Cái chết theo nhà tiên tri Vanga

[Minh Co]

Tôi trích dẫn vào đây đoạn nói về cái chết mà bà Vanga miêu tả trong cuốn "Vanga - Những bí ẩn của nhà tiên tri" vì điều miêu tả đó có phần giống với thuyết luân hồi trong Đạo Phật:

"Điều lạ lùng nhất trong khả năng kỳ lạ của Vanga là việc bà “tiếp xúc” (cũng chẳng thể dùng một từ nào khác ở đây) với những người chết. Quan niệm của Vanga về cái chết khác hẳn với quan niệm chung.
Tôi dẫn dưới đây một trong những cuộc nói chuyện của Vanga và nhà đạo diễn P.I (năm 1988).

- Tôi đã nói với anh là sau cái chết, thân thể bị phân huỷ, tiêu biến đi như mọi sinh vật khác. Nhưng có bộ phận của cơ thể không bị tiêu huỷ.
- Có lẽ bà muốn nói đến linh hồn của con người?
- Tôi không biết là phải gọi như thế nào. Tôi cho rằng cái không bị tiêu huỷ trong con người sẽ phát triển lên một trạng thái cao hơn mà chúng ta còn chưa biết gì cụ thể về nó cả. Nhưng có thể mô tả nó như thế này: một người chết mù chữ, sau đó chết như một học trò, sau đó chết với trình độ đại học, và sau đó chết như một nhà bác học.
- Như vậy có nghĩa là có tới mấy cái chết chờ đợi một con người?
- Có tới mấy cái chết, nhưng cái ban đầu tối thượng không chết.

Đối với Vanga, cái chết chỉ là sự kết thúc của thể xác, còn con người vẫn bảo tồn sau cái chết."

Ở đây chúng ta thấy với câu nói "cái ban đầu tối thượng không chết" hoàn toàn phù hợp với Phật giáo và Đạo Giáo.
Tu là đưa cái tâm của mình trở về với cái "ban đầu tối thượng" đó. Tức là người tu sẽ thoát ra khỏi luân hồi sống chết hay theo Đạo Giáo là "hoàn nguyên".
Cần lưu ý rằng bà Vanga là một người theo đạo Thiên Chúa

[Sesônglai]

Bà ta nói ẩn ý về SỰ PHỤC SINH MÀ CHÚA JÊSU MẶC KHẢI đấy.

[Người học Phật]

^
Bà Vanga đang nói đến cái bản thể tồn tại suốt khôn gian và thời gian, dù có luân hồi bao nhiêu lần đi chăng nữa cái bản thể đó ko hề bị mất đi. Hiểu sao thành sự phục sinh của chúa Jesus hay thật. Người tu hành giác ngộ chính là tìm thấy cái bản thể chân như ấy.

[killersummon]

Phục sinh mà Chúa mặc khải thì chắc nhiều người phục sinh lắm nhỉ... trước giờ chỉ nghe thấy Chúa phục sinh thôi chứ có ai nữa đâu...
===> bà Vanga theo đạo Chúa... đạo Chúa thì chả có luân hồi... mà bà ấy nói có tới mấy cái chết có nghĩa là sống lại rồi mới chết tiếp rồi lại sống lại xong rồi chết tiếp... cứ như thế làm hoài àh... Vậy là người ta cứ Phục sinh hoài à... thế giới đâu chịu nổi số lượng người chết xong Phục sinh sống lại cộng thêm số người được sinh ra đâu...

Mà bạn đừng bảo là không phải ai cũng có quyền được Phục Sinh nhá... vì bả nói là có tới mấy cái chết trong 1 đời người... tức là ai cũng có cái chết đi sống lại... không ai là không có cả...

[minhthai]

Bạn nào đọc thêm cuốn Đối thoại với thượng đế, cuốn này cũng nói về Luân hồi và công nhận có Luân hồi, về thân xác mới sau khi chết.
Ki tô giáo còn nói về giai đoạn "Luyện ngục", giai đoạn trung gian chuyển tiếp sau khi chết, đây là giai đoạn con người được "Thanh tẩy", "Thanh luyện", dĩ nhiên cũng là sự thanh tẩy Linh hồn+Thân xác.

Ki tô giáo cũng nói về sự sống lại của Thân xác khi đến ngày Tận thế, dĩ nhiên là thân xác mới.

