần tới khi bản thân được Giải thoát, đạt được Toàn Giác.

Rồi từ trên nền tảng Trí Tuệ sáng suốt của Đấng Toàn Giác rồi thì hãy Tuỳ Duyên mà Độ Người

Nếu chưa Đắc mà đã muốn Độ Người thì dễ rơi vào hai trường hợp:
1. Muốn lừa đảo để cầu Lợi hoặc Danh hoặc cả hai.
2. Muốn truyền bá tư tưởng Cực đoan cho thoả mãn cái Sân của bản thân.

Kinh Điển Tiểu Thừa cũng như Đại Thừa đã tồn tại và hỗ trợ cho bao thế hệ Phật Tử tu tập Tinh tấn mà giờ có những kẻ chưa Đắc lên mặt phê phán thì chúng ta cần xem xét lại tư cách của những kẻ đó.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi aptruong

Trách nhiệm của Người Phật Tử (cả Xuất gia cũng như Tại gia) là Tu Tập chuyên cần tới khi bản thân được Giải thoát, đạt được Toàn Giác.

Rồi từ trên nền tảng Trí Tuệ sáng suốt của Đấng Toàn Giác rồi thì hãy Tuỳ Duyên mà Độ Người

Nếu chưa Đắc mà đã muốn Độ Người thì dễ rơi vào hai trường hợp:
1. Muốn lừa đảo để cầu Lợi hoặc Danh hoặc cả hai.
2. Muốn truyền bá tư tưởng Cực đoan cho thoả mãn cái Sân của bản thân.

Kinh Điển Tiểu Thừa cũng như Đại Thừa đã tồn tại và hỗ trợ cho bao thế hệ Phật Tử tu tập Tinh tấn mà giờ có những kẻ chưa Đắc lên mặt phê phán thì chúng ta cần xem xét lại tư cách của những kẻ đó.

---

- Với luận cứ này (Chứng đi rồi nói chuyện), mấy ngôi chùa nên dẹp hết đi là vừa. Bạn đang tát vào mặt hàng trăm ngàn Tăng-Ni trên khắp Thế-giới đấy ạ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Giga

Sám Hối Hồng Danh và Từ Bi Thủy Sám không phải là Kinh. Bạn nên phân biệt cho rõ giữa Kinh Phật Thuyết của Đại Thừa và những cuốn sách được biên tập dựa trên những Kinh của đức Phật.
Bản chất 2 cuốn sách này không nằm ngoài việc dựa trên sự tóm gọn cốt lõi của các kinh Phật thuyết để mang lại lợi ích nhất định nào đó.
Như cuốn Sám Hối Hồng Danh có thể được viết dựa trên Kinh Vạn Phật (tôi nghĩ thế). Việc xưng tán hồng danh chư Phật có lợi ích giải nghiệp của chúng sanh.
Hiện nay, mọi người vẫn có thể sử dụng 2 cuốn sách này để làm lợi ích cho chính mình chứ không phải chỉ đọc kinh sách.
Ngoài 2 cuốn sách này ra, bạn còn có cuốn Kinh nào mà bạn cho là Made in China nữa không?

---

- Ở đây, chúng ta nên chú ý vào vấn đề chính. Vấn đề chính ở đây là gì? KINH PHẬT THUYẾT, chứ không nói nó giúp ích gì cho ai. Tóm gọn lại, diễn giải lại... nói chung là xào nấu, chế biến LẠI... thì được xếp vào "không phải Phật thuyết". Đó là do các vị đời sau "remix" lại.

Chứ bạn đánh đồng nội dung xào nấu lại cũng giúp ích cho 1 bộ phận người nào đó, rồi cho đó là Kinh Phật Thuyết thì... hơi kỳ! Ví dụ: đạo Chúa cũng dạy tín đồ họ không lấy của không cho, Chúa là Thượng-đế, Chúa ABX XYZ... rồi nói là: Kinh Thánh là do Phật thuyết được không? Vì trong nội dung cũng có dạy người ta làm lành (ko trộm cắp, không lừa lọc...) ???

Xin bạn chú ý lại nội dung đang cần bàn luận. Bạn đề cao sự "xào nấu lại" phải chăng bạn chê Phật dở không biết thuyết pháp cho nhiều người, nên để Tổ phải nhọc lòng "remix" lại cho dễ nghe, cho phù hợp? Nghe nó cứ sai sai sao ấy nhỉ !!!

- Kinh Dược Sư là một ứng cử SMC đề xuất sau 2 bản mà bạn đòi thêm dẫn chứng.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Kinh Sám Hối Hồng Danh, Từ Bi Thủy Sám là một trong những ứng cử viên được SMC đề xuất.

---

Vâng, điều này có lẽ đạo hữu Giga đã có phản hồi và tôi thiết nghĩ ko cần phải trả lời với smc nữa. Tuy nhiên qua câu trả lời thì mình có thể xác nhận rằng bạn smc làn người ko nắm rõ thế nào gọi là Kinh thế nào gọi là các bài pháp sám hối. Và cũng nhờ vậy xác quyết rằng bạn smc đã rất biên kiến khi ko hiểu rõ, nắm rõ về các trường phái tu học khác cũng như kinh điển trong các trường phái đó nhưng lại luôn phê phán.
Bạn smc luôn luôn lấy hệ quy chiếu là "nguyên thủy" thì tất nhiên theo lăng kính này cái gì khác nó chẳng "sai"? Ví như tôi lấy hệ quy chiếu "bơi lội" thì trong mắt con cá việc khỉ không biết lặn là điều sai trái vậy.
Cái nguyên thủy cần nắm rõ của đạo Phật đó là VỊ GIẢI THOÁT.
Nên, bất cứ phương tiện bất cứ pháp môn nào đem đến điều này cho hành giả thì đó là ĐÚNG LỜI PHẬT, ngược lại là LỜI MA.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

-

- Mời bạn đọc lại thật kỹ một lần nữa comment của SMC. Chả phải người ta thường rỉ tai nhau: "đạo Phật không phân biệt Tiểu Thừa hay Đại Thừa" sao? Vậy nên, những ghi chép nào được gọi là KINH mà nội dung có chữ "Tiểu Thừa" hay "Đại Thừa" đều là hàng fake. Vậy SMC nói sai hay những lời rỉ tai nhau chỉ là xạo sự !?!

