Chuyện linh căn

[botatdao]

Tôi có viết ở trên diễn đàn nầy các minh chú Phật.Các bạn phải biết tận dụng ly nước để trước mặt khi ta trì chú hay công phu, vì khi trì chú ta nhìn vào nó, thần lực của chư vị cũng gia trì vào đó, nếu dùng nó để rữa mặt hay trị bệnh ngoài da cũng có hiệu quả lắm.
Mỗi một minh chú đều có một pháp hành, thí dụ như chú a di đà
UM A MI DEWA HRIH
Khi niệm Um là điểm khởi đầu giữa 2 mắt, chữ A cao hơn, bên trái, chữ MI bên trên giữa 2 mắt, chữ Dewa bên phải đối xứng với chữ A chữ Hrih ở trung tâm, khi niệm thì chữ Hrih kéo dài như ta xoáy cái nút chai , từ trái sang phải, niệm nầy đẩy niệm kia đến khi nào thấy được cái đỉnh chóp màu đỏ trên đầu đức A Di Đà (các bạn nhìn kỹ nơi thóp của Phật A di Đà có cái chấm màu đỏ) , lúc đó các bạn sắp đến đích....
Còn chú Um Mani pad me hum cũng có nghi quỹ của nó, hầu hết các chú của phật đều tự trì tụng được, ngoại trừ một số chú mà các thầy không cho phép, và khi không cho phép thì các bạn cũng đừng mong thấy ở cuốn kinh nào.Nếu bạn tụng niệm đúng nghi quỹ thì tâm từ bi sẽ mau đến , nếu không đúng nghi quỹ thì đến chậm hơn.
Khi tụng niệm chú phải với cái tâm không mong cầu, chỉ với cái tâm chính niệm rằng dùng chú để trụ tâm, thì chắc chắn sẽ không bị tâm ma dẫn.
Vấn đề chính là vấn đề kiểm soát tâm hàng ngày, xem có biến đổi hay không, nhiều khi tâm ta nóng hơn một chút nhưng khi bình an thì rất sâu lắng, cái nầy là sự rung động khi tâm sân bị giản .Cần phải tỉnh táo để quán cái tâm của mình, vì pháp của Phật là để tu cái tâm CHÂN THÀNH- THANH TỊNH- BÌNH ĐẲNG- CHÁNH GIÁC- TỪ BI mà.
Thân

Uhm, điều bạn trình bày chính là tâm pháp của mỗi chân ngôn. :)
Vì trước giờ khi mình tìm hiểu bộ phái này trên diễn đàn Vũ Trụ Huyền Bí, mình thấy rằng những người được điểm đạo đa phần là thực hành Ngũ Bộ Chú, ngoài ra không thấy nói về các pháp môn thực hành khác, do đó mình thấy rằng quả thật hạn chế khi một bộ phái chỉ có một pháp hành Ngũ Bộ Chú như thế trong khi căn cơ chúng sanh sai biệt, thông thường một vị thầy trước khi trao truyền giáo pháp cho học trò thì thường "Soi nghiệp" học trò để đảm bảo rằng pháp môn nào phù hợp với bản thân và hoàn cảnh của học trò đó. Điểm quan trọng nữa là khi một bộ phái quá ít pháp môn thì hành giả của bộ phái đó thông thường sẽ bị hạn chế trong việc hành đạo, ví như để có thể giúp chúng hữu tình thoát chết mạng yểu thì pháp "Kim Cang thọ mạng" là một pháp hữu dụng trong trường hợp này, hay như bạn có thể giúp chúng hữu tình thoát cảnh bần hàn nghèo khổ để có một cuộc sống sung túc hơn thì pháp "Tài bảo" lại rất có ít, hoặc như những phương tiện thiện xảo giải trừ tham sân si cho chính mình và chúng sanh như pháp Uế Tích Kim Cang, Bất động minh vương, Kim Cang Hàng Tam thế Minh vương, Diễm Man Đức Ca,... Hay như khi bạn có năng lực rồi thì có thể đi những pháp thiên về cứu độ như Phật Đảnh Tôn Thắng hay Đại Tùy Cầu,...

Tất cả những pháp trên đều có nghi quỹ riêng và cần có thầy trao truyền giáo pháp....Và cũng chính vì mình thấy các hành giả thuộc bộ phái Thầy Già chỉ hành Ngũ Bộ Chú thì quả thật con đường cứu độ là rất hạn chế....

