Trạng thái Niết Bàn là trạng thái An Định của tâm , nhưng lý giải là phật còn tham ,sân ,si và bị đè nén bởi cái Thiện là sai rồi . Thực sự thì họ không còn tham sân si mà chỉ còn Thiện . Họ không phải bị qui luật nhân quả chi phối mà bị qui luật Sinh Tồn của Thượng Đế chi phối .Chi phối không phải ở cái chỗ Chấp Thiện của họ mà ngược lại là do cái Thiện của họ chưa đủ , Cầu Thiện là một qui luật tự nhiên của Bậc Giác Ngộ chứ đó không phải là Chấp Niệm .
-------------------------------------
trong vũ trụ mọi thứ đều có một tương sanh,cái này sanh cái kia sẽ sanh, tức nhiên nó có một nhân duyên nào đó sẽ hiện diện ,ta ko thể nói cái này sai ,cái kia đúng ,hoặc cái này đủ ,cái kia thiếu ,vì đó phụ thuộc theo hoàn cảnh ,tùy duyên mà hiện ,ta ko thể nói đây thiện hay bên kia ác tất cả do quan niệm của từng người .
có thể ta đang bị đánh ,bị tra tấn vẫn cho đó là thiện ,cũng có trong sung sướng ta vẫn thấy như tù đày đây là quan điểm của người giác ngộ ,khi thấy cái sung sướng của trần gian chỉ là giả tạm ,dù trong định luật trời ngọc hoàng cho đó là đang chi phối ,cái chi phối đó cũng là hữu hình hữu tướng ,còn thân tâm thì ko ,đức phật đã xem cái thân này là giả thì ko vì cuộc sống sinh tồn mà chi phối ,mọi thứ đều tiến triển tự nhiên ko hề làm đức phật phải quan tâm vẫn giải thoát được,cái tâm này về với niết bàn an vui tự tại ,dù bất kể ai tu trong một tôn giáo nào vẫn mong mình thoát khỏi bánh xe luân hồi vô hình mà ,đạo giáo nào cũng bước qua ngưỡng cửa tử ,nhưng quan trọng ta có được an vui trước lúc bước vào cửa tử hay ko ,đúng ko đạo hữu