---

Thứ nhất câu trả lời của bạn nó quá tối nghĩa, tôi ko thể hiểu được ý smc muốn truyền tải là gì? Tôi chỉ nói thế này, nếu smc cho rằng đạo Phật đã ko phân biệt Tiểu hay Đại thì smc cứ phân biệt làm cái gì suốt cả thanh xuân như vậy? Chẳng phải mất thời gian cho việc tranh luận đúng sai giữa Tiểu hay Đại sao?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- SMC không nói đến một kinh nào cụ thể, mà là nội dung của bản kinh. Hễ nội dung nào mang tính chất cầu cúng, ban phát... đích thị không thuộc tư tưởng PG. Vì SMC thấy những tác phẩm văn học cũng có thể gắn chữ KINH vào, nên SMC nói đến nội dung. Đề cử SMC nhớ đến là Kinh Bạch Y Thần Chú !

---

Bạn nói kiểu phông lông như thế thì khác gì quy chụp? Tốt nhất hãy đưa các ví dụ cụ thể để mà y cứ bạn ạ, kiểu như bạn nói "Kinh Sám Hối Hồng Danh, Kinh Từ Bi Thủy Sám" đấy. Những cái nào gọi là Kinh thì muốn biết nó đúng là Kinh hay không hãy xem ĐẠI TẠNG KINH VIỆT NAM có hay không thì biết ngay, còn cái mà họ gọi hay quần chúng quen miệng gọi là Kinh kiểu như Kinh Bạch Y Thần Chú thì bạn nên có tuệ tri để biết đó có phải là cách mà quần chúng (ko phải ai cũng am tường Phật học) mà họ muốn gọi để cho dễ nhớ hay dễ biết mà thôi hay ko!
Ví dụ để rõ vấn đề: như Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát dân gian người ta gọi là Phật Bà đấy bạn smc. Phật thì làm gì có phân biệt giới tính phải không? Nhưng cứ tùy thuận theo thói quen dân gian mà ta gọi Phật Bà chứ có ngại gì? Không nên chấp vào sự tướng quá nhiều bạn ạ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Tương đồng về mặt từ ngữ? Tư tưởng hay bạn đang muốn nói đến tương đồng về đạo lộ (đích đến)?

---

Từ ngữ thì là sao mà tương đồng giữa các bản kinh Phật thuyết? Bạn ko nên hỏi câu này vì...kiểu như hỏi người Đại Học là 1+1 có bằng 2 hay ko? Việc rõ ràng thì ko nên hỏi.
Cái mình muốn trả lời cho smc hiểu đó là sự tương đồng về đích đến, còn đạo lộ là có sự khác nhau.
Đến Saigon thì đi theo 10 hướng đều đến được mà bạn? Đâu chỉ mỗi hướng Đông? Nhưng đến Saigon rồi thì 10 ông đi từ 10 hướng khác nhau vẫn đứng chung trên mảnh đất Saigon mà?
Cho nên, tôi! Xin khẳng định chả phải thánh thần gì cả, nhưng với những năm tháng tôi tìm hiểu về các trường phái Phật giáo và được đọc rất nhiều kinh điển tôi hoàn toàn có thể nói một cách rõ ràng rằng KINH ĐIỂN CÁC HỆ PHÁI LÀ CÙNG MỘT VỊ. Sự khác biệt của nó thì tương tự như 10 hướng đi vậy thôi.
Đừng đứng ở vị trí xuất phát của mình từ hướng Đông mà cho rằng nó là con đường duy nhất.
DUY NHẤT ở đạo Phật đó là GIẢI THOÁT SINH TỬ!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- SMC thấy rất cần thiết phải làm điều này. Có thể nói đây là trách nhiệm của người Phật-tử. SMC như đang bổ sung thêm nhằm góp một phần sức cho những vị dạy đạo đã QUÊN (hoặc cố tình lái) chỉ ra cho Phật-tử mới vào đạo: chỗ nào là phương tiện, chỗ nào là đích đến; chỗ nào là ẩn ý, chỗ nào là chỗ y cứ.

Kính chia sẻ.

---

Cái sự bổ sung này của bạn theo mình có vẻ nó hơi dư, bởi 1 vấn đề chúng ta ko nên nói về nó quá nhiều? Và bởi người ta có nhiều trình độ nhận thức khác nhau nên việc hấp thụ cùng 1 vấn đề sẽ hoàn toàn khác nhau. SMC cứ cố công chỉ làm thêm sự HOANG MANG và CHIA RẼ trong nội bộ Phật giáo mà thôi, smc ko nhận thấy sao?
Còn chỗ cần để y cứ thì suốt hơn 2000 năm nay ko lẽ ko có ai thông minh trí tuệ hơn tôi và smc hay sao? Tôi nghĩ có mà đầy!
Trên đời này còn có NHÂN VÀ DUYÊN nên nếu chưa đủ thì một cá nhân dù Phật có ở đời nói đạo họ có thèm nghe đâu, tin tôi đi, việc mà smc lo lắng thì các bậc thầy trong suốt hơn 2500 năm qua họ đã làm hết rồi. Chúng sanh ai thiếu phước tin theo thầy tà thì bởi do phước lực họ như vậy mà thôi!

Muốn tìm hiểu về kinh nguỵ tạo thì có khó gì đâu. Lên Google search từ khoá “Apocrypha” là đọc được khá nhiều. Các học giả thế giới nghiên cứu nhiều rồi, phương pháp nghiên cứu khoa học, tập dữ liệu khả tín. Đâu đó họ liệt kê hơn 400 bài kinh nguỵ tạo, từ nguồn gốc lẫn sự sai khác.
Họ có liệt kê tên các bài kinh đầy đủ, ai có kiên nhẫn tìm đọc và khảo cứu từng bài kinh có lẽ cũng thấy được điều này điều khác. Còn thấy sự nguỵ tạo đó là bình thường, hay đáng ghê sợ hay đáng yêu, là khẩu vị từng người.
Tôi mới để ý là tiếng Việt cũng có người dịch vấn đề này rồi.
https://thuvienhoasen.org/a5358/kinh-nguy-tao-apocrypha

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Với luận cứ này (Chứng đi rồi nói chuyện), mấy ngôi chùa nên dẹp hết đi là vừa. Bạn đang tát vào mặt hàng trăm ngàn Tăng-Ni trên khắp Thế-giới đấy ạ.
.

