Người Vãng Sanh Cực Lạc có năng lực túc mạng thông vượt xa các vị A La Hán

[Nha_Thien77]

Năng lực túc mạng thông biết rõ vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai, bạn nghĩ nó không ảnh hưởng gì đến quá trình công phu hay sao.

Ngay khi trong đời này nếu ta có năng lực túc mạng thông 1 phần mà nhớ 1 vài kiếp trước thì tự mình tinh tấn, chán ghét sanh tử rồi. Huống gì thấy vô lượng kiếp quá khứ, hiện tại, vị lai.

Bất thoái chuyển nếu phân tích ra thì do Vãng Sanh Cực Lạc thọ mạng vô lượng nên chẳng bị sự chết làm gián đoạn quá trình tu tập, lại gần Phật, Bồ Tát là bạn lữ, Thánh chúng là bạn đồng tu, chẳng có sự chướng ngại của sanh, già, bệnh chết. Nếu lúc hoa sen nở, lại thường đi cúng dường 10 phương Chư Phật, mỗi lần cúng dường lại được nghe pháp, đi cúng dường vô lượng Phật, nghe vô lượng pháp, mỗi ngày đều như thế, mỗi ngày mà nghe VÔ LƯỢNG KINH (PHÁP) bạn so với cả đời ở đây bạn nghe chỉ Tam Tạng Kinh điển, bạn so sánh sao chứ. Chẳng thể nghĩ bàn.

Cái hoàn cảnh thù thắng và thuận lợi tu tập như thế, bạn nghĩ có thể thoái chuyển được sao.

Chẳng thể, chuyện này chẳng thể xảy ra. Trong đại nguyện của đức Phật có nói rõ ràng.

Đây là quả của những bậc Tối Thiện, tức là đã nhất Tâm bất loạn, Niệm Phật cầu vãng sanh bằng toàn thể Tâm năng, khiến cho Tâm thức ngày càng thuần khiết trong sạch, như một đứa bé chỉ có duy nhất một mong ước về nhà mình, về với tất cả yêu thương và khao khát khi đang lang thang lẻ loi ngoài cánh đồng hiu quạnh, sức mạnh này có thể là vượt qua mọi lo sợ và nghi hoặc.

Vì khi này, chính sự trinh bạch của toàn thể thân Tâm nên đã tạo ra trường năng lượng thuần nhất - một lòng kính tín, một lòng hướng về hạnh Từ bi (trong từ ngữ Phật pháp gọi là Hạnh trực). Hạnh trực thì ngay chính, ngay chính thì bất thối chuyển, chuyên nhất thì hội tụ đủ năng lực mà tiến tới. Vì vậy mà cảm động tới chư Phật với hạnh nguyện sâu dày là cảnh giới A Di Đà, Bồ tát, Hộ pháp... Cho nên chẳng ngạc nhiên về sự vãng sanh mang lại lợi lạc ko thể nghĩ bàn là như vậy.

Từ đó hiểu rằng, người nào chưa đủ năng lực chuyên nhất như vậy, miệng Niệm thiện mà Tâm bất thiện thì cũng khó mà nhận đc sự cảm thông của Chư vị độ vãng sanh. Nhân quả là ở chỗ đó, mỗi mỗi đều có lý -sự của nó, ko phải chỗ muốn là đc hay là ko muốn mà vẫn đc. Mật nhiệm và màu nhiệm của Phật pháp là ở chỗ đó.

Vài dòng sơ sài, ko tự cho là kao kiến!