[minhthai]

Ở đây chúng ta thấy với câu nói "cái ban đầu tối thượng không chết" hoàn toàn phù hợp với Phật giáo và Đạo Giáo.
Tu là đưa cái tâm của mình trở về với cái "ban đầu tối thượng" đó. Tức là người tu sẽ thoát ra khỏi luân hồi sống chết hay theo Đạo Giáo là "hoàn nguyên".
Cần lưu ý rằng bà Vanga là một người theo đạo Thiên Chúa

Tôi đọc về Tam bảo trong Phật giáo đại thừa thấy nói về Nhất thể tam bảo, dường như toàn bộ vũ trụ (cái ta thấy và không thấy) đều là cái MỘT (nhất thể tam bảo), có lẽ đây cũng là cái hoàn nguyên, cái ban đầu tối thượng mà Minh Co đề cập.

Nhất thể tam bảo (zh. 一體三寶, ja. ittai-sambō; cũng được gọi là Đồng thể tam bảo; 同體三寶) bao gồm:
Đại Nhật Phật, hiện thân của Pháp thân (sa. dharmakāya), biểu hiện của sự bình đẳng vô vi, sự thông suốt tính Không (sa. śūnyatā) và Phật tính của vạn vât.

Pháp (sa. dharma), được hiểu là luân lí của toàn thể vũ trụ và theo đó thì tất cả những pháp hiện hữu đều theo nhân duyên mà sinh, đều phụ thuộc vào nhau.

Sự xuyên suốt giữa hai điểm 1. và 2. nêu trên và từ đó xuất phát ra một sự thật, một sự thật mà chỉ một bậc Giác ngộ mới có thể trực chứng được.

Khái niệm Tam bào này gặp gỡ khái niệm 3 Ngôi Thiên Chúa trong CG 1 cách kỳ lạ, Ngôi Cha (Đại nhật Phật) "yêu" Ngôi Con ( Pháp) phát xuất Chúa Thánh Thần ( điểm thứ 3=điểm 1 xuyên suốt điểm 2).

[Minh Co]

Tôi viết tiếp vào topic này:

Niết bàn là gì?

Có rất nhiều các vị Đại Đức đã viết về nó. Tôi viết với cái biết của tôi:

Niết bàn đúng là một cõi, giống như cõi trần, nhưng là một cõi vô hình. Thường thì người tu bị chết vởi "danh từ" nên cho rằng Niết Bàn là nơi nào đó rất cao trên bầu trời. Thực ra không phải vậy: Niết Bàn là cõi Tâm Linh, là "tầng trời" cao hơn của Tâm Linh, của Trí Tuệ. Cõi đó không phải là ở đâu đó. Cõi đó song hành cùng cõi Trần và cùng nằm trong Vũ trụ như chúng ta đang thấy. Nhưng vì Niết Bàn là cõi Tâm Linh, là Hư Vô nên chúng ta đi tìm để thấy được bằng giác quan là vô ích.
Giữa Niết Bàn và Cõi Trần có một bức tường vô hình ngăn cách, bức tường đó trong Kinh Sách gọi là bức tường Vô Minh.
Tìm và đến với Niết Bàn (Thiên Đàng của Người TCG) bằng Tâm của mình.

Tìm đến bằng cách nào? Bằng việc tu tập theo Kinh Sách. Kinh Sách là con đường. Đi theo Kinh Sách là con đường tìm tới chiếc chìa khóa để mở cánh cửa của bức tường Vô Minh đó. Khi mở được cửa ra ta sẽ thấy Niết Bàn.

Cũng như vậy, cõi Âm hay Địa Ngục cũng cùng hiện hữu. Đó cũng là cõi khác của Tâm Thức. Cõi này nằm phía dưới trong thế giới Tâm Linh.

Cõi Trần là cõi nằm giữa, ngăn cách giữa cõi Âm và Niết bàn. Hai cõi Âm và Niết bàn là cách biệt. Bởi vậy ai nằm ở cõi Âm mà muốn lên cõi Niết bàn thì phải lên cõi trân trước, rồi mới có thể lên được Niết bàn. Bây giờ thì chúng ta có thể hiểu tại sao lại có luân hồi sinh tử.
Cái thân người hiện hữu chính là cái thang để chúng ta leo từ cõi Âm lên cõi Niết bàn. Nếu trong cuộc đời mình chúng ta không leo được lên tới nơi thì khi cái thân chết chúng ta lại rơi xuống dưới và phải làm lại hành trình của mình.