---

Theo bạn Chùa là để làm gì?

Với Tôi, Chùa là nơi Bá tánh đóng góp giúp cho các Tu sĩ lánh Duyên Phàm để chuyên tâm Tu hành.
Do đó nhiệm vụ của Tu sĩ là phải Tu thật tốt cho tới Giải thoát. Khi các Tu sĩ Đắc Đạo thì Công Đức của Bá tánh sẽ thành giá trị Vô lượng. Việc khoác áo tu hoặc thuộc ít kinh mà đã muốn "Độ" người khác chỉ là sản phẩm của cái sự háo Danh của Bản Ngã.
Ai làm sai với mục tiêu đó sẽ là lỗi của họ.

Đạt Ma Sơ Tổ dặn Nhị Tổ "Đừng coi thường kẻ mới Tu" là ý này.

Mục đích Tu là để Giải Thoát không phải để biết đâu là lời Phật Thuyết hay người khác Thuyết.

Còn việc bạn ."..nothing" dẫn chứng cái gọi là một đề tài khoa học chứng minh sự "Nguỵ tạo" thì cũng chỉ là tư liệu tham khảo thôi. Việc dựa vào Văn bản và Di chỉ để "suy diễn" ra lịch sử đã khiến ngành Lịch sử và Khảo cổ đã nhiều lần phải điều chỉnh chính mình do các sai lầm đó.

Nếu các bạn chứng kiến một người không hề đọc Kinh, trong trạng thái Thiền Định viết ra chính xác các đoạn Kinh thì sẽ hiểu Tôn Giáo còn các cách Truyền thừa khác. Các bạn sẽ hiểu tại sao Đức Phật (cũng như các Giáo chủ Tôn giáo khác) không chủ trương Ghi chép lại Kinh sách.
Cũng nhờ vậy Đạo Phật mới Vi Diệu hơn Khoa học.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Allbutnothing

Muốn tìm hiểu về kinh nguỵ tạo thì có khó gì đâu. Lên Google search từ khoá “Apocrypha” là đọc được khá nhiều. Các học giả thế giới nghiên cứu nhiều rồi, phương pháp nghiên cứu khoa học, tập dữ liệu khả tín. Đâu đó họ liệt kê hơn 400 bài kinh nguỵ tạo, từ nguồn gốc lẫn sự sai khác.
Họ có liệt kê tên các bài kinh đầy đủ, ai có kiên nhẫn tìm đọc và khảo cứu từng bài kinh có lẽ cũng thấy được điều này điều khác. Còn thấy sự nguỵ tạo đó là bình thường, hay đáng ghê sợ hay đáng yêu, là khẩu vị từng người.
Tôi mới để ý là tiếng Việt cũng có người dịch vấn đề này rồi.
https://thuvienhoasen.org/a5358/kinh-nguy-tao-apocrypha

---

- Con người luôn SỢ phơi bày (nhất là cái dở, tệ, xấu) ra ngoài. Nên luôn cố gắng tìm bằng được bất cứ thứ gì mà mình có thể che được. Với tôn giáo hay học thuyết cũng vậy, mặc dù đầy ra đó những minh chứng rành rành nhưng chúng ta vẫn phải tự an ủi mình bằng câu: "Cả đống người giống mình, không lẽ họ sai hết". Và rồi họ dừng lại ở đó, không tìm hiểu, không chứng minh, và không bao giờ thấy được sự thật.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi aptruong

Theo bạn Chùa là để làm gì?

Với Tôi, Chùa là nơi Bá tánh đóng góp giúp cho các Tu sĩ lánh Duyên Phàm để chuyên tâm Tu hành.
Do đó nhiệm vụ của Tu sĩ là phải Tu thật tốt cho tới Giải thoát. Khi các Tu sĩ Đắc Đạo thì Công Đức của Bá tánh sẽ thành giá trị Vô lượng. Việc khoác áo tu hoặc thuộc ít kinh mà đã muốn "Độ" người khác chỉ là sản phẩm của cái sự háo Danh của Bản Ngã.
Ai làm sai với mục tiêu đó sẽ là lỗi của họ.

Đạt Ma Sơ Tổ dặn Nhị Tổ "Đừng coi thường kẻ mới Tu" là ý này.

---

- SMC không nói về ý nghĩa hay giải thích "cái Chùa để làm gì", mà SMC muốn nói: với cách nói của bạn (Trách nhiệm của Người Phật Tử (cả Xuất gia cũng như Tại gia) là Tu Tập chuyên cần tới khi bản thân được Giải thoát, đạt được Toàn Giác. Rồi từ trên nền tảng Trí Tuệ sáng suốt của Đấng Toàn Giác rồi thì hãy Tuỳ Duyên mà Độ Người), khác gì bảo những vị đang thuyết giảng (1. Muốn lừa đảo để cầu Lợi hoặc Danh hoặc cả hai. 2. Muốn truyền bá tư tưởng Cực đoan cho thoả mãn cái Sân của bản thân).

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi aptruong

Nếu các bạn chứng kiến một người không hề đọc Kinh, trong trạng thái Thiền Định viết ra chính xác các đoạn Kinh thì sẽ hiểu Tôn Giáo còn các cách Truyền thừa khác. Các bạn sẽ hiểu tại sao Đức Phật (cũng như các Giáo chủ Tôn giáo khác) không chủ trương Ghi chép lại Kinh sách.
Cũng nhờ vậy Đạo Phật mới Vi Diệu hơn Khoa học.

---

- Trên TG cũng còn hàng chục trường hợp nhớ về quá khứ, hoặc các khả năng phi thường khác, không lẽ gọi đó là "đắc đạo"? Thưa bạn rằng: các đặc sắc của đạo Phật là thiết lập đời sống Phạm-hạnh ngay tại đây và bây giờ, sống đời sống không làm hại mình - không làm hại người - không làm hại tất cả chúng sinh.

Cái đặc sắc của đức Phật là Tam Minh, trong đó Lậu-Tận Minh là cái chói sáng nhất ấy ạ. Chứ còn ba cái thần thông như bạn kể, xin thưa: ngoại đạo Bà La Môn cũng làm được khi chứng đắc các thần thông kia kìa!

