NGÔN NGỮ CỦA CHƠN TÂM

[minh đài]

Đó chính là sự tác dụng của thiền định, hay hiệu quả của thiền định.
Nếu ta để cho cái tiếng nói của phàm tâm lăn xăn, nó tự bàn luận lung tung, tự nghĩ tới điều gì đó, mà không tắt được nó, thì chẳng bao giờ có chơn tâm hiển lộ.Như vậy , điểm chính yếu của thiền là tắt đi tiếng nói trong đầu của chúng ta, mà ta hay gọi là vọng.
Làm sao tắt được vọng tâm, hay tiếng nói trong đầu chúng ta?

DẠ MÔ PHẬT thưa sư huynh MINH ĐÀI xin được đàm luận cùng sư huynh ,chia sẽ những kinh nghiệm thực tiển của pháp thiền .
Qua diễn đạt của sư huynh đây gọi là TÂM khởi ,(TÂM sanh)khi 6 căn chặm vào cảnh trần thì lập tức nhiễm sắc trần gọi là ngoại cảnh,thì ngoại cảnh tác động thì thần thức luôn sanh khởi diễn hoạt ,thường ý đi trước rồi đến khẩu ,rồi mới tới hành .
Người THAM THIỀN khi đạt đến đỉnh cao có thể làm chủ được khẩu và hành đây gọi là TÂM VI TẾ ,tâm vi tế diễn hoạt có đủ tham,sân,si vi tế .
Tuy người thiền hành giả không nói không hành ,nhưng thức vẫn hoạt động thấy biết ,suy diễn viễn vong ,mà sư huynh gọi là vọng tưởng ,nhưng đây là bậc cao của thiền ,nó là tưởng vi tế ,muốn đạt đến đỉnh cao của thiền ,sư huynh phải lìa sắc ngoại ,lẫn sắc nội ,tức là THIỀN không vô biên xứ ,đoạn diệt hữu sắc ,
Phải nắm vững không vô biên xứ không phải là dễ dàng ,như tự nhiên mình bỏ mình vào đi trong bong đêm quả rất khó ,lúc đó THÂN TÂM cheo leo trong không vô biên vô sắc ,DẠ khi nào sư huynh đã vào được không vô biên xứ rồi nó vẫn là cảnh không do thức tạo chưa được gọi là diệt thọ tưởng đây ,từ không vô biên ,muốn vô diệt thọ còn 2 bậc nữa ,MINH ĐÀI chỉ dám chia sẽ đôi chút nhỏ kính sư huynh chỉ giáo thếm.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT