![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Lập ra box PGNT để tuyên truyền giáo lý của Đại Thừa hay sao vậy bạn ?Nguyên văn bởi tamnhien
Lập ra box PGNT để tuyên truyền giáo lý của Đại Thừa hay sao vậy bạn ?
TU là gì ??? TU là sửa. Sửa sang, quét dọn cả thân và tâm cho sạch, cho thanh tịnh. Tu để làm lợi ích, đem lại sự an lạc cho mình cùng người. Phật dạy Pháp là để hành, chứ không phải để phân biệt, hơn thua. Nói một thước chẳng bằng hành một tấc. Cổ đức có dạy :
"Đầu mồm nói suốt trăm phần diệu.
Dưới gót không ly một điểm trần".
"Đa ngôn đa quá". Kẻ ngu hèn này thực hành lời dạy của đức Thế Tôn cũng chưa tới đâu, cho nên không dám nói nhiều. Chỉ mong đồng tu đừng đứng núi này trông núi nọ. Bởi "Cao nhân tất hữu cao nhân trị" !!!...Kiếp người ngắn ngủi, mạng sống vô thường, nay còn mai mất. Tối hôm nay ngủ không biết sáng mai có còn thức dậy được để nhìn thấy ánh mặt trời nữa không ??? Thế nên bớt sự tranh biện hơn thua thì hơn...
Âu cũng là lời khuyên đúng . Nhưng sóng đến thì núi dâng .
Thân cũng có học qua một chút kiến thức về Phật Pháp nên thấy có ngoại đạo khởi lên mà không nói . E rằng sẽ có bạn hiểu lầm .
tôi đã nói rõ ràng, tiểu thừa là chỉ tự độ cho mình, đại thừa là tự độ và độ người, bắc tông phật giáo cũng có hạnh tiểu thừa, tiểu hay đại do tâm mình rộng hay hẹp thôi, những gì zelda nói tôi thấy huynh đặt cái ngã của mình quá lớn
Như tôi đã nói, phật giáo tiểu thừa là chỉ gấp cầu giải thoát sinh tử chẳng có chí cầu thành phật. trong Kinh pháp hoa có một đoạn nói về chuyện này.
Có một người thanh niên tuổi trẻ háo thắng bỏ cha đi qua nước khác, sau 20 năm chẳng thấy tin tức, cha của gã tìm kiếm mỏi mệt bèn dừng chân tại một thành nọ, kinh doanh buôn bán rất là giàu có. Người cha hằng tự nhủ, mình của giàu vô lượng nay không có con cái nếu một mai mà chết thì của cải tản thất không người giao phó. Ông cứ buồn rầu mãi không nguôi. gã thanh niên kia kiếm ăn rất là nghèo khó khổ sở, tình cờ lần hồi đến nơi thành của người cha ở, xa thấy cha ngồi giường sư tử cao rộng, kẻ hầu người hạ tập nập, của cải cho ra thâu vào lời lãi đến cả nước khác. Gã thanh niên thấy cha mình như thế bèn sanh tâm khiếp sợ, cho là đây là vua hoặc là bậc đồng vua nếu ở đây lâu sẽ bị bắt ép sai làm thôi thì qua sớm nghèo mà tìm cầu đồ ăn vật mặc. Nghĩ thế hắn bèn bỏ đi
Người cha xa trông thấy con mình bèn cho sứ giả đuổi gấp theo bắt lại. gã thanh niên bèn chống cự dữ dội bảo tôi có tội gì đâu sao lại bắt tôi, hắn nghĩ bị bắt thế này thế nào cũng chết bèn ngất xĩu. người cha thấy vậy biết rằng mình giàu có làm con khiếp sợ bèn bảo với người sứ giả tạt nước cho nó tỉnh lại rồi cho nó đị đừng nói chi với nó
Gã thanh niên tỉnh lại thì người sứ giả nói nay thả ngươi đi đâu tùy ý. hắn mừng rỡ qua bên xóm nghèo làm thuê. NGười cha thấy vậy bàn sai hai người sứ giả khác thân hình tiều tụy qua đến xóm nghèo bảo với gã cùng tử là chỗ đó thuê người hốt phân, ngươi đến đó làm lương cao lắm.
vậy là hắn nhận lời đến hốt phân, người cha thấy con thân thể dơ dáy bẩn thỉu, quần áo tả tơi thì thương xót vô cùng bèn thay y phục cởi hết trang sức chuỗi ngọc mà mặc áo rách trỉn dơ mà lại gần người con mà khuyên bảo. "Ta thấy ngươi siêng năng làm lụng không có lười biếng, nay ngươi cứ nên ở đây ta sẽ trả thêm tiền cho ngươi, các thứ đèn dầu, muối dấm tùy ý ngươi sử dụng, ta thấy người hiền lành nên ta coi ngươi như con". từ đó người cha gọi gã kia là con. biết con mình ý chí hạ liệt nên người cha đã dần dần cho coi sóc việc trong nhà nhưng tâm trí của gã vẫn không thay đổi vẫn ở nguyên chỗ cũ, các tài sản kho tàng cho ra thâu vào hắn đều biết mà trọn không có lòng mong cầu chỗ châu báu đáng chừng bữa ăn.