"Không chủ trương kinh sách" mà ông Đạt-Ma ôm cuốn Lăng Già gối đầu giường vài năm rồi truyền lại cho sư Huệ Khả, thêm 3-4 đời nữa rồi tới sư Huệ Năng lãnh hội yếu nghĩa kinh Kim Cang giả bộ làm một người không biết chữ để phủi sạch chữ nghĩa xiển dương "Bất lập văn tự"!

===> Tới giờ tôi vẫn không hiểu nổi, mấy cái thể loại "không chủ trương kinh sách" trong đầu nó chứa cái gì trong đó? Không học lý thuyết mà dám bảo tôi thực hành (chưa nói đúng sai ở đây). Rồi dù cho không đọc kinh sách, thì nghe Thầy/Cô/Bạn-đạo nói, hay chỉ là nghe thôi, thì đó cũng chính là "kinh sách" chứ là cái thứ gì (cái nói qua miệng, cái từ miệng ghi chép lại)! Ngay cả đức Phật còn phải đi học 6 năm với các nền tảng khác nhau... mà giờ nhiều kẻ xem ra hơn cả đức Phật!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi smc

- Con người luôn SỢ phơi bày (nhất là cái dở, tệ, xấu) ra ngoài. Nên luôn cố gắng tìm bằng được bất cứ thứ gì mà mình có thể che được. Với tôn giáo hay học thuyết cũng vậy, mặc dù đầy ra đó những minh chứng rành rành nhưng chúng ta vẫn phải tự an ủi mình bằng câu: "Cả đống người giống mình, không lẽ họ sai hết". Và rồi họ dừng lại ở đó, không tìm hiểu, không chứng minh, và không bao giờ thấy được sự thật.

---

Cái mà bạn nói "rành rành" hãy thử xem lại có dấu hiệu của "Định Kiến" và "Suy Diễn" không???
Tại sao việc Đức Phật không chủ trương ghi lại kinh sách "rành rành" hơn thì bạn lại cố tình lờ đi???

Trích dẫn:

---

- SMC không nói về ý nghĩa hay giải thích "cái Chùa để làm gì", mà SMC muốn nói: với cách nói của bạn (Trách nhiệm của Người Phật Tử (cả Xuất gia cũng như Tại gia) là Tu Tập chuyên cần tới khi bản thân được Giải thoát, đạt được Toàn Giác. Rồi từ trên nền tảng Trí Tuệ sáng suốt của Đấng Toàn Giác rồi thì hãy Tuỳ Duyên mà Độ Người), khác gì bảo những vị đang thuyết giảng (1. Muốn lừa đảo để cầu Lợi hoặc Danh hoặc cả hai. 2. Muốn truyền bá tư tưởng Cực đoan cho thoả mãn cái Sân của bản thân).

---

Thật vậy, hãy nhớ chuyện sau khi Lục Tổ Đắc pháp tồi mà Ngũ Tổ vẫn nói cần thời gian Tu tập thêm mới được Hoằng Pháp.
Việc các Sư hiện nay chưa Đắc đã tự cho mình Độ người đó là sai phạm mà họ sẽ phải trả giá. Ăn của Bá tánh mà tu không tới nơi tới chốn là Nặng lắm.
Còn các việc thuyết Pháp chỉ nên được coi là trao đổi của những người đồng tu.

Trích dẫn:

---

- Trên TG cũng còn hàng chục trường hợp nhớ về quá khứ, hoặc các khả năng phi thường khác, không lẽ gọi đó là "đắc đạo"? Thưa bạn rằng: các đặc sắc của đạo Phật là thiết lập đời sống Phạm-hạnh ngay tại đây và bây giờ, sống đời sống không làm hại mình - không làm hại người - không làm hại tất cả chúng sinh.

Cái đặc sắc của đức Phật là Tam Minh, trong đó Lậu-Tận Minh là cái chói sáng nhất ấy ạ. Chứ còn ba cái thần thông như bạn kể, xin thưa: ngoại đạo Bà La Môn cũng làm được khi chứng đắc các thần thông kia kìa!

---

Bạn nói vậy là do không hiểu gì về Tam Minh. Tam Minh cũng chính là Thần Thông của Phật giáo. Có cùng bản chất với Thần thông vủa các Đạo khác nhưng mức độ vi tế hơn nhiều lần.
Nếu có Tam Minh, sẽ thấy Kinh sách chỉ có giá trị giới hạn thôi. Một Alahan rởm cũng lộ nguyên hình do nổ về Tam Minh mà không hiểu gì cả.

Trích dẫn:

---

"Không chủ trương kinh sách" mà ông Đạt-Ma ôm cuốn Lăng Già gối đầu giường vài năm rồi truyền lại cho sư Huệ Khả, thêm 3-4 đời nữa rồi tới sư Huệ Năng lãnh hội yếu nghĩa kinh Kim Cang giả bộ làm một người không biết chữ để phủi sạch chữ nghĩa xiển dương "Bất lập văn tự"!

===> Tới giờ tôi vẫn không hiểu nổi, mấy cái thể loại "không chủ trương kinh sách" trong đầu nó chứa cái gì trong đó? Không học lý thuyết mà dám bảo tôi thực hành (chưa nói đúng sai ở đây). Rồi dù cho không đọc kinh sách, thì nghe Thầy/Cô/Bạn-đạo nói, hay chỉ là nghe thôi, thì đó cũng chính là "kinh sách" chứ là cái thứ gì (cái nói qua miệng, cái từ miệng ghi chép lại)! Ngay cả đức Phật còn phải đi học 6 năm với các nền tảng khác nhau... mà giờ nhiều kẻ xem ra hơn cả đức Phật!

