Trích dẫn Nguyên văn bởi damquangvinh Xem Bài Gởi
mô phật !
theo như các cụ xưa truyền lại thì :
tam tòa thánh mãu
tứ vị chầu bà .
các chầu ( chúa ) là hóa thân của các vị thánh mẫu .
như vậy chúa thuợng ngàn hay chầu đệ nhị là hóa thân của mẫu thuợng ngàn .
về cách xưng hô này là do mang đậm bản sắc tín ngữong đời sống dân gian ở các từng vùng miền . đời sống thực tại đã đựoc thần thánh hóa trong đời sống tâm linh .
ví như chầu lục thì còn có tên gọi khác là mế lục . do tập tục sinh hoạt của ngừoi dân tộc trên hữu lũng lạng sơn - gọi mẹ bằng mế .
còn vè phưong diện triết tự thì :
từ chúa trong cụm từ lãnh chúa thì chỉ phạm vi giới hạn chủ quản của chức vụ này trong một phạm vi nhỏ hẹp nhất định nào đó .
sức bao trùm quyền hạn của nó nhỏ hơn từ Quốc mãu , hay Đức Vua .
điều này cũng góp phần giải thích vì sao trong đạo mẫu luôn coi Tam vị thánh mẫu là 3 vị có quyền hành lớn nhất trong sự cai quản các cung cõi của trời đất . chứ không phải là 3 vị chúa .
Cảm ơn Vinh đã có lời giải đáp (cũng xin lỗi các bác đang tập trung chủ đề vì tôi nhân tiện chen ngang).
Về vấn đề cốt lõi: Mẫu đệ nhị Thượng Ngàn và Chúa đệ nhị Thượng Ngàn là 1 vị hay 2 vị thì câu trả lời của Vinh có phần thỏa đáng khi Vinh ngầm khẳng định rằng đây là cách gọi do "tập tục, bản sắc dân gian vùng miền" nhưng tôi vẫn thấy có 1 căn cứ thế này: Trong Hâu cung phủ Tây Hồ thì bài vị ghi rõ thờ: Tam Tòa Thánh Mẫu (ghi rõ: Mẫu Đệ Nhất Thượng Thiên, Mẫu Đệ Nhị Thượng Ngàn, Mẫu Đệ Tam Thoải (Bơ) Phủ) còn bên cạnh là Sơn Trang thì bài vị Thờ: Chúa Đệ Nhị Thượng Ngàn (thờ cả: Chầu Bé, Chầu Lục, 12 Cô Sơn Trang, Quan Hoàng, Quan Quận).
- Như vậy ở đây thì căn cứ của Vinh chưa thuyết phục hoặc tôi chưa hiểu hết ý giải thích của Vinh. Mong Vinh giải thích thêm & cũng mong nhận được góp ý của quý vị hiểu biết & quan tâm.
- Nếu xét trên phạm vi: Mẫu cai quản Tứ phủ toàn cung cõi nhưng cũng chia theo "khu vực" như Thiên, Địa, Thoải, Nhạc, do vậy liệu có phải do "khu vực" Nhạc gọi "người" đứng đầu là Chúa?
- Trong cấp bậc quản lý & thờ cúng Đạo Mẫu có ngôi Chúa (Tam Tòa Chúa Bói), mặc dù có quan điểm cho rằng Đạo Mẫu "nguyên thủy" (từ của ĐQV) thì không có giá Chúa. Đây không phải vấn đề chính tranh luận có hay không mà vấn đề là: Phân biệt ngôi vị Chúa (trong ngôi vị Chúa Thượng Ngàn & Tam Tòa Chúa Bói)

p/s: Trước đây đã lâu rồi khi mới mon men vào diễn đàn, nêu vấn đề & đã được giải đáp nhưng chưa đi đến cùng thì đã hỏng bét vì mọi người tranh luận quá gay gắt thậm chí tiêu cực thái quá. Do vậy tôi cũng hết hứng thú & phải lâu lâu mới quay lại. Box của chúng ta gần đây gặp khó khăn nhưng sau cơn mưa trời lại nắng, với tinh thần trao đổi tranh luận quyết liệt nhưng tôn trọng thế này, tôi tin Box Đạo Mẫu lại được về đúng tinh thần của Đạo Mẫu.

Kính mong các bác tranh luận tới cùng của vấn đề bởi muốn làm trong sạch Đạo Mẫu thì phải hiểu Đạo Mẫu & phải chính những người con hay những người yêu Đạo Mẫu mới làm được. Cảm ơn!