Tôi muốn viết vào đây cái hiểu của mình về hai từ "Ngộ Đạo" và "Giác Ngộ" mà chưa thể sắp xếp được suy nghĩ của mình sao cho diễn tả đúng cái mình hiểu. Nhưng hai từ đó liên quan tới nhau, cái trước là nhân của cái sau. Từ "Giác Ngộ" được ghép của từ "Giác" với từ "Ngộ". Khi "Ngộ" rồi thì người tu mới tu đúng, mới nhận được ý nghĩa chân thực trong kinh sách. Từ đó mới đi tới đích của hành trình là "Giác Ngộ".

[vietnamese]

A Di Đà Phật.

[hoadao_vnn]

Có một điều tôi đọc được về luân hồi và linh hồn với quan điểm của Phật Giáo. Tôi đã từng có thắc mắc về chuyện này.
Quan điểm về Linh hồn, theo như tôi được biết, là không có một linh hồn trường tồn vĩnh cửu. Vậy theo các bạn, cái gì luân hồi?
Nhờ các bạn giúp nhé.

[Nicholas268]

Có một điều tôi đọc được về luân hồi và linh hồn với quan điểm của Phật Giáo. Tôi đã từng có thắc mắc về chuyện này.
Quan điểm về Linh hồn, theo như tôi được biết, là không có một linh hồn trường tồn vĩnh cửu. Vậy theo các bạn, cái gì luân hồi?
Nhờ các bạn giúp nhé.

Cái này rất khó giải thích nếu như người diễn giải không thấu hiểu được cặn kẽ của vấn đề này. Nghiên cứu một sớm một chiều không thể giải thích thấu đáo được mà phải trong quá trình tu tập , cảm nhận, và kinh nghiệm thực tế , vì vậy Mời bạn đọc 2 topic mình vừa post ở ngoài. Tuy không thể giải thích cặn kẻ các vấn đề như các bậc chân sư , nhưng củng có thể giải đáp một phần nào câu hỏi của bạn.

[Minh Co]

Có một điều tôi đọc được về luân hồi và linh hồn với quan điểm của Phật Giáo. Tôi đã từng có thắc mắc về chuyện này.
Quan điểm về Linh hồn, theo như tôi được biết, là không có một linh hồn trường tồn vĩnh cửu. Vậy theo các bạn, cái gì luân hồi?
Nhờ các bạn giúp nhé.

Bạn chắc là một người theo Thiên Chúa Giáo vì từ "linh hồn" có trong Kinh Thánh, còn trong Kinh sách Phật Giáo theo tôi không có, chỉ có từ "Phật tính".

Hai cái đó là hai danh từ để chỉ "cái ban đầu tối thượng" khi ở cõi trần gian. Với người Phật Giáo thì khi tu đã đạt chánh quả thì "Phật tính" trở thành "Phật". Còn với Thiên Chúa Giáo thì khi hành đúng Đạo thì khi chết sẽ lên Thiên Đàng, lúc này "linh hồn" sẽ chuyển thành "Thiên Thần".

Để cho rõ nghĩa hơn thì chúng ta hãy lấy quá trình hình thành một con người để giải nghĩa (bạn lưu ý so sánh này là tương đối để làm rõ nghĩa cho đoạn trên). Khi em bé còn nằm trong bụng mẹ chưa phát triển đầy đủ thì chúng ta gọi là "bào thai". Vậy cái "bào thai" thực chất là con người khi chưa phát triển đầy đủ vẫn còn nằm trong bụng mẹ. Khi em bé ra đời thì người ta không gọi là "bào thai" nữa mà là "em bé".

Nếu nói rằng "linh hồn" không thường hằng cũng vẫn đúng. Vì khi đã phát triển tới mức nào đó thì "nó" không còn là "linh hồn" nữa mà là chuyển thành "thiên thần".