---

Nhắc để bạn nhớ: Đức Phật không chủ trương ghi lại kinh sách. Sơ Tổ chỉ là nhắc lại chủ trương đó của Đức Phật.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Vâng, điều này có lẽ đạo hữu Giga đã có phản hồi và tôi thiết nghĩ ko cần phải trả lời với smc nữa. Tuy nhiên qua câu trả lời thì mình có thể xác nhận rằng bạn smc làn người ko nắm rõ thế nào gọi là Kinh thế nào gọi là các bài pháp sám hối. Và cũng nhờ vậy xác quyết rằng bạn smc đã rất biên kiến khi ko hiểu rõ, nắm rõ về các trường phái tu học khác cũng như kinh điển trong các trường phái đó nhưng lại luôn phê phán.
Bạn smc luôn luôn lấy hệ quy chiếu là "nguyên thủy" thì tất nhiên theo lăng kính này cái gì khác nó chẳng "sai"? Ví như tôi lấy hệ quy chiếu "bơi lội" thì trong mắt con cá việc khỉ không biết lặn là điều sai trái vậy.
Cái nguyên thủy cần nắm rõ của đạo Phật đó là VỊ GIẢI THOÁT.
Nên, bất cứ phương tiện bất cứ pháp môn nào đem đến điều này cho hành giả thì đó là ĐÚNG LỜI PHẬT, ngược lại là LỜI MA.

---

- Oh, nếu sai, SMC xin nhận. Tại mỗi 14 với 30 (29) SMC đi chùa thấy có sám hối gì mà mỗi khi đọc tên một vị lại đứng lên quỳ xuống 1 lạy, và bên ngoài ghi "Kinh Sám Hối Hồng Danh". Để SMC trao đổi lại với chùa ấy.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Thứ nhất câu trả lời của bạn nó quá tối nghĩa, tôi ko thể hiểu được ý smc muốn truyền tải là gì? Tôi chỉ nói thế này, nếu smc cho rằng đạo Phật đã ko phân biệt Tiểu hay Đại thì smc cứ phân biệt làm cái gì suốt cả thanh xuân như vậy? Chẳng phải mất thời gian cho việc tranh luận đúng sai giữa Tiểu hay Đại sao?

---

- Bạn cố tình không hiểu phải không? Nếu đã không phân biệt, thì rõ ràng làm sao có 2 chữ Đại Thừa hoặc Tiểu Thừa trong nội dung được. Vì vậy, bất kể kinh gì mà có hai chữ Đại Thừa hoặc Tiểu Thừa thì đó là giả kinh, không phải ngôn thuyết của Phật Thích-Ca. Nó dễ hiểu quá mà, có gì đâu mà tối nghĩa nhỉ ?!?

Cả thanh xuân SMC dành để phân biệt: đây là thiện - đây là bất thiện. SMC có tranh luận về Chánh pháp hay Không Chánh pháp... chứ SMC không tranh luận Tiểu-Đại. Với khả năng của SMC, và nhiều người khác có nghiên cứu kinh điển, SMC dám chắc có thể "trạch pháp" được: đâu là tư tưởng đạo Phật, chỗ nào là ngoại đạo mạo nhận lồng ghép.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Bạn nói kiểu phông lông như thế thì khác gì quy chụp? Tốt nhất hãy đưa các ví dụ cụ thể để mà y cứ bạn ạ, kiểu như bạn nói "Kinh Sám Hối Hồng Danh, Kinh Từ Bi Thủy Sám" đấy. Những cái nào gọi là Kinh thì muốn biết nó đúng là Kinh hay không hãy xem ĐẠI TẠNG KINH VIỆT NAM có hay không thì biết ngay, còn cái mà họ gọi hay quần chúng quen miệng gọi là Kinh kiểu như Kinh Bạch Y Thần Chú thì bạn nên có tuệ tri để biết đó có phải là cách mà quần chúng (ko phải ai cũng am tường Phật học) mà họ muốn gọi để cho dễ nhớ hay dễ biết mà thôi hay ko!
Ví dụ để rõ vấn đề: như Ngài Quán Thế Âm Bồ Tát dân gian người ta gọi là Phật Bà đấy bạn smc. Phật thì làm gì có phân biệt giới tính phải không? Nhưng cứ tùy thuận theo thói quen dân gian mà ta gọi Phật Bà chứ có ngại gì? Không nên chấp vào sự tướng quá nhiều bạn ạ.

---

- Vâng, đồng ý. Như bên trên, tại chùa SMC tới lễ Phật, 14 và 30 tháng nào cũng lạy xùy-sụp với cái sách in chữ "Kinh Sám Hối Hồng Danh".

- Một đề xuất khác, Kinh Dược Sư không phải do Phật thuyết.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Cái mình muốn trả lời cho smc hiểu đó là sự tương đồng về đích đến, còn đạo lộ là có sự khác nhau.
Đến Saigon thì đi theo 10 hướng đều đến được mà bạn? Đâu chỉ mỗi hướng Đông? Nhưng đến Saigon rồi thì 10 ông đi từ 10 hướng khác nhau vẫn đứng chung trên mảnh đất Saigon mà?
Cho nên, tôi! Xin khẳng định chả phải thánh thần gì cả, nhưng với những năm tháng tôi tìm hiểu về các trường phái Phật giáo và được đọc rất nhiều kinh điển tôi hoàn toàn có thể nói một cách rõ ràng rằng KINH ĐIỂN CÁC HỆ PHÁI LÀ CÙNG MỘT VỊ. Sự khác biệt của nó thì tương tự như 10 hướng đi vậy thôi.
Đừng đứng ở vị trí xuất phát của mình từ hướng Đông mà cho rằng nó là con đường duy nhất.
DUY NHẤT ở đạo Phật đó là GIẢI THOÁT SINH TỬ!

---

- Bạn nghĩ thế nào về đoạn trích dẫn sau:

Này Subhadda, trong pháp luật nào không có Bát Thánh đạo, thời ở đây không có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng không có đệ nhị Sa-môn, cũng không có đệ tam Sa-môn, cũng không có đệ tứ Sa-môn. Này Subhadda trong pháp luật nào có Bát Thánh đạo, thời ở đây có đệ nhất Sa-môn, cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, ở đấy cũng có đệ tứ Sa-môn. Này Subhadda, chính trong pháp luật này có Bát Thánh Ðạo, thời này Subhadda, ở đây có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, cũng có đệ tứ Sa-môn. Những hệ thống ngoại đạo khác đều không có những Sa-môn. Này Subhadda, nếu những vị Tỷ-kheo này sống chơn chánh, thời đời này không vắng những vị A-la-hán.