Tất nhiên, nếu bạn cầu giải thoát, thì chỉ tin tấn 1 câu Om mani padme Hum cũng đã ngon lành rồi :)

--Điều thứ 2 như bạn nói là

Cái hay của Pháp môn Thầy già là ở chổ người ta vẫn tu theo đạo của họ

Thì mình lại thấy cái này dở. Ví dụ như bạn điểm đạo cho người tôn thờ Cụ Hồ chẳn hạn. Điều căn bản của sự thành tựu khi bạn hành chân ngôn thì bạn phải có Tín - Nguyện - Hạnh. Hạnh thì không sao, nhưng Tín và Nguyện thì lại có vấn đề. Tín ơ đây là Tín vào Phật, Pháp, Tăng. Nhưng họ chỉ làm được một phần là Tín vào Pháp. Còn Phật thì họ không tin và Tăng thì lại càng quá xa vời với họ vì người được điểm đạo tin vào Cụ Hồ. Mà một khi họ đã không tin Phật và Tăng thì nguyện của họ cũng sẽ không liên quan đến Phật và Tăng và như vậy thì .... Không thể giải thoát. Tất nhiên đạo nào cũng đề cao nhân phẩm con người hướn đến sự tốt đẹp nhưng Đạo Phật đâu chỉ làm nhiêu đó, vấn đề là hành giả phải làm là làm sao mình đạt được "Vô Ngã", nhưng nếu người được điểm đạo không tin vào Phật, Tăng thì dù cho họ có thực hành tin tấn thế nào thì sự thành tựu cũng là... quá hạn hẹp.

Bây giờ đến phần hành pháp. Nếu như họ chỉ có câu Ngũ bộ Chú, mỗi ngày đọc trước "Cụ Hồ" thì không sao, nhưng nếu họ tu tiến rồi thì mọi thứ bắt đầu đi vào hệ thống. Lúc này họ có thể đi nghi quỹ được rồi. Nhưng với nghĩ Quỹ thực hành NBC mà bạn đã trình bày thì người thờ Cụ Hồ (hay vị nào khác ngoài các bổn tôn phật giáo) thì họ sẽ bị vướng mắc ngay. Vì họ tôn thờ "Cụ Hồ" trong khi nghi quỹ ghi là :

1. Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Thanh Tịnh Diệu PHÁP THÂN TỲ-LÔ-GIÁ-NA PHẬT (tức Thượng Đế). (1 lạy)
2. Chí tâm đảnh lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Viên Mãn BÁO THÂN LÔ-XÁ-NA PHẬT. (1 lạy)
3. Chí Tâm Đảnh Lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Giải Thoát TƯỚNG NGHIÊM THÂN NHỨT THIẾT ỨNG HÓA PHẬT. (1 lạy).
4. Chí Tâm Đảnh Lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Thâm Diệu Mật Tạng Nhất Thiết Đà-ra-ni Môn. (1 lạy)
5. Chí Tâm Đảnh Lễ Nam-mô Thập Phương Pháp Giới Pháp Trí Nhị Nghiêm Thân Nhất Thiết Hải Chúng Bồ-tát. (1 lạy).

Như vậy có mâu thuẩn với sự tôn thờ của họ không. Họ sẽ bị hoang man liền ngay chổ này, nếu họ chuyển tâm theo phật thì không nói gì, nhưng đằng này tâm họ thì luôn hướng về "Bác Hồ" mà sao bắt họ quy mạng đến các vị Phật bên đạo Phật :D.

Cũng may là trong nghi quỹ này không có phần Thỉnh Phật, nếu không thì "Bác Hồ" sẽ bị kẹt. Bác Hồ đang an trụ trên đạo tràng, nếu chư Phật, bồ tát và các chư Kim cang đến thì Bác Hồ phải ra khỏi đạo tràng và đảnh lể ở vị trí khác với chổ thường ổng an trụ. Do đó Bác Hồ bị kẹt ở chổ này.

Một điểm nữa là cũng may bạn nói rằng nghi quỹ này không nên Kiết Ấn, Về Ấn thì có hữu tướng ấn và vô tướng ấn, thông thường tu một pháp môn nào trong mật giáo cũng điều có điều này, khi bạn dùng hữu tướng ấn và vô tướng ấn (Tâm Pháp) và tụng niệm chân ngôn thì bạn và vị bổn tôn là một, ví như khi bạn trì Om mani Padme Hum kết hợp Hữu và Vô tướng Ấn thì bạn là Quán Thế Âm, mà Quán Thế Âm đang tụng niệm chân ngôn tại đạo tràng có Bác Hồ thì bạn nghĩ Bác Hồ dám ở trên bàn thờ ngó xuống không?!!!, ổng sẽ đi ra khỏi đạo tràng liền chứ làm sao dám ^_^. Bạn có thể xem ổng là Phật chứ về phía "Bác Hồ" thì ổng còn phải suy nghĩ lại ah....

Bởi thế mình nói dở là ở chổ này ^_^. Chứ không phải là có ý phỉ báng bộ phái của bạn. Dù sao thì giúp người ta tu hướng về sự tốt đẹp là tốt rồi ^_^. Nhưng nếu tu mật mà không thực hành đầy đủ như dùng Hữu và vô tướng ấn thì theo bạn nghĩ kết quả tu tập của người được điểm đạo sẽ đạt được ở mức nào ^_^. Tất nhiên khi chúng ta tu Professional rồi thì đạo tràng ở trong tâm, nhưng từ Hữu tướng sang vô tướng thì còn... xa lắm :).

Một điểm nữa là điểm đạo, thật ra mà nói từ cách điểm đạo cho đến những hiện tượng ấn chứng bên bộ phái của bạn mình thấy giống "i chang" như bên một phái, đó chính là Thần Quyền! tất nhiên Thần Quyền cũng tu mật, nhưng đường hướng thì có khác ^_^.

Thân !