Trong Phật Giáo chỉ rõ hơn khi "linh hồn" phát triển chưa đủ "tính thiện" thì chưa thể thành "thiên thần" được mà vẫn tồn tại trong "cõi trần", kinh gọi là cõi "trung ấm" để chờ đầu thai để tiếp tục tu cho đủ "tính thiện" để trở thành "Phật".

[minhthai]

Còn với Thiên Chúa Giáo thì khi hành đúng Đạo thì khi chết sẽ lên Thiên Đàng, lúc này "linh hồn" sẽ chuyển thành "Thiên Thần".

Đoạn này ko chuẩn lắm thì phải MC, Thiên thần chỉ có phần thiêng liêng, ko có nhân tính như con người hoặc các Thánh nam nữ.Người CG tin rằng mỗi 1 người đều có 1 Thiên thần bản mệnh, mình đọc 1 cuốn sách ( Hãy cứu các linh hồn khỏi luyện ngục), thấy nói 1 số người làm những sứ vụ đặc biệt có thể nhiều hơn, như các bác sỹ chẳng hạn.Cái này cũng thấy nghề bác sỹ cao quý.

Minh co tham khảo thêm ở đây xem:
http://thanhcavietnam.org/forum/showthread.php?t=35146

Link này có vẻ huyền ảo, sào nấu, thấy cũng thú vị, mọi người tham khảo thêm:
http://tamlinh.net/coivohinh/coivohinh4-p11.html

[DaiBatNha]

^
Bà Vanga đang nói đến cái bản thể tồn tại suốt khôn gian và thời gian, dù có luân hồi bao nhiêu lần đi chăng nữa cái bản thể đó ko hề bị mất đi. Hiểu sao thành sự phục sinh của chúa Jesus hay thật. Người tu hành giác ngộ chính là tìm thấy cái bản thể chân như ấy.

thiện tai, thiện tai! chính là như thế! đây là người chân chính học phật. Thật vinh hạnh khi tôi đọc được câu này.

[Nicholas268]

Còn với Thiên Chúa Giáo thì khi hành đúng Đạo thì khi chết sẽ lên Thiên Đàng, lúc này "linh hồn" sẽ chuyển thành "Thiên Thần".

Đoạn này ko chuẩn lắm thì phải MC, Thiên thần chỉ có phần thiêng liêng, ko có nhân tính như con người hoặc các Thánh nam nữ.Người CG tin rằng mỗi 1 người đều có 1 Thiên thần bản mệnh, mình đọc 1 cuốn sách ( Hãy cứu các linh hồn khỏi luyện ngục), thấy nói 1 số người làm những sứ vụ đặc biệt có thể nhiều hơn, như các bác sỹ chẳng hạn.Cái này cũng thấy nghề bác sỹ cao quý.

Minh co tham khảo thêm ở đây xem:
http://thanhcavietnam.org/forum/showthread.php?t=35146

Link này có vẻ huyền ảo, sào nấu, thấy cũng thú vị, mọi người tham khảo thêm:
http://tamlinh.net/coivohinh/coivohinh4-p11.html

Thiên Thàn bản mệnh chính là Phật Tính trong mỗi chúng ta ấy, chừng nào còn u mê chấp ngộ bị lòng tham, ái, si mê hiện diện trong ta thì ta vẫn mãi mãi ko thấy được Phật tánh, hay Thiên Thần ngự trị trong ta

[hoadao_vnn]

@Nicolas68: cám ơn bạn vì 2 topic mà bạn đã post. Lời văn uyển chuyển, chắc là của các bậc cao luận trong Phật Giáo.
@ Minh Co: Mình là người theo Phật Giáo bạn ạ. Mình dùng từ Linh Hồn với khái niệm tương tự như bên các tôn giáo khác như người ta hay dùng, vì trong những kinh điển Phật Giáo không có dùng khái niệm Linh Hồn tương tự như vậy, có chăng là đề cập đến khi nói đến Chấp Thường như văn bản của một số tôn giáo cổ Ấn Độ khác (như Upanishad hay Veda). Tuy nhiên, theo như mình hiểu, thì khái niệm Linh Hồn sẽ không giống như Phật Tính, hay Bản Thể Chân Như mà người học Phật hay nhắc đến. Do đó, khoan hãy vội kết luận, mong bạn có thể đọc thêm chút về Bản Thể Chân Như trong Phật Giáo. Tuy nhiên, theo như mình biết, Phật Tính đó không thể dùng lời mà tả được, phải là sự chiêm nghiệm thật sự thôi. Điều này thì mình chưa có được, nên cũng không biết mà chia sẻ kinh nghiệm gì được.

[Minh Co]

Cái trục Tâm Linh đi từ Địa Ngục -> cõi Trần -> cõi Phật chính là trục thứ 4 thêm vào cho cái không gian 3 chiều của chúng ta.

Đây là cái trục mà các nhà khoa học đang cố gắng tìm và biểu thị nó bằng hình học.

[Minh Co]

Ở bài post trước, tôi viết:

"Tìm và đến với Niết Bàn (Thiên Đàng của Người TCG) bằng Tâm của mình.

Tìm đến bằng cách nào? Bằng việc tu tập theo Kinh Sách. Kinh Sách là con đường. Đi theo Kinh Sách là con đường tìm tới chiếc chìa khóa để mở cánh cửa của bức tường Vô Minh đó. Khi mở được cửa ra ta sẽ thấy Niết Bàn."

Nên sửa lại như sau thì đúng hơn và rõ nghĩa hơn:

Tìm và đến với Niết Bàn (Thiên Đàng của Người TCG) bằng Tâm của mình.

Tìm đến bằng cách nào? Bằng việc tu tập theo Kinh Sách. Kinh Sách là hướng dẫn cách làm ra chiếc chìa khóa để mở cánh cửa Vô Minh. Việc tu tập và hành theo Kinh sách sẽ là cách chúng ta chế tạo ra chiếc chìa khóa của chính mình mà mỗi người đều phải làm.Khi chúng ta làm xong chiêc chìa khóa đó, chúng ta sẽ tự mình mở được cánh cửa của bức tường Vô Minh và tự thấy Niết Bàn.

[Minh Co]

Có tái sinh, vậy tại sao chúng ta không nhớ tới kiếp trước?

Phần này tôi giảng theo cái hiểu của tôi, không phải là cái biết (vì cái biết nó phải đi cùng với thực chứng)

Để hiểu vể vấn đề đó chúng ta cần phải xem xét tới cấu trúc của con người và nghiên cứu về phân tâm học của nhà phân tâm học Freud.

- Cái nhớ của thế giới hữu hình được ghi trong bộ não. Não người là bộ phận ghi và phân tích thông tin cho những cái đến với các giác quan của chúng ta. Não người là một bộ phận vật chất. Vậy khi con người chết, bộ não cùng dừng hoạt động và như vậy các thông tin được ghi trên nó sẽ "chết" theo.

- Tuy nhiên qua nghiên cứu của nhà khoa học Freud thì quá trình ghi lại được phân làm hai loại: ý thức và vô thức. Thông tin vô thức được ghi lại một cách vô hình ngoài ý thức của chúng ta. Để gợi lại thông tin của vô thức thì chúng ta cần phải có những phương cách đắc biệt mà với Freud thì ông dùng thôi miên để gợi lại vô thức của các bệnh nhân đến ông để chữa bệnh, những căn bệnh theo ông liên quan tới thần kinh.

Và theo tôi thì các thông tin của quá khứ liên quan tới phần vô thức đó trong não bộ của chúng ta. "Linh hồn" của chúng ta khi chúng ta đang còn sống chính là "thần" của mỗi người khi còn sống. Từ "thần" này chúng ta hay dùng trong câu "trong thần thái người này thế nọ, thế kia".
Vì một lý do nào đó mà một số người gợi lại được vô thức của mình để nhớ tới kiếp quá khứ của mình.
Nếu chúng ta hiểu như vậy thì chúng ta sẽ có thể thấy chuyện về những người nhớ tiền kiếp như mấy chú bé ở Hòa bình không có gì là huyễn hoặc. Một số nhà sư qua sự tu tập lâu năm cũng làm được điều đó.

Cấu tạo của vô thức trong "linh hồn" như thế nào thì chịu, nó vượt quá hiểu biết của tôi. Chúng ta phải chờ sự giải thích sâu hơn từ các nhà khoa học nghiên cứu vể phân tâm học.

Để hiểu về vấn đề này chúng ta nên tham khảo một số sách của Freud, trong đó có hai quyển "Bí ẩn của những giấc mơ" và "phân tâm học nhập môn"