Chính xác là: Bát Chánh Đạo là đạo lộ duy nhất đưa đến tịch tịnh, giải thoát, Niết-bàn. Không có con đường nào khác ngoài đạo lộ này. Phương tiện thì có khác nhau (Thiền, Tịnh, Mật...) nhưng dùng nó để khởi sanh 8 Chánh (Chánh kiến, Chánh tư duy....) để hướng đến Niết-bàn. Bạn đang đánh đồng hoặc có nhầm lẫn giữa Phương Tiện và Đạo Lộ ấy ạ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Hư Không Tạng

Cái sự bổ sung này của bạn theo mình có vẻ nó hơi dư, bởi 1 vấn đề chúng ta ko nên nói về nó quá nhiều? Và bởi người ta có nhiều trình độ nhận thức khác nhau nên việc hấp thụ cùng 1 vấn đề sẽ hoàn toàn khác nhau. SMC cứ cố công chỉ làm thêm sự HOANG MANG và CHIA RẼ trong nội bộ Phật giáo mà thôi, smc ko nhận thấy sao?
Còn chỗ cần để y cứ thì suốt hơn 2000 năm nay ko lẽ ko có ai thông minh trí tuệ hơn tôi và smc hay sao? Tôi nghĩ có mà đầy!
Trên đời này còn có NHÂN VÀ DUYÊN nên nếu chưa đủ thì một cá nhân dù Phật có ở đời nói đạo họ có thèm nghe đâu, tin tôi đi, việc mà smc lo lắng thì các bậc thầy trong suốt hơn 2500 năm qua họ đã làm hết rồi. Chúng sanh ai thiếu phước tin theo thầy tà thì bởi do phước lực họ như vậy mà thôi!

---

- Bạn đang nhắc đến nhân-duyên sao? Thì chính vì vậy SMC đang tạo Nhân chia sẻ đó thôi. Còn ai có duyên đọc được, tự nhận xét rồi tự mình làm lợi ích cho mình thì đó là do Duyên của họ. Có một số bạn inbox cho SMC cám ơn SMC vì đã "làm loạn" cái box PG lên mà họ có dịp tiếp cận tạng Kinh Nam Truyền (Pali Nikaya), trong số đó cũng có người vỡ lẽ ra nhiều thứ. SMC hoan hỷ, nhưng không lấy đó làm động lực đi "làm loạn gấp 2, 3, 5, 7 lần", mà vẫn cứ chia sẻ với phương châm: còn duyên còn chia se, hết duyên hết chia sẻ; tùy duyên thuận pháp - chứ không tùy duyên nghịch pháp.

Mong bạn hiểu. Và vì như vậy, nên tương lai chắc chắn giữa bạn và SMC cùng nhiều người khác sẽ còn cọ sát 5 uẩn với nhau thường xuyên, nên chỉ mong mọi người đàm luận với tinh thần ái kính Pháp, với tâm tác ý đàm luận, không tác ý tranh luận; dùng từ ngữ có kiểm soát trong khuôn khổ nhất định.

Kính chia sẻ. Mong hoan hỷ. Chúc an lạc.

Tôi có dẫn chứng “cái gọi là một đề tài khoa học chứng minh sự nguỵ tạo” gì à bạn “...ương”? Bạn google thử cụm từ chưa? Xem có phải là MỘT không? Thế nào gọi là “Đề tài khoa học”, bạn “...truồng” có hiểu không?
Ngành lịch sử khảo cổ gì đó lúc đúng lúc sai nên ko nên tin; khoa học lượng tử lúc đúng lúc sai, ko nên tin.v.v Đạo phật vi diệu hơn khoa học, mới nên tin. Nhưng phải là Đạo phật nói ra từ miệng mấy ông đàn lên đồng cơ!
Bạn “a..r..un..” thông thái quá!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Allbutnothing

Tôi có dẫn chứng “cái gọi là một đề tài khoa học chứng minh sự nguỵ tạo” gì à bạn “...ương”? Bạn google thử cụm từ chưa? Xem có phải là MỘT không? Thế nào gọi là “Đề tài khoa học”, bạn “...truồng” có hiểu không?
Ngành lịch sử khảo cổ gì đó lúc đúng lúc sai nên ko nên tin; khoa học lượng tử lúc đúng lúc sai, ko nên tin.v.v Đạo phật vi diệu hơn khoa học, mới nên tin. Nhưng phải là Đạo phật nói ra từ miệng mấy ông đàn lên đồng cơ!
Bạn “a..r..un..” thông thái quá!

---

Nếu bạn tin khoa học hơn Tôn giáo thì bạn nên chuyên tâm nghiên cứu khoa học đi. Cứ nửa nạc nữa mỡ chi cho cực vậy.

Nên nhớ rằng khi ai đó hỏi các vấn đề bản thể của Vũ trụ (Đối tượng nghiên cứu của Khoa học) thì Đức Phật thường im lặng.

Do bạn không phân biệt được lên đồng với Thần thông trong Phật giáo nên mới mới nói vậy tồi tự cho mình sáng suốt để bám chấp vào sự "Nguyên Thuỷ" do một kẻ Alahan rởm tuyên thuyết?

Thay vì tin một ket Alahan rởm lừa dối hay tin vào một cái "Nghiên cứu" khoác áo khoa học sao không cố thực hành cho có Tam Minh đi rồi quay lại phán xét có tốt hơn không?? Hãy tự vấn dựa vào cơ sở nào để bạn tự cho mình quyền phán xét??? Do quá Ngã Mạn hay là quá Hẹp hòi Kém hiểu biết???