Người cha biết mình già yếu không sống được bao lâu bèn họp cả thân tộc, quốc vương, đại thần tuyên bố đây là con ta bỏ ta hơn 20 năm nay ta gặp được. nó chính là con ta, ta chính là cha nó, của cải của ta con ta đây coi biết do vậy ta giao phó hết cho nó. người con nghe vậy mừng rỡ, kho tàng châu báu không cầu mà tự nhiên có.
Câu chuyện này nói lên một điều rất ý nghĩa về tiểu thừa và đại thừa. Trong những năm đầu khi bắt đầu thuyết pháp như lai giảng tứ diệu đế, bát chánh đạo và định nghĩa 2 từ niết bàn và a la hán. Các hàng đệ tử nghe pháp tin nhân tu theo đắc được niết bàn bèn cho là đã giải thoát không mong cầu trí huệ của phật. đây chính là tiểu thừa. sau 49 năm hoằng pháp, các đệ tử của như lai đã đủ sức kham thọ chánh pháp giải thoát rốt ráo của như lai, có thể thâm nhập vào trí tuệ viên mãn diệu giác pháp tánh của như lai nên ngài rộng truyền đại thừa tức con đường thành phật. giống như gã cùng tử kia, suốt mấy chục năm chỉ chuyên lo hốt phân, các đệ tử của như lai cũng thế, cũng dọn sạch phân dơ của các pháp hý luận để đón nhận đại thừa. Như lai thấy trí tuệ của hàng a la hán đã được rộng mở, căn tánh có thể tiếp thụ đại thừa, thấy chư phật tho ký cho hàng bồ tát thành phật mà hàng a la hán tham cầu con đường phât thừa như lai mới rộng mở con đường thành phật. Như người cha kia lần thấy tâm tánh con mình đã thay đổi nên đúng thời mà tuyên bố giao phó của cải cho nó.
Phật đã nói trong tam thiên đại thiên thế giới chẳng có 2 hay 3 thừa chỉ duy nhất 1 phật thừa. ngài dùng phương tiện tùy theo căn tánh phân biệt nói 3 nhưng kỳ thực chỉ đưa chúng sanh vào phật thừa mà thôi. hàng a la hán cảm thấy tự trách vì nghe phật nói niết bàn bèn tin nhận, khi được rồi tự cho là đã diệt độ mà không mong cầu thành phật. do vậy đó là hạnh tiều thừa. Phật đã dạy ta là phật đã thành, chúng sanh là phật sẽ thành bất kỳ ai mong cầu con đường bồ tát đạo thành phật chứng ngộ vô thượng chánh đẳng chánh giác đều là đại thừa, còn bất kỳ ai chỉ mong tự mình giác ngộ, ra khỏi sinh tử đó đều là hạnh tiểu thừa.
Hạnh tiểu thừa hay hạnh đại thừa là do tâm ta rộng hay hẹp, chẳng phải pháp tu lớn hay nhỏ mới là đại hay tiểu. đừng nghĩ tiểu thừa là một tính từ dùng để so sánh mà hãy nghĩ nó là một danh từ để chỉ 1 sự vật hiện tượng mà sự vật hiện tượng đó có nội hàm lớn hay nhỏ
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Bạn DBN trả lời giúp đoạn này
HT Thích Thiện Hoa viết trong cuốn PHẬT HỌC PHỔ THÔNGVề phương Nam, thì gọi là Nam Phương hay Nam tôn Phật Giáo, hay Tiểu Thừa Phật Giáo, hay Nguyên Thủy Phật Giáo, gồm có những nước: Tích Lan, Miến Ðiện, Thái Lan, Ai Lao, Cao Miên, Nam Dương v.v...
Ấy vậy mà bạn tuyên bố như đinh đóng cột :
Vậy là thế nào vậy bạn DBN ?Bắc tông chả vị nào nói phật giáo nguyên thủy là tiểu thừa,
Trước khi bàn luận thì cơ bản bạn phải biết nói cho thật . Vì với một người nói dối , nói quanh co , ngụy biện , trường , uốn , trơn trợt . Thì đó là vô ích .
