Xin mời mọi người chia sẻ và tìm hiểu về những khái niệm Phật Pháp

[Richardhieu05]

em chào anh Hiếu!!!
Anh ơi cho em hỏi như lời khai thị trên của hoà thượng thì phương pháp tu tịnh độ niệm phật a di đà để vãng sanh tịnh độ thì có niệm trong tâm chẵng lẽ như lời khai thị trên đây không là chánh niệm sao anh?

hi em ! anh chỉ copy vào thôi, ko biết đâu ! mà em quyết theo phương pháp nào rồi ? :love_struck:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Làm sao biết tiểu nghi tiểu ngộ, đại nghi đại ngộ?

Đáp:
Nếu ngộ rồi mà còn ôm cảnh giới ngộ cho mình ngộ thì gọi là tiểu ngộ, tức là cho ta ngộ thì còn mê. Như A La Hán, Bích Chi Phật đều thuộc về tiểu ngộ.

Ngộ rồi luôn cảnh giới ngộ không còn gọi là đại ngộ. Đại ngộ là ngộ rồi đồng như chưa ngộ. Vì ngộ đối với mê, ngộ triệt để thì hết mê nên không còn ngộ nữa. Vì vậy, mê ngộ đều sạch.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:rock_on:

[Richardhieu05]

Hỏi:
“Thị pháp trụ pháp vị, thế gian tướng thường trụ” nghĩa là sao?

Đáp:
Câu này ở trong kinh Pháp Hoa là các pháp tự trụ nơi pháp vị đó, tức ngôi pháp đó trụ nơi ngôi pháp đó, tướng thế gian thường trụ theo như vầy. Như tách trụ nơi pháp tách, tách bể thì ngôi vị tách mất; nhưng thành miểng thì trụ nơi ngôi pháp miểng. Pháp sanh trụ nơi sanh, pháp diệt trụ nơi diệt; vì pháp không yên tịnh mà luôn biến đổi, không có cái nào tịnh.

Cho nên, Lục Tổ nói: “Chẳng có pháp nào tịnh”, cái nào cũng đang động là đang biến đổi, chỉ có chơn như Phật tánh không biến đổi (tịnh), tại không có hình tướng, số lượng. Vì vốn trống rỗng, không có cái gì để động, tức tâm của mình; rồi dùng ra trí Bát Nhã cũng vậy.

Trí Bát Nhã hiện nơi lục thức dùng, không lay động biến đổi, nên được tồn tại vĩnh viễn. Nhưng thể tìm không ra, còn dụng thì mình đang dùng là cái trống rỗng. Như tôi nói, các vị nghe và nhìn với nhau đều nhờ cái trống rỗng. Cái dụng rõ ràng, cái thể trống rỗng (vô sở hữu).

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

[Richardhieu05]

Hỏi:
Khi ngồi có một khoảng không hiểu không biết, có 2 trường hợp: Lọt vào vô ký không và định. Làm sao biết được định hay vô ký không?

Đáp:
Khi giữ được nghi tình thì không biết, nếu muốn biết vô ký không là biết, biết định cũng là biết. Cho nên, không được móng tâm biết định hay vô ký không, giữ được nghi tình là định.

Các vị nhập định một thời gian dài là các vị muốn như vậy phải không?
Không phải! Vọng tưởng hết không còn nổi lên thì được vào định, đó là tự nhiên.

Chừng nào hết định thì tự nhiên hết, vị ấy cũng không biết phải không?
Xuất định là có xuất nhập, đại định không có xuất nhập, như đang nói chuyện cũng định. Lục Tổ nói: “Cầm đao kiếm ra trận cũng định”, định này không xuất nhập gọi là Na Già định.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

rose4

[mysterious]

thường định hà hà

[Richardhieu05]

thường định hà hà

Hihi! Chào tiền bối! Tiền bối ghé chơi góp lời vui quá ha ! Cám ơn tiền bối nhiều ! :love_struck:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Chư Phật chư Bồ Tát có mặt mọi nơi để độ sanh phải không?

Đáp:
Phải, các vị ấy không bao giờ ngưng độ sanh. Tâm của mình hoạt động cũng không bao giờ ngưng.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:not_worthy:

[NGHI_PhapSu]

@Richardhieu05: xin nị giải thích dùm ngộ danh hiệu của 3 vị Phật ở trên đi hà ?

[Richardhieu05]

@Richardhieu05: xin nị giải thích dùm ngộ danh hiệu của 3 vị Phật ở trên đi hà ?

Dạ, hậu bối chỉ biết là hình 3 vị Phật thôi ạ, thấy đẹp nên hậu bối post kèm, mong tiền bối chỉ dẫn cho ạ ! :love_struck:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Tu rồi kiến tánh, có chỗ nói kiến tánh rồi khởi tu. Vậy như thế nào?

Đáp:
Nói cho đúng là chưa phải tu, như người đời vẫn cho là tu, bất cứ pháp môn nào cũng cho là tu. Nói kiến tánh rồi khởi tu, nhưng bây giờ hiếm người kiến tánh làm gì có người để tu? Vì người ta chưa hiểu được chữ “tu”, tu là sửa; như ác sửa thành thiện, tật xấu sửa lại tốt. Không phải ngộ rồi mới tu!

