Chuyện linh căn

[Vân Quang]

Thân chào các huynh đệ,
Vừa qua, tôi cũng đã nói mình không muốn biện luận về pháp môn Thầy Già nữa, nhưng vì có một đạo hữu đã đưa ý kiến lên VTHB, khiến tôi cũng cần nói rõ về ý riêng của tôi và những đạo hữu có tâm tu học.
Sự cao sâu vi diệu khi áp dụng thuyết của Phật vào đời sống hàng ngày, giúp cho ta thấy đời là huyễn ảo, và từ đó tu tập mong giải bỏ tham-sân-si ,lập hạnh từ bi, tập chí tu để giải thoát khỏi luân hồi là con đường cần phải đặt lên hàng đầu, cho những ai liễu nghĩa những gì Phật dạy.
Theo đạo lý thông thường ai đó cho ta một món quà, người có đức hạnh, là phải biết ơn, không lý gì đạp đổ . Có những việc mà chúng ta chưa đặng rõ, thời Đức Thích Ca, Ngài khuyên Phật tử thờ ai?
Sau đây xin trích lời Phật dạy :
…………………….
Đức Phật lại bảo bà Duy Da: Ngày thụ trì trai, nên tập niệm năm niệm. Năm niệm là những gì?

- Một là, nên niệm Phật: Phật có hiệu là Như Lai, là Chí chân, là Đẳng chính giác, là Minh Hạnh Túc, là Thiện Thệ thế gian phụ, Vô thượng Sĩ, Kinh pháp ngự, Thiên nhân sư ... gọi là Phật (3). Thế là niệm Phật. Niệm Phật: ngu si, ác ý, nộ tập đều trừ, thiện tâm tự sinh, nghĩ vui Phật nghiệp. Ví như, người ta đem thứ ma du, tảo đậu gội đầu, trừ được cáu bẩn. Người trì trai niệm Phật, đức thanh tịnh của họ như thế, mọi người thấy họ, ai chẳng tin, ưa.

- Hai là, nên niệm Pháp: Phật thuyết diệu pháp ba mươi bảy phẩm, (4) đầy đủ không thiếu, tư niệm đừng quên. Và, nên biết Pháp ấy là ánh sáng của thế gian. Thế là niệm Pháp. Niệm Pháp: ngu si, ác ý, nộ tập đều trừ, thiện tâm tự sinh, vui dùng Pháp nghiệp. Ví như, người ta dùng thứ ma du, tảo đậu tắm rửa thân thể, trừ được cáu bẩn. Người trì trai niệm Pháp, đức thanh tịnh của họ như thế, mọi người thấy họ, ai chẳng tin, ưa.

- Ba là, nên niệm Chúng (Tăng): Là, những đệ tử Phật, cung kính, thân cận Phật, nương theo và lĩnh thụ những lời giáo hóa của Phật để ngộ nhập Phật tuệ. Những đệ tử Phật có người đắc vị Tu Đà Hoàn, lĩnh thụ sự chứng ngộ quả vị Tu Đà Hoàn; có người đắc vị Tư Đà Hàm, lĩnh thụ sự chứng ngộ quả vị Tư Đà Hàm; có người đắc vị A Na Hàm, lĩnh thụ sự chứng ngộ quả vị A Na Hàm; có người đắc vị A La Hán, lĩnh thụ sự chứng ngộ quả vị A La Hán. Ấy là tám hạng (Bát bối: tứ quả, tứ hướng) trượng phu. Trong bốn đôi (tứ song) trên đây, đều là những vị thành Giới, thành Định, thành Tuệ, thành Giải (giải thoát), thành Độ tri kiến (giải thoát tri kiến); là những vị có Thánh đức, là những vị đủ mọi hạnh, nên chắp tay cung kính các bậc Tôn giả phúc điền trong thiên thượng, thiên hạ ấy. Thế là niệm Chúng. Niệm Chúng: ngu si, ác ý, nộ tập đều trừ, hỷ tâm tự sinh, ưa vui chúng nghiệp. Ví như, người ta lấy tro chính giặt áo, trừ được nhơ, cáu. Người trì trai niệm chúng, đức họ như thế, mọi người thấy họ ai chẳng tin, ưa.

- Bốn là, nên niệm Giới: Thân thụ giới của Phật, nên nhất tâm vâng giữ không thiếu, không phạm, không động không quên, khéo kiến lập, giữ cẩn thận, làm gì là đều làm trong đường trí tuệ, sau không hối hận; không có hy vọng và thường đem lòng bình đẳng dạy người. Thế là niệm Giới. Niệm Giới: ngu si, ác ý, nộ tập đều trừ, hỷ tâm tự sinh, vui giới thống nghiệp (5). Ví như, mài gương, cáu sạch, sáng tỏ. Người trì trai niệm Giới, đức thanh tịnh của họ như thế, mọi người thấy họ, ai chẳng tin, ưa.