Trả lời cho xong câu hỏi đã DBN . Tôi chưa bao giờ khước từ đối đáp với bất kỳ câu hỏi nào. Nhưng trước mắt DBN vui lòng chứng minh cho tôi thấy DBN là con người chân thật đi . Còn chưa xong thì tôi có tiếp tục giải thích cho DBN thì tự thân DBN sẽ tự dối mình , có giải thích cũng chi bằng vô ích.
tôi đã cố gắng giải thích 2 chữ tiểu thừa và đại thừa, bạn cố tình không hiểu hay làm lơ không hiểu hả
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
nếu bạn chấp nhặt như thế, sao không chứng minh cho người ta thấy mình không là tiểu thừa đi.
Tôi người chân thật hay giả dối chẳng ảnh hưởng gì tới hòa bình thế giới cả, chẳng là thay đổi cục diện tiểu hay đại thừa ở đây cả.
tôi đã nói rồi, tiểu hay đại thừa do tâm rộng hay hẹp mà thôi. Như vậy bạn muốn đạp đổ cả hệ thống giáo lý bắc truyền để chứng tỏ cái bản ngã của bạn đúng không. Nên nhớ, tiểu thừa chính là thứ mà bạn đang cố chứng minh đó. tôi chỉ nói cho bạn phân biệt thế nào là tiểu thế nào là đại. tiểu thừa hay đại thừa gì, chẳng có tiểu hay đại, chỉ có phật thừa thôi.
Vậy bạn đã coi hết bộ phật học phổ thông chưa, bạn có thấy hòa thượng thích thiện hoa dùng từ tiểu thừa với ý mạt xác, bôi nhọ phật giáo nguyên thủy không. Nếu bạn trích dẫn được trong bộ phật học phổ thông đoạn nào hòa thượng đã phá tiểu thừa tôi xin lạy bạn 108 lạy thay hòa thượng sám hối với huynh
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
bạn nên đọc hết ý của hòa thượng, đừng xúc xiểng như thế. sau khi ngài giải thích về sự truyền bá phật giáo ngài đã nói rất rõ ràng ở phần sau:
"Nhưng hiện nay, nhờ sự giao thông tiện lợi và kinh điển được trao đổi khắp các nước, nên sự chia rẽ bắc tôn và nam tôn không còn rõ ràng như trước: trong đại thừa vẫn có tiểu thừa, trong tiểu thừa vẫn có đại thừa" (Phật học phổ thông khóa một: lịch sử truyền bá phật giáo)
như vậy Hòa Thượng Thích Thiện Hoa có mạt xát hay phân biệt không, chính ông móng khởi tâm phân biệt quá lớn. Ông đang đấu tranh cho cái gì, cho cái bản ngã của ông chăng?
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
biết nói câu này, hãy tự nhìn lại mình.
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Không phải là chấp nhật . Ở đây tôi muốn biết xem bản thân DBN có cái "dũng" sai tự nhận sai hay không để mà nói tiếp .
Thường tôi nói đến mức cùng tột đối tượng mà tôi cố giảng giải họ vẫn chối quanh thi công vô ích .
Nếu BDN đã nói vậy thì tôi sẽ viết rõ 1 bài về vấn đề này . Nhằm cho mọi người cũng hiểu , chứ để noi với DBN không thì tốn sức.
Mô phật !
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
kha kha, bạn cho là tôi sai, đó cũng là ý kiến của bạn, bạn cũng có thể cho tất cả mọi người sai, chỉ riêng bạn là đúng. Vậy bạn có dũng cảm nhân thấy cái sai của mình không. cố chấp, ngã mạn là cái mà tôi thấy ở bạn.
Tôi đã viết rất nhiều để cố gắng dung hợp và không làm chia rẽ giữa 2 truyền thống tu theo phật giáo, chúng ta có 1 đức tin, một chân lí, chỉ có cái là đi trên 2 phương tiện khác nhau. Tôi đang cố gắng xóa bỏ cách biệt, bạn lại đang cố gắng chia rẽ. vậy mục đích của bạn là gì, bạn muốn đạp đổ cả giáo phái bắc truyền mà tự độc tôn nam truyền sao. xin thưa với bạn, bạn đang làm điều không tưởng đó. bạn chỉ có thể nói điều đó trong diễn đàn này, nhưng bên ngoài bạn có liệu dám mạnh miêng đi đến các đạo tràng để nói như thế không.
Phật giáo dù là nguyên thủy hay không nguyên thủy cũng phải chú trọng đến hạnh giải thoát nay ông không lo giải thoát cho ông mà ông lại tạo sự tranh đấu giữa hai bên làm gì. mỗi người có một niềm tin, anh không thể đem niềm tin của anh áp đặt cho tôi được
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Hi hi Những tư tưởng đó là thông điệp mà các bậc giác ngộ gửi đến loài người, giúp con người trở về với Chân Thiện Mỹ để rồi bản ngã tự nó rơi rụng đi, đó chẳng phải là giáo lý Vô ngã đó sao? 2 từ Vô ngã đối với huynh quan trọng quá vậy.
