CHƠN TÂM PHẬT TÁNH ?? XIN CHỈ GIÁO

[delightdhamma]

Do có người ko hiểu vẫn khẩn thiết viết bài mong được giải đáp. Tôi xin tiếp tục phần Chánh Pháp và Phi Pháp, sao lại bỏ, bỏ như nào

''Ta nói Chánh Pháp phải bỏ huống chi Phi Pháp ?'' Tại sao Đức Phật lại nói như vậy. Câu này ngài nhấn mạnh rằng cái ta cầm là cục vàng (Chánh Pháp) còn phải vứt đi huống chi là cái các ông cầm là viên gạch viên ngói (Phi Pháp).

Thế nào là Phi Pháp ? Phi Pháp là những Tà Kiến được khởi lên đưa đến Khổ và Nguyên Nhân của Khổ (Tập Đế). Ưa thích hý luận là Khổ. Bám chặt vào kinh sách là Khổ. Kinh sách ví như ngón tay chỉ mặt trăng, không phải là mặt trăng. Kẻ nào biến kinh sách thành mặt trăng đó là Phi Pháp.

Người Hành THIỀN nhìn theo hướng ngón tay chỉ để nhìn thấy mặt trăng. Người đó biết rõ kinh sách là ngón tay chỉ trăng. Còn nhìn mặt trăng phải có con mắt để dõi theo HƯỚNG ngón tay chỉ chứ không phải nhìn vào ngón tay. Khi nhìn thấy mặt trăng rồi người đó ko chấp chặt vào ngón tay, không nhận lầm ngón tay là mặt trăng nữa.

Người ưa thích hý luận thì hý luận với tâm THAM, khi ko vừa lòng thì hý luận với tân SÂN, khi ko biết rõ mình đang hý luân luận cái gì, ý nghĩa nó ra sao là hý luận với tâm SI. Cho dù lấy kinh sách mà nói với 3 tâm Tham, Sân, Si này thì Chánh Pháp cũng thành Phi Pháp.

Kinh sách ví như con dao, ko có thiện và ác. Biết cầm con dao đằng chuôi thì người cầm dao và con dao đều có ích lợi. Người hý luận cầm đằng lưỡi với 3 tâm Tham, Sân, Si khởi lên đưa đến sự đau Khổ. Đức Phật đã nói: Chư Tỷ-kheo, ví như một người ưa muốn rắn nước, tìm cầu rắn nước, đi khắp chỗ để tìm rắn nước. Người đó thấy một con rắn nước lớn, và người đó bắt con rắn ấy ở lưng hay ở đuôi. Con rắn ấy có thể quay lại cắn người đó nơi tay, nơi cánh tay hay ở một phần nào khác của cơ thể, và người đó có thể do nhân này mà bị chết hay bị đau khổ gần như chết. Vì sao vậy? Chư Tỷ-kheo, vì nắm bắt con rắn một cách sai lạc. Cũng vậy này các Tỷ-kheo, ở đây, một số người ngu si học pháp... Chư Tỷ-kheo, vì sự chấp thủ các pháp sai lạc.

Tiếp tục đọc các bạn nhé:

Làm thế nào mà Chánh Pháp lẫn Phi Pháp phải buông bỏ ? Vì chúng là KHÁI NIỆM. Không phải THỰC TÁNH PHÁP. Sao gọi là Khái Niệm ? Vì ba cái Tam Pháp Ấn là Vô Thường, Khổ, Vô Ngã cũng là khái niệm.

Sao lại tệ thế nhỉ ? Sao lại dám nói Vô Ngã, Vô Thưởng, Khổ của Đức Phật là khái niệm nhỉ. Thế tôi hỏi ông Vô Thường là gì ? Là trạng thái biến đổi không thường hằng ? Cái gì biến đổi không thường hằng ? Thân và Tâm, người và vật biến đổi ? Thế thì Thân là gì ? Tâm là gì ? Thân là sắc tứ đại, tâm là danh (thọ, tưởng, hành, thức). Vậy cái ông đang nghĩ, đang nói là cái Tâm gì ? Nó là thọ hay là tưởng hay là hành hay là thức ? Không biết vì nó là vô ngã. Hu hu vậy ông là con vẹt nhé. Con vẹt còn hơn ông khi nó hót còn biết nó hót.

Vậy đấy, làm sao biết được Thân và Tâm đang diễn tiến ra sao khi ko thấy THỰC TÁNH pháp. Mà ko thấy thực tánh pháp thì không bằng con vẹt, vì con vẹt khi hót nó biết nó đang hót. Nó im lặng biết nó im lặng.

Người hành thiền biết theo dõi sự Sinh-Diệt của Thân và Tâm nhờ an trú vào Chánh Định (sơ thiền đến tứ thiền) nên Tâm ko bị nhiệt não của tâm Dục Giới. Sau đó xuất khỏi Định, với tâm nhu nhuyễn dễ sử dụng để quán chiếu các pháp đang sinh diệt như chân như thật (THỰC TÁNH PHÁP) như nó đang là. Nhờ chứng sự Sinh Diệt như chân như thật này người đó thấy TAM TƯỚNG là Vô Thường, Vô Ngã, Khổ của vạn vật, của các pháp, của Thân và Tâm. Người ấy sẽ đi đế chỗ đoạn diệt được Khổ và nguyên nhân của Khổ. Người ấy thấy sự bế tắc của kẻ ham thích lý luận, thấy sự phiền não với 3 tâm Tham, Sân, Si của kẻ lười nhác ko chịu hành thiền, mong uốn ba tấc lưỡi để thoát khổ là điều không thể. Người hành thiền xót thương cho kẻ đam mê lý luận, say đắm lý luận đang bắt rắn đằng đuôi.