- Năm là nên niệm Thiên: Thiên là cõi trời, có: thứ nhất là Tứ thiên vương, thứ hai là Đao lỵ thiên, Diêm thiên, Đâu thuật thiên, Bất kiêu lạc thiên, Hóa ứng thanh thiên (6) ... Nên tự niệm rằng: "Ta vì có đức tin, có giới pháp, có nghe biết, có bố thí, có trí tuệ ... đến khi thân ta chết đi, tinh thần ta sẽ sinh lên cõi Thiên. Ta nguyện không mất được đức tin, giới pháp, nghe biết, bố thí, trí tuệ". Thế là niệm Thiên. Niệm Thiên: ngu si, ác ý, nộ tập đều trừ, hỷ tâm tự sinh, vui Thiên thống nghiệp (7). Ví như bảo châu, thường sửa chữa tối tăm, đem lại trong sáng. Người trì trai niệm Thiên, đức thanh tịnh của họ như thế.

Vâng giữ tám giới, tập năm điều tư niệm là trì trai của Phật Pháp. Và, cùng với cõi Thiên, tham đức, diệt ác, hưng thiện, sau sinh lên cõi Thiên, tới khi mệnh chung được lên cõi Niết bàn. Thế nên bậc Trí giả, tự lực thực hành, ra tâm tác phúc.”
Như vậy, thời của Phật, Ngài cũng đã nói rằng có vị Đại Nhật Như Lai là Phật, và ngài còn nói tiếp thời mạt pháp các kinh kệ dần dần lẫn khuất chỉ còn lại câu niệm Phật hiệu Nam Mô A Mi Đà Phật là có thể giúp thế gian giải thoát trong 1 kiếp , nương vào 48 đại nguyện của Đức A Di Đà. Và đây là một pháp môn thù thắng không thể bàn luận .
Nếu huynh Thiết Đầu cho rằng không cần Quy y Pháp vì kinh kệ bị diễn dịch sai lạc, (Vậy thử hỏi huynh, Kinh Trung A Hàm (Majjhima Nikaya Ariyapariyesana Sutta – số 26) mà huynh đã dẫn lý có chắc đúng chăng?) tại sao huynh không biết được các điều mà Phật đã dạy ở trên, huynh lại viện dẫn bằng kinh mà huynh đã cho là sai lạc .
Tất cả các kinh Phật đều có thể sai vì Phật không tự mình viết ra, Các đệ tử của Phật nhớ lại mà ghi lên da, lên lá. Do đó Ngài nói rằng :
” Đừng tin tưởng vào một điều gì vì phong văn. Đừng tin tưởng điều gì vì vin vào một tập quán lưu truyền. Đừng tin tưởng điều gì vì cớ được nhiều nói đi nhắc lại. Đừng tin tưởng điều gì dù là bút tích của thánh nhân. Đừng tin tưởng điều gì dù thói quen từ lâu khiến ta nhận là điều ấy đúng. Đừng tin tưởng điều gì do ta tưởng tượng ra lại nghĩ rằng một vị tối linh đã khai thị cho ta. Đừng tin tưởng bất cứ một điều gì chỉ vin vào uy tín của các thầy dạy các người. Nhưng chỉ tin tưởng cái gì mà chính các người đã từng trải, kinh nghiệm và nhận là đúng, có lợi cho mình và người khác. Chỉ có cái đó mới là đích tối hậu thăng hoa cho con người và cuộc đời. Các người hãy lấy đó làm chỉ chuẩn”.

Tăng Chi Bộ Kinh
(The Anguttara Nikaya/The "Further-factored" Discourses)
Chúng ta có thể nói lời nầy là sai với ý của Phật chăng?
- Cũng có thể, nhưng hình như gần đúng,vì Ngài chủ trương người tu là quay vào trong Tâm mà tu, không chấp vào pháp tu, tự tu tự ngộ, thì chúng ta sẽ cảm nhận được đây là ý của Ngài.
Chúng ta có quyền lựa chọn Pháp tu, và trong kinh của Phật , điều đúng thì theo, điều chưa đúng thì không theo, phật pháp nhiệm màu, nhưng không mê tín, một môn khoa học mở rộng không biên giới, chớ nên vì một chút trí tuệ , mà ngông cuồng cho rằng tất cả các kinh của Phật đều là sai cả, vi diệu pháp có sai không? Pháp cú có sai không? Bát chánh đạo có sai không? Tam tạng kinh có sai không? Một chạ đạo đã bỏ ra 16 năm ròng nghiên cứu Phật pháp, cuối cùng ông cởi bỏ áo cha và quy y Phật, ai hỏi ông , ông nói: tôi không thấy Phật nói điều gì sai cả.
Với hai pháp tu hoàn toàn trái nghịch nhau Thần Tú- Ngộ Năng thì sao?Thiền chấp vô , tịnh chấp hữu thì sao? Còn Mật thì không chấp hữu, cũng không chấp vô thì sao?
Vài dòng biện luận mong được chỉ giáo.
Thân chúc các anh chị an lạc .
Vân Quang