Luyên thuyên cái gì thế? Khoa học không được nghiên cứu Phật giáo à? Thế những nhà nghiên cứu họ lập danh mục kinh điển ngụy tạo, nghiên cứu lịch sử Phật giáo, những nhà khảo cổ đào lên các thành tích Phật giáo ở Ấn Độ v..v và v,.v. là nửa mạc nửa mỡ à?
Rồi A la hán rởm là ai trong câu chuyện mà tôi đang nói? Tự nhận mình sáng suốt cái gì ở đây? Đầu óc có bình thường không mà tư duy hỗn loạn, nói năng luyên thuyên vậy?
Thích thần thông thế thì ta trao đổi học thuật về cái gọi là thần thông xem nào? Trong Phật giáo có nói rõ căn nguyên của Abhiññā bao gồm nguyên lý tạo thành và cách nó vận hành. Nói thử xem hiểu biết đến đâu?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Allbutnothing

Luyên thuyên cái gì thế? Khoa học không được nghiên cứu Phật giáo à? Thế những nhà nghiên cứu họ lập danh mục kinh điển ngụy tạo, nghiên cứu lịch sử Phật giáo, những nhà khảo cổ đào lên các thành tích Phật giáo ở Ấn Độ v..v và v,.v. là nửa mạc nửa mỡ à?
Rồi A la hán rởm là ai trong câu chuyện mà tôi đang nói? Tự nhận mình sáng suốt cái gì ở đây? Đầu óc có bình thường không mà tư duy hỗn loạn, nói năng luyên thuyên vậy?
Thích thần thông thế thì ta trao đổi học thuật về cái gọi là thần thông xem nào? Trong Phật giáo có nói rõ căn nguyên của Abhiññā bao gồm nguyên lý tạo thành và cách nó vận hành. Nói thử xem hiểu biết đến đâu?

---

Câu hỏi của bạn càng chứng tỏ các "Định kiến" khiến bạn không hiểu nên bạn sẽ thấy điều tôi nói là "..huyên thuyên".

Bạn hãy đọc thật kỹ nhé:
1. Khoa học được xây dựng trên hệ thống các khái niệm, ngôn từ. Ngôn từ lại là kết quả của sự phân biệt, chia chẻ nên chỉ là Đối đãi, Nhị Nguyên. Do vậy ta chỉ có thể chỏ ra sự Phù hợp của Đạo Phật với Khoa học. Chứ không thể dùng Khoa học để chứng minh Đạo Phật. Không thể dùng cái Tương Đối để chứng minh cái Tuyệt đối. Sự Bất Khả Tư Nghì này không chỉ được khẳng định trong Phật giáo mà được khẳng định trong Đạo Giáo và Ấn Giáo.
2. Đó chính là lý do rất nhiều câu hỏi về bản thể sự vật đều bị Đức phật coi là Hý luận và im lặng. Đó cũng là lý do Đức Phật không chủ trương ghi lại Kinh sách.
3. Abhiññā có nhiều cách dịch như "kiến thức trực tiếp", "kiến thức siêu thường" sẽ là Thần thông đối với người Phàm nhưng là Bình Thường với bậc Thánh và có nhiều cấp độ. Kiến thức này không thể Nghĩ bàn (Tư nghì) mà do Thiền định mà "có".

Thần Thông không phải là mục tiêu của người Tu hành chân chính nhưng lại là dấu hiệu của sự Tu Hành Đúng đắn.

Vậy là đủ để bạn "phá chấp" vào các Định kiến khiến các bạn Đả phá kinh này Giả kinh kia Thật cho phí công Tu.

Đối với Tôi và chắc cũng là đối với rất nhiều Phật tử thì trong mỗi vòng xoáy Văn - Tư - Tu chỉ có hai loại Kinh đó là Thích hợp và Không Thích hợp.
Theo thời gian Tu tập có khi những Kinh Không Thích hợp trước kia lại thành Thích hợp trong một vòng xoáy Văn Tư Tu mới.

Sao phải để Định kiến cản trở nhận thức uổng quá vậy???

Ồ, lại hâm dở nữa rồi! Có bị loạn trí không thế? Trước giờ cứ tự sống trong thế giới tưởng tượng của mình như thế à?
Tôi mà lại phí thời gian đọc thật kỹ cái sự hâm dở thì hoá ra giống nhau à? Trước đó, Tự xem lại điều mình viết đi, xem có ăn khớp gì với bài tự mình trích dẫn không? Hay trích dẫn người này mà lại nói chuyện với người khác trong tưởng tượng?
Bài trước bỗng ảo tưởng lòi ra cái gì mà a la hán rởm, cái gì mà thần thông rồi lại còn Tam Minh để lải nhải??? Ai quan tâm mấy thứ đó mà lải nhải?.
Giờ lại đem gì mà khoa học chứng minh đạo Phật này nọ? Tôi nói cần đem khoa học chứng minh đạo Phật à? Ối, lại còn đả phá kinh nọ kinh kia cho phí công tu! Tôi có nói tôi tu hú gì à? Rồi giờ đẻ ra cái gì mà định kiến rồi còn hăng say đi phá chấp giúp nữa, vĩ đại quá :))? Đang viết cần thì không phê bài, nhé! Ở ngoài đời có hay tự ngồi nói chuyện một mình không? Nên bớt đi, dành thời gian hoà nhập xã hội và tập một môn thể thao nào đó.
Đầu óc thế này mà bàn cái gì mà Văn - Tư - Tu cơ đấy!
——
Thích ba hoa về thần thông, cho luôn cơ hội nói về thần thông, còn cho cả từ khoá Abhiññā để google search, để có cái mà nói cho bớt xấu hổ, mà chỉ tìm được có mấy thứ vớ vẩn thế này thôi à? Ôi! Abhiññā là một loại kiến thức cơ đấy! Rồi lại cái bài huyền thoại “không thể nghĩ bàn”, có hiểu quái gì đâu mà nghĩ với bàn?! Lại còn có nhiều cấp độ nữa cơ!! Nói nhỏ 3,4 cấp độ nghe thử xem nào?

Để gọi là Abhiññā chỉ có 2 loại tâm: Tâm Ngũ thiền và tâm Duy Tác thọ Xả hợp Trí. Nó là loại tâm mà chỉ bậc Ngũ thiền và bậc Thánh Arahant mới có thế có tương ứng, đều là tận cùng chứ không phải thể loại “dấu hiệu tu hành đúng đắn” đâu mà luyên thuyên. Cũng không phải đến mức đấy tự nhiên nó có đâu mà mơ mộng.
Trước giờ chắc cứ tưởng tu bừa đi, tự nhiên Thần thông xuất hiện nghĩa là dấu hiệu tu hành đúng đắn đấy à? Hehe Thần thông trong truyện Tây Du Ký nhỉ?

Thế có biết Abhiññā tạo được bao nhiêu loại năng lực không? Nguyên lý, giới hạn của mỗi loại? Google đoạn này nghe xem hehe.
Thấy đi luyên thuyên là chứng kiến người trong thiền định mà rồi thuyết kinh Phật cơ đấy. Ghê thật!!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Allbutnothing

Ồ, lại hâm dở nữa rồi! Có bị loạn trí không thế? Trước giờ cứ tự sống trong thế giới tưởng tượng của mình như thế à?
Tôi mà lại phí thời gian đọc thật kỹ cái sự hâm dở thì hoá ra giống nhau à? Trước đó, Tự xem lại điều mình viết đi, xem có ăn khớp gì với bài tự mình trích dẫn không? Hay trích dẫn người này mà đang nói chuyện với người khác trong tưởng tượng?
Bài trước bỗng ảo tưởng lòi ra cái gì mà a la hán, cái gì mà thần thông rồi lại còn Tam Minh để lải nhải??? Ai quan tâm mấy thứ đó mà lải nhải?.
Giờ lại đem gì mà khoa học chứng minh đạo Phật này nọ? Tôi nói cần đem khoa học chứng minh đạo Phật à? Ối lại còn đả phá kinh nọ kinh kia cho phí công tu! Tôi có nói tôi tu hú gì à? Rồi giờ đẻ ra cái gì mà định kiến rồi còn hăng say đi phá chấp nữa :))? Đang viết cần thì không phê bài, nhé! Ở ngoài đời có hay tự ngồi nói chuyện một mình không? Nên bớt đi, dành thời gian hoà nhập xã hội và tập một môn thể thao nào đó.
Đầu óc thế này mà bàn cái gì mà Văn - Tư - Tu cơ đấy!
——
Thích luyên thuyên về thần thông, cho cơ hội nói về thần thông, còn cho cả từ khoá Abhiññā để google search, cho có cái mà nói cho bớt xấu hổ, mà chỉ tìm được có thế này thôi à? Rồi lại cái bài “không thể nghĩ bàn” huyền thoại cơ à? Lại còn có nhiều cấp độ nữa cơ!! Nói nhỏ 3,4 cấp độ nghe thử xem nào?

Để gọi là Abhiññā chỉ có 2 loại tâm: Tâm Ngũ thiền và Duy Tác thọ Xả hợp Trí. Nó là tâm bậc Ngũ thiền và của bậc Arahant, đều là tận cùng chứ không phải thể loại “dấu hiệu tu hành đúng đắn” đâu mà luyên thuyên. Cũng không phải đến đấy tự nhiên nó có đâu mà mơ mộng.
Trước giờ chắc cứ tưởng tu bừa đi, tự nhiên Thần thông xuất hiện nghĩa là dấu hiệu tu hành đúng đắn đấy à? Hehe Thần thông trong truyện Tây Du Ký nhỉ?

Thế có biết Abhiññā tạo được bao nhiêu loại năng lực không? Nguyên lý, giới hạn của mỗi loại? Google đoạn này nghe xem hehe.
Thấy đi luyên thuyên là nhập định rồi thuyết kinh Phật cơ đấy. Ghê thật!!

---

Nói "All" but hiểu Nothing là vậy đó. hehehe.

Cái mà bạn đang viết ra mới thực sự là Goosearch.

Tôi sẽ không nói gì chi tiết về Thần Thông cả vì nguyên tắc rất đơn giản nhưng sự Tu tập được mới khó. Nguyên tắc đó được chỉ rõ ở trong kinh điển NT và PT.

Khi nói quá chi tiết để cho những kẻ Mạo nhận nương theo để Lừa dối mọi người cũng là mang tội.

Giống như vị Alahan rởm nọ ma lanh chỉ nói chung chung nhắc lại lời Phật thuyết ( theo kinh Pali Việt dịch) để không ai bắt bẻ được. Nhưng lộ nguyên hình khi nói về Tam Minh.

Tôi viết ra là để bạn "phá chấp". Còn bạn "phá" được hay không cũng là tuỳ Duyên thôi, nhưng cứ để đây sẽ lợi lạc cho ai đó.

Thấy rối quá thì lo tu đi "Nói All but Hiểu Nothing" à.
Hehehe.

Hehe Nói đến đâu là nói sai, nói bậy hết đến đấy mà còn vỗ ngực vênh váo được. Trơ trẽn là vậy là cùng. Vậy mà lại còn mở miệng rủ người tu cơ ạ! Tài thật! Tu mà thành thế này thì bảo sao PG suy đồi.
Trơ trẽn đến mức:
Câu trên: “Nguyên tắc đó được chỉ rõ ở trong kinh điển NT và PT”
Mà câu dưới đã: “tôi không nói quá chi tiết để kẻ mạo nhận nương theo.. blah blah” Thế hoá ra bạn này vĩ đại quá cơ! Bạn không nói thì thế gian yên bình cơ! Dù kinh sách ghi đầy!
Mà nghĩ lại, mặc dù bạn này có loạn trí và lươn lẹo, nhưng đoạn này do lươn lẹo một vòng thế nào mà lại thành nói đúng: Kinh sách có chi tiết hết rồi, mà bạn ấy có biết quái gì trong kinh sách đâu, nên nhỡ bạn ý ba hoa bốc phét lại làm kẻ khác (kẻ cùng họp theo bầy: không đọc được kinh sách) tưởng thật, tưởng dễ, mà mạo nhận để lừa dối mọi người hehe.
Đến đoạn này còn thừa nhận có sự mạo nhận trong Phật giáo để lừa người rồi đấy! Có tiến bộ. :))
Nhưng cứ tự ... rồi tự ... thế này mãi hay sao?
———
Thử Google search mấy thứ tôi đưa ra xem có hay không hộ cái! Hehe
Đoạn này bị hỏi, google không ra được nữa nên loạn trí càng thêm trí loạn rồi nhỉ? Mấy bài trước không ai hỏi mà còn phải tự huyễn hoặc ra để giảng cho thoả chí, giảng cho hăng say lắm cơ mà! Thích giảng đạo lắm cơ mà? Giờ mà cho nói về ba thứ linh tinh chắc lại nói miệt mài ấy nhỉ?
Thôi, muốn chạy làng thì cứ chạy đi. Giờ thì để chúng sinh yên bình, đừng cứu độ nữa nhé, tội nghiệp chúng sinh.
Đang ba hoa trước thiên hạ, tự huyễn cho mình cái ngã to quá, bị tạt cho xô nước lạnh nhỉ!