CHƠN TÂM PHẬT TÁNH ?? XIN CHỈ GIÁO

[delightdhamma]

Tiếp tục cho rõ hơn những điều tôi đã viết ở trên trích dẫn

Tại sao Chánh Pháp phải bỏ ? Ví như người bệnh đã khỏi bệnh ko cần uống thuốc nữa.

Người Hành THIỀN biết khi thuốc này khi nào uống, uống để làm gì, khi nào ko cần uống nữa.

Người ko hành Thiền ưa thích giáo lý, hý luận ví như người bệnh ưa thích thuốc, mê đắm thuốc chữa bệnh, không bao giờ chịu rời thuốc. Đã bệnh còn bệnh nặng hơn.

Người hành Thiền biết Công Dụng tính năng của hành Thiền, của kinh sách nên biết dùng nó vào đúng thời điểm, đúng lúc đúng chỗ để đi đến Chánh Kiến, Chánh Tư Duy hoàn tất Đạo Đế (Bát Chánh Đạo) để hết bệnh giải thoát mọi khổ. Ví như người biết cầm dao đằng chuôi mới sử dụng đúng công dụng của con dao. Sử dụng xong thì buông con dao xuống.

Người lười nhác, ưa thích hý luận thì ưa dùng kinh sách ví như thích cầm dao nhưng ko biết cầm đúng chỗ, đúng thời nên cầm vào đằng lưỡi đưa đến Tà Kiến, Tà Tư Duy. Đưa đến Khổ và Khổ Tập. Càng nắm chặt lưỡi dao càng đau đớn nhưng không chịu buông dao. Đức Phật ví như kẻ đang khát lại uống bát nước muối mặn, càng uống càng khát.

Do có người ko hiểu vẫn khẩn thiết viết bài mong được giải đáp. Tôi xin tiếp tục phần Chánh Pháp và Phi Pháp, sao lại bỏ, bỏ như nào

''Ta nói Chánh Pháp phải bỏ huống chi Phi Pháp ?'' Tại sao Đức Phật lại nói như vậy. Câu này ngài nhấn mạnh rằng cái ta cầm là cục vàng (Chánh Pháp) còn phải vứt đi huống chi là cái các ông cầm là viên gạch viên ngói (Phi Pháp).

Thế nào là Phi Pháp ? Phi Pháp là những Tà Kiến được khởi lên đưa đến Khổ và Nguyên Nhân của Khổ (Tập Đế). Ưa thích hý luận là Khổ. Bám chặt vào kinh sách là Khổ. Kinh sách ví như ngón tay chỉ mặt trăng, không phải là mặt trăng. Kẻ nào biến kinh sách thành mặt trăng đó là Phi Pháp.

Người Hành THIỀN nhìn theo hướng ngón tay chỉ để nhìn thấy mặt trăng. Người đó biết rõ kinh sách là ngón tay chỉ trăng. Còn nhìn mặt trăng phải có con mắt để dõi theo HƯỚNG ngón tay chỉ chứ không phải nhìn vào ngón tay. Khi nhìn thấy mặt trăng rồi người đó ko chấp chặt vào ngón tay, không nhận lầm ngón tay là mặt trăng nữa.

Người ưa thích hý luận thì hý luận với tâm THAM, khi ko vừa lòng thì hý luận với tân SÂN, khi ko biết rõ mình đang hý luân luận cái gì, ý nghĩa nó ra sao là hý luận với tâm SI. Cho dù lấy kinh sách mà nói với 3 tâm Tham, Sân, Si này thì Chánh Pháp cũng thành Phi Pháp.

Kinh sách ví như con dao, ko có thiện và ác. Biết cầm con dao đằng chuôi thì người cầm dao và con dao đều có ích lợi. Người hý luận cầm đằng lưỡi với 3 tâm Tham, Sân, Si khởi lên đưa đến sự đau Khổ. Đức Phật đã nói: Chư Tỷ-kheo, ví như một người ưa muốn rắn nước, tìm cầu rắn nước, đi khắp chỗ để tìm rắn nước. Người đó thấy một con rắn nước lớn, và người đó bắt con rắn ấy ở lưng hay ở đuôi. Con rắn ấy có thể quay lại cắn người đó nơi tay, nơi cánh tay hay ở một phần nào khác của cơ thể, và người đó có thể do nhân này mà bị chết hay bị đau khổ gần như chết. Vì sao vậy? Chư Tỷ-kheo, vì nắm bắt con rắn một cách sai lạc. Cũng vậy này các Tỷ-kheo, ở đây, một số người ngu si học pháp... Chư Tỷ-kheo, vì sự chấp thủ các pháp sai lạc.