Đệ nghĩ dĩ hoà vi quý đi các huynh các tỷ, mỗi người đều có niềm tin của riêng mình, niềm tin dù là Đông Tây Nam Bắc đều hướng tâm hồn con người chúng ta về với Chân Thiện Mỹ. Ai về nhà nấy, box nào về với niềm tin của box nấy...và thế giới hoà bình, muôn dân đều vui vẻ hoan ca hi hi
cỗ xe lớn và cỗ xe nhỏ... hai cổ xe đều có thể về đước Niết Bàn... cỗ lớn thì chở được nhiều người như lơ mơ là chết tất cả... còn cỗ nhỏ thì nếu người cầm cương biết từ tốn, dồi dào kinh nghiệm thì ắt sẽ đến nơi.
kính xin quý Thầy, quý Sư cô tổ chức cầu siêu cho cụ bà Trần Thị Xuân hưởng dương 87t để thể hiện sự bác ái, từ bi vô lượng của Phật giáo
nhắc nhở các bạn không chỉ trích đả phá các pháp môn khác! phật đâu có dạy phật giáo nguyên thuỷ, cũng đâu có dạy đại thừa, tiểu thừa, mật thừa... phật chỉ dạy một thứ duy nhất là đạo giác ngộ, chúng ta đang cố gắng để đi trên con đường đó. cùng một đích đến nhưng đâu phải chỉ có 1 con đường, căn cơ chúng sinh là rất khác nhau, có người nghiệp nhẹ, có người nghiệp nặng, có người biết đến, tu phật từ bé, có người gần chết mới tu, có người thì chả biết phật giáo là gì. đừng làm mất đi sự từ bi của phật giáo. đạo phật có lẽ bị diệt ở ấn độ trước đây cũng vì tăng đoàn, phật tử đả phá lẫn nhau, chỉ trích, không sống theo lục hoà!
Trong box Phật Giáo Nguyên Thủy mà BDN lại có những cách nói không đúng với Kinh Điển Phật Giáo Nguyên Thủy và Lịch Sử Phật Giáo .
Đơn cử đoạn :
Với ý như vậy DBN cho rằng Phật Giáo Nguyên Thủy :các đệ tử của như lai đã đủ sức kham thọ chánh pháp giải thoát rốt ráo của như lai, có thể thâm nhập vào trí tuệ viên mãn diệu giác pháp tánh của như lai nên ngài rộng truyền đại thừa tức con đường thành phật. giống như gã cùng tử kia, suốt mấy chục năm chỉ chuyên lo hốt phân, các đệ tử của như lai cũng thế, cũng dọn sạch phân dơ của các pháp hý luận để đón nhận đại thừa.
1/ Chưa rốt ráo
2/ Là các pháp hý luận .
Vậy có phải là đá phá pháp môn khác không ?
do tâm người còn ngã chấp, hãy bỏ chấp đi và nhìn vào sự thật
Kẻ nào không thể tiếp nhận cái độc nhục mạ một cách hoan hỷ như uống nước cam lộ, kẻ ấy không thể được ca tụng là người nhập đạo có trí. Giặc cướp công đức không chi hơn giận dữ.
Nước bắt đầu từ nguồn, theo 5-7 dòng sông rồi cũng đều chảy về biển lớn. Không có đạo nào nào ưu việt hơn đạo nào, ai duyên đâu thì theo đó, tin đạo nào thì giữ vững niềm tin với đạo ấy. Sao phải tranh luận mãi không dừng? bớt tranh luận khuyên nhủ người một câu mà thở vào một hơi thật sâu lắng tự khuyên nhủ mình có phải hơn không?
Mình có đọc một câu rất hay rằng: Mẹ thế gian chính là Mẹ Quán Thế Âm của Phật giáo, Mẹ Maria của Thiên chúa giáo, Đức Avalokitesvara của Ấn độ giáo... là đấng linh thiêng mang tình yêu, sự an lành và giải thoát đến cho thế gian này...Hãy để tình yêu thương đong đầy trong trái tim, tràn qua ánh mắt phát sáng qua từng cử chỉ và lời nói, rồi chúng ta sẽ tìm thấy mẹ linh thiêng, tìm thấy sự bình yên và giải thoát trong tâm hồn.
phật giáo nguyên thủy
Nói được đúng hay nói được Sai là hạnh phúc lý do còn nói là tốt rồi còn không thì ra dấu phải học cách ra dấu mà ra dấu thì nhiều lắm có lúc không hiểu phải hôn khó lắm à nhe rồi nóng lên đập lộn u đầu phải lo sức dầu cho
bớt u đầu
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks