CHÚNG TA MUỐN BIẾT GÌ VỀ ĐẠO MẪU ???

[Tam_Minh_2003]

A-Di-Đà Phật,
Hay là xin thỉnh mời bác Tamminh nói rõ hơn chút nữa đi.
Bát Nhã rộng lớn quá, xin bác nói thêm cho về đề tài Ngã mà chủ topic đã đề nghị.

Kinh dịch - Đạo của người quân tử cũng mô tả sự Dịch chuyển (Thành- Trụ- Hoại- Không) của Vạn Pháp tùy duyên sinh diệt phù hợp với giáo lý của Đức Phật vắn tắt như sau:
I- Thời Không- Vòng tròn vô cực- Cõi Niết bàn- Nhất Nguyên
- Giả sử có một thời cả vũ trụ ở trạng thái Không (không phải là không có gì mà là không có sự phân biệt- gọi là Nhất Nguyên- ở đó thực sự chỉ có lòng từ bi mà thôi- cái này phù hợp với mọi tôn giáo đây)
Các cụ mới lấy một vòng tròn số không to tướng để biểu diễn cả vũ trụ vô cùng vô tận này và các cụ gọi vòng tròn này là vòng tròn Vô Cực.
Chính là vòng tròn nhất nguyên, không có cái cực nào, không có một sự phân biệt nào- Đây là Chân lý tuyệt đối là Niết bàn là cõi hỷ lạc.

II- Thời Thành- vòng tròn Thái Cực ( có nhiều cực)- Cõi Nhị Nguyên- Cõi có
Có thể hiểu như là Vận vật từ lỗ trắng chui ra!

- Tuy vậy sự vận hành của vạn Pháp là tùy duyên sinh diệt nên khi hội đủ duyên, sự không đồng nhất bắt đầu khởi sinh. Vì đây là quy luật vận hành của Vạn Pháp gọi là Đạo Trời ( Đạo của Trời Đất) hay Đạo lý nên đừng ai hỏi là tại sao.
Sự vận hành của cõi Nhị Nguyên - Âm dương này hoàn toàn tuân thủ theo Đạo lý là Nhân quả và tùy duyên sinh diệt. Kinh dịch gọi là vòng tròn Thái cực sinh Lưỡng Nghi- Lưỡng Nghi sinh tứ tượng- Tứ tượng sinh Bát Quái. Bát Quái sinh ba trăm sáu mươi quẻ- .. ròi thành ra vạn Pháp ( tất cả mọi thứ)
Cái Quy luật vận hành của Vạn Pháp này Gọi là Đạo - hay Đạo Trời- hay là Đạo Lý.
Sự vận hành của Vạn Pháp là quy luật khác quan Không tùy thuộc vào một ai kể cả Đức Phật.
Nhiều tôn giáo gọi Đạo này là Ồng Trời và quan niệm Ông Trời sinh ra tất cả.

Đạo không nằm ngoài Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt.
- Khi sự Phân cực còn ít, Trong Trời đất chuyển từ cõi Nhất nguyên ( Niết Bàn) sang trạng thái Nhị Nguyên- Cõi Trời Vô sắc.
Ở cõi này chúng sinh chưa có hình sắc gì cả mà chỉ có dạng Thức. Bắt đầy nảy sinh cái ngã phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
- Khi sự Phân cực mạnh hơn, Trời đất nảy sinh ra cõi Trời Sắc giới.
Cói này chúng sinh chưa có hình tướng Nam nữ và chỉ tồn tại ở thể Sắc (Quang Âm- có tính chất sóng và hạt như ánh sáng và âm thanh)
Cái Ngã ở đây rõ nét hơn, mãnh liệt hơn.
- Khi sự phân cực lớn hơn, hình thành nên cõi Trời Dục giới. Trong Trời đất đã bắt đầu có chúng sinh với hình tướng Nam, nữ.
Có nảy sinh các xúc tình Tham, Sân, Si, Mạn đố một cách mãnh liệt.
Sắc Thọ Tưởng hành thức cũng rõ rệt mạnh mẽ.
Con người có đủ Mắt Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý.
Sự chuyển đổi của con người từ cõi Trời Quang Âm sang cõi Trời Dục giới là giai đoạn thọ lượng của con người 84.000 tuổi.
III- Giai đoạn Trụ.
Trời đất tồn tại cả Bốn cõi đồng thời:
Niết bàn- Vô sắc- hữu sắc- Dục giới.
Và tất cả đều nằm trong Trời đất này, không gì ngoài Trời Đất.
Cảnh sắc phong phú này trong Kinh dịch gọi là Ba trăm sáu mươi quẻ biến hóa Khôn lường tạo thành Vạn Pháp.

IV- Giai đoạn Hoại:
Vạn Pháp hư hoại.
Có thể hiểu như là Vạn vật chui vào lỗ đen và biến mất.

Tóm lại cái Ngã sinh ra do sự phân biệt chúng sinh này với chúng sinh khác.
Vì sự phân biệt này làm cho tất thảy chúng sinh lăn lộn trong Luân hồi- Bể khổ. Đức Phật nói rằng do vô minh sinh ra.
Chúng ta tu là làm ngược lại quá trình sinh ra của cái Ngã.
Tu đến Khi không còn Tâm mà cũng chẳng còn thân. Không còn Sắc- Thọ Tưởng hành Thức là đã về lại niết bàn ( Vô Ngã)

Cho nên Vô ngã không phải là Không có bản Ngã mà là Không có bản Ngã riêng ( Tức cái Ngã của Mình trùng với cái Ngã của Đại Vũ Trụ- gọi là trạng thái Niết bàn)
Ví dụ như nước Nhiễm Ô, đầy sóng gió đã tinh lọc quay trở về thành Nước TInh Khiết không nhiễm ô- H2O vốn có của yếu tố nước.

Ở Trạng thái Niết bàn, các vị Tứ Thánh xa lìa nhân quả vì không có Ngã, nên Niết bàn còn gọi là Ngôi Nhà Vô Vi. Chúng sinh trong Niết Bàn gọi là Đồng Thân Pháp Tính ( Hòa đồng với nhau là một)
Luật Nhân Quả và Tùy duyên sinh diệt không vận hành ở Niết Bàn

Namo Cầu xám hối Bồ tát Ma ha Tát
Kính mong được sự chỉ dạy của các Thầy và Thiện Tri thức.
OM MA NI PAD MÊ HUNG