Ngộ rồi tu là bảo nhậm để dứt tập khí, như chưa kiến tánh là tu để dứt tập khí thế gian, kiến tánh là dứt tập khí xuất thế gian. Sửa lại tập khí phiền não gọi là tu, tâm linh mình có sửa đổi cũng gọi là tu.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:i_dont_want_to_see:

[NGHI_PhapSu]

Dạ, hậu bối chỉ biết là hình 3 vị Phật thôi ạ, thấy đẹp nên hậu bối post kèm, mong tiền bối chỉ dẫn cho ạ ! :love_struck:

ây za ây za ... hình Đức Phật A DI ĐÀ đó hà ... hề hề hề .....!!!!!

[Richardhieu05]

ây za ây za ... hình Đức Phật A DI ĐÀ đó hà ... hề hề hề .....!!!!!

Vâng vâng, hị hị, cám ơn tiền bối chỉ dẫn, cám ơn tiền bối nhiều nhiều ! :love_struck:

[Richardhieu05]

Hỏi: Theo học thuyết của nhà Phật, thân hiện tại này vốn do thức biến hiện, phải không?

Đáp: Chẳng những thân hiện tại, mà cả thân quá khứ, thân vị lai cho đến vũ trụ vạn vật, đều do thức biến hiện, nên gọi là Duy thức.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

boxing4

[Richardhieu05]

Hỏi:
Khi ngồi tham thiền thấy cảnh trước mắt chuyển động, vậy tâm xoay hay cảnh xoay?

Đáp:
Do tâm xoay, vì tất cả đều tâm tạo; năng lượng xuất phát từ tâm. Tất cả vật chất là do các hạt nguyên tử tổ chức thành, như cái bàn được tổ chức nhiều hạt nguyên tử mà thành; mỗi hạt nguyên tử ở chính có trung tử, chu vi có nhiều điện tử đang xoay ngày đêm không bao giờ ngưng. Nhà khoa học biết tốc độ xoay bằng ½ cho đến 1/3 tốc độ ánh sáng, tốc độ ánh mỗi giây 300.000 km; nếu ½ thì 150.000 km.
Chiếc xe hơi chạy 100 km giờ thấy rất nhanh, nhưng phải dùng xăng đốt cho nóng có năng lượng rồi chạy. Điện tử xoay ngày đêm nhanh, vậy năng lượng từ đâu có? Phật đã nói năng lượng phát xuất từ tâm. Cho nên nói: “Vạn pháp duy tâm”.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:skull:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Thế nào là hữu tình và vô tình?

Đáp:
Có tình cảm gọi là hữu tình, thực vật có sinh mạng nhưng không có tình cảm gọi là vô tình. Phật pháp độ chúng sanh hữu tình, cấm sát sanh là cấm giết hại hữu tình. Bồ Tát tiếng Phạn gọi là Bồ Đề Tát Đỏa, Bồ Đề là giác ngộ, Tát Đỏa là hữu tình; tức là giác ngộ cho hữu tình, hữu tình giác ngộ mới được giải thoát (độ chúng sanh).

Có người nói “thực vật cũng biết”, như cây mắc cở, mình đụng nó thì lá tự xếp lại; cây rừng của Aâu Châu biết bắt động vật để ăn, nó có nhiều lá trên mặt đất, nếu động vật đạp nhầm thì nó ôm lại, trong đó có gai từ từ tiêu hóa. Sức của cây này rất mạnh, người, cọp, beo,… đều bị bắt được. Nhưng nó là vô tình theo công thức làm việc, không có tình cảm.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

green3

[Richardhieu05]

Hỏi:
Thế gian có cái thấy biết chân thật không?

Đáp:
Biết thì không đúng, vì pháp môn này dùng cái không biết để tu...

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:idea:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Vậy có cần người chứng minh không?

Đáp:
Không cần ai chứng minh mà tự mình thực hành đúng, như mình muốn đi thành phố Hồ Chí Minh phải đi. Nếu không đi mà cứ nói làm sao đến được? Mình đi phương tiện nào cũng sẽ đến, không bao giờ có đi mà không đến; chỉ đi sai đường thì không thể đến.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:phbbbbt:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Phật Thích Ca lúc gần đắc đạo cũng bị chết giấc, việc chết đó có giống không?

Đáp:
Chết là tất cả hiểu biết và không biết của bộ óc chết, không phải tắt hơi thở chết, hay là bất tỉnh mà chết. Sống lại là biết Phật tánh hiện lên, chứ không phải cái biết của bộ óc.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:icon_rolleyes:

[Richardhieu05]

Hỏi:
Học trước hay tu trước?

Đáp:
Vừa học vừa tu là của Giáo môn, Tổ Sư thiền đang tu cũng là học, gọi là tập tham. Tập là học, chứ khỏi cần học; tức là đang tham là thực tập.

Người hỏi là ham hiểu biết của bộ óc, tức còn trong tương đối; tự tánh là bất nhị không có tương đối. Cho nên, học cũng là tham, tham cũng là học, không phải là hai, không có trước sau, cho đến hỏi và nhìn cũng không có trước sau.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

surrender

[Richardhieu05]

Hỏi:
“Thiền duyệt vi thực” nghĩa là gì?

Đáp:
Vui thiền để làm đồ ăn.

(trích khai thị của Hòa Thượng Thích Duy Lực